《元史·礼乐志》对山呼的仪式有详细的记载：朝见皇帝的人，先跪左膝，掌管朝见仪式的司仪高喊“山呼”，朝见人随即叩头并高声应和说“万岁”；司仪官再高喊“山呼”，朝见人还是如此这般。最后司仪官喊“再山呼”，朝见人再叩头，口中喊“万万岁”。这个可笑的仪式存在了许多年，皇帝不知换了多少个，虽然他们逼着别人喊他“万岁”，但是，却没有一个真正活到了万岁。
“太上皇”一词是怎么来的
众所周知，“太上皇”是古代社会皇帝父亲的称号，现在则成了至高无上的同义语。那么，“太上皇”一词是怎么出现的呢？
“太上皇”一词始于秦代。秦始皇的父亲庄襄王一生坎坷，曾经在赵国被扣作人质，深受拘禁之苦，后来得到吕不韦的扶助才登上王位，却又壮年先逝，秦始皇统一天下后，想起父亲的终生不称意，便追封其父为“太上皇”，以期其父死后能安享荣华。这是第一个皇帝对其死后的父亲所给予的称号。而第一个对其在世的父亲给予“太上皇”称号的皇帝则是汉高祖刘邦。
刘邦在谋士张良、萧何、大将军韩信等一班人的辅佐之下，经过多年的争战，最终打败了楚霸王项羽，登上了皇帝宝座。刘邦这时就想衣锦还乡，接他父亲到京城。于是，他挑了个良辰吉日动身回乡。一路上春光明媚，刘邦心情极好，不觉吟道：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方。”
刘邦回到家乡后，本打算父子亲亲热热叙叙别后事宜，谁知他刚到家门口，就见他父亲挟着扫帚站在门口，倒退着将刘邦迎入家门。刘邦见到此情此景，心里非常不快，问父亲为什么这样。
刘父答道：“您是当朝天子，天下谁敢不敬？我虽是您父亲，也不过是个平民百姓。百姓不敬皇帝，这不是犯了欺君之罪吗？”
刘邦听后，顿觉左右为难，不知道该不该让自己父亲参拜自己。事后有人为了讨好他，就讲了秦始皇尊先父为“太上皇”的例子，建议刘邦封其父为“太上皇”。刘邦一听正中下怀，采纳了这个意见。于是立即筹备，举行大典，名正言顺地封他父亲为“太上皇”。这样一来，父子相见就不必行大礼了。
自此以后，“太上皇”这一称呼就成了一种制度，历代诸帝都沿用这种做法。有些皇帝在活着的时候，就将皇位传给了后人，后人做了皇帝后，退了位的皇帝也被尊为“太上皇”。
古代丞相的职位和职责
丞相，是我国历史上的一种职位称号。在我国君主专制时期，丞相的权力很大，仅次于天子。丞相的职责是辅佐皇帝，总揽政务。
据历史记载，早在商周时代，就已经出现了太宰、尹、太师等官职，起着辅佐天子、管理国家的作用，但不具备后来丞相的权势。到了春秋战国时期，相的名称开始出现。
史载，秦悼武王二年（公元前309年）设左右丞相，其后或置丞相，或置相国，秦朝统一六国后仍旧。汉朝承袭秦朝的制度。置丞相，间或亦置相国或左右丞相。成帝以后，丞相改为大司徒，与大司马、大司空同行相权。东汉相权转归尚书台行使，丞相变成的司徒只是“备员而已”（《后汉书·仲长统传》）。东汉末年，又恢复了丞相之职。
魏、晋时期，以中书监、中书令、侍中、尚书令、仆射以及重要的将军等执政者为相，无定名也无定员。南北朝期间，宋、齐、梁、陈、魏、周等朝，均设丞相或相国。隋代，废除丞相，以中书令、侍中、尚书令、仆射行相权。
唐承隋制，行相权者多不称丞相，仅在唐玄宗时尚书省长官称左右丞相，宋因唐制而损益之，直至南宋孝宗时，改尚书左右仆射为左右丞相，行相权者复称丞相。
元朝时，中书省的实际长官称左右丞相。明初沿元制，到公元1380年，明太祖朱元璋宣布废除中书省，罢左右丞相，此后因此不再有丞相之称。但明清两代的内阁大学士虽无相名而有相职，故尊称为相。
古代尚书管些什么
尚书，或称掌书，是古代官名，始置于战国，“尚”是执掌的意思。到了秦朝，尚书成为少府（九卿之一）的属官，掌政务文书，地位相当之低。
西汉时期，汉武帝设尚书五人，开始分曹治事。汉成帝也设尚书，群臣奏章都得经过尚书，地位虽不高，权力却很大。东汉时期，尚书正式成为协助皇帝处理政务的官员。从此三公权力大为削弱。
魏晋以后，尚书事务愈来愈繁杂。隋代设置尚书省，分为六部；唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工，以左右仆射分管六部。宋代以后，三省分立之制渐成空名，行政全归尚书省。
元代仅存中书省之名，而以尚书省各官隶属其中。明代初期，尚存此制，后来废去中书省，直接以六部尚书分管政务，六部尚书等于国务大臣，相当于今天的部长。清代相沿，末期改官制，合并六部，改尚书为大臣。
何谓九卿
九卿是中国古代中央政府机构和官员的合称。
“卿”为官名。周曾以少师、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空为九卿，前三卿专辅天子，后六卿分管政务，按其次序，相当于后来的吏、户、礼、兵、刑、工六部尚书。
战国时期，一般以中央政务机关之首长为卿。秦以奉常（主管礼仪祭祀）、郎中令（主管宫外警卫）、卫尉（主管宫内警卫）、太仆（主管车马）、廷尉（主管刑狱）、典客（主管内外客使）、宗正（主管皇族谱籍）、治粟内史（主管盐铁钱谷）、少府（主管皇帝财产）这些机关首长为九卿。
汉承秦制，只是将奉常改为太常、郎中令改为光禄勋、典客改为大鸿胪、治粟内史改为大司农。秦汉九卿，隶属宰相，在其指挥下负责执行政务，且参与朝议，职权较重。
魏晋南北朝大体沿汉制，梁时曾增设机关，置十二卿，虽然增太府、大匠、大舟三卿，但仍以旧九卿为骨干。
隋、唐、宋诸代，仍有九卿之称，其官署改为寺、监，增减裁并，变化颇多，因六部执行政务，九卿仅为中央办事机构的长官，且要受六部的指导。
明代九卿有大小之分，一般以六部尚书和都察院都御史（主管监察）、通政司使（主管奏章）、大理寺卿为大九卿；以太常、光禄、太仆、鸿胪、苑马（主管御马）、尚宝（主管印玺）六机关首长和詹事府詹事、翰林院学士、国子监祭酒为小九卿。
清代则不把六部列入大九卿，除都察院、大理寺、通政司之外，其余具体指某官并无明文规定。而小九卿则一般为宗人、太常、太仆、光禄、鸿胪五机关首长、詹事府詹事、国子监祭酒、左右春坊庶子、顺天府尹。
宦官与太监
很多人觉得，自古以来，“宦官”和“太监”就是一回事。其实，这并不确切。第一，最初的宦官不都是阉人；第二，“宦官”和“太监”并非自古以来就是同一概念。
“宦官”之称，古已有之。当时，人们把在皇宫中为皇帝及皇族服务的官员，统称为宦官。东汉以前，充当宦官的有阉人，也有其他人。东汉时期，宫廷之禁愈来愈严，于是宦官一职开始“悉用阉人”。
“太监”一词，最早见于辽代，是辽代政府机构中的官员。辽代太府监、少府监、秘书监等机构，均设有“太监”一职。元代承袭辽制，所设各监也多有“太监”。元代太监是诸监中的二级官吏，并非尽是阉人。
到了明代，太监才和宦官发生较固定的关系。充当太监者必是宦官，但宦官却不尽是太监。太监是宦官中的上级官员，是具有一定品级、俸禄的高级宦官。
太监成为宦官的专称是从清代开始的，因为清代将侍奉皇帝及皇族的宦官都冠以太监之称。所以，宦官便同太监混为一谈了。
知府名称的由来
在中国的许多朝代中，都设置了“知府”这一职位。
“知府”这一官职，是由“知”和“府”两词结合而来。府作为一级地方行政单位，它的演变经历了一个较长的过程。
在魏晋时期，州刺史兼任将军之职。州刺史是文职，将军是武职。州有州的衙门和幕僚，将军另外有将军的衙门和幕僚。将军的衙门，就叫做“府”。
到了唐朝，中央政府在首都、陪都以及皇帝登基前任职的州设置府，例如京兆府、河南府、太原府等等。府的长官，统称府尹。
宋朝时，府的设置逐渐多了起来。府隶属于路（路是介于中央与州之间的一级行政区划）。
明、清两朝，省、县之间的一级行政单位被称为“府”。除了首都、陪都所在地的府长官仍然称府尹外，一般的府长官，都称为“知府”，意思是“知（即主持）某府事”。
知府之下，设同知、通判等官员，辅佐知府处理公务，分掌粮税、盐税、江海防务、水利等等。
在明朝，按照缴纳税粮的多少，“府”被分成三等：纳粮20万石以上为上府，20万石以下为中府，10万石以下为下府。当时，全国有150多个府。清朝时，各府因自然条件的差异、人口多寡、路程远近，相互间的差别也很大。
知州溯源
在中国，许多地方的名称，都带有一个“州”字。如杭州、福州、广州、永州、青州等。而且先秦时期还有刻“九州”于一鼎之说。这些名称都是历史上延续下来的，那么州的由来是怎么样的呢？
在西汉时期，州这一名词开始出现。但当时的州，并不是行政区划。据史书记载，汉武帝为了有效地管理地方，将全国划分成13个监察区，称为“州”。每州都由中央派遣一长官，负责监察郡、县的官吏。这一长官，便被称为刺史。
到了东汉后期，州慢慢演变成为一种地方行政区划。州辖郡、县，刺史又称州牧，就是州的行政长官，拥有行政军事权。
隋朝时，郡的建制被取消，只保留州、县。唐朝继承隋朝的制度，将地方分成州、县两级。当时州的行政长官仍称为刺史。
在宋代，开始把州的行政长官叫做“知州”，知州下属的官员有同知、通判，分别掌管财政、刑法、治安等。
明清两朝，州有两个级别：直隶州和散州。直隶州直属于省，级别与府相同；散州隶属于府，级别与县相同。
何谓知县
知，本来的意义就是管理、主持的意思。知县就是管县，管理、主持一县的政事。知，解释为管理、主持，古诗文中常常遇到。《左传》中说“子产其将知政矣”，就是说子产将要主持政事了。宋朝魏了翁《读书杂钞》指出，后世官职上加“知”字，就是从这里开始。
《宋史·苏轼传》说苏轼“知徐州”、“知湖州”、“知杭州”，就是说派苏轼去主持徐州、湖州、杭州的政事，也就是担任这些州的知州。唐宋以后的知府、知州、知县、知事，都是这种意思。
古诗词中，知也解为“管”。杜甫：“翠襟浑短尽，红嘴漫多知。”多知即多管，意谓鹦鹉学人语，多管闲事。王维：“坐看红树不知远，行尽青溪忽值入。”不知即不管，是说为看红树不管路远。
土司：地方上的土皇帝
土司，是指元、明、清时在西南等少数民族地区分封各族首领世袭官职，以统治当地人民的行政制度。
土司一职，始于元世祖忽必烈。公元1253年，忽必烈消灭大理政权后，想将西南各少数民族置入自己的统治之下，但遭到少数民族的反抗，使元朝难以直接委官统治，于是忽必烈开始大量使用当地各部族酋长为地方官，史称土官。元朝的土官，有宣慰使、宣抚使、安抚使、招讨使、知府、知州、知县等职。
明朝建立后，承袭元制，规定只要是归附的西南夷，均以原官设职。以宣慰使、宣抚使、安抚使等统领士兵，改属兵部，土知府、土知州、土知县等官隶属吏部，并陆续制定了土官的承袭、等级、贡赋、征调的制度。
到明朝中叶，土官开始改称土司，土司均为世袭制，他们既是朝廷命官，对中央要履行规定的职责和义务，又在辖区内保存传统的统治机构与权力，是土皇帝。
为何将外交官称为“使节”
现在世界各地，“使节”是指一国派往常驻他国的外交官，或派驻他国的临时代办，是指人。但是“使节”一词，最初的意思却并不是指人，而是指物。
“使节”原来的本意，“使”是出使，“节”指的是“符节”，也就是信物。因此，使节就是指古代出使之人奉命去外国时手拿的信物。
“符节”也有不同式样，一种是用竹石等刻上文字，然后一分为二，每人各拿一半作为信物；另一种是君王用上乘物料精工细作的，他人不易仿制的特殊信物，不必一分为二。出使之人所用的这类特殊信物称为“使节”，这种帝王特制信物多用铜铸造而成，装上一条长竹为柄，上面点缀着牦牛尾之类的装饰物，也叫旄节。由出使之人手持这种“使节”出访他国。
西汉时，张骞出使西域，苏武出使匈奴，都拿着这类“使节”。
古代任官授职的称谓
征：招聘授官，尤指朝廷直接招聘授官。
荐：下级向上级推荐授官。
点：指派，尤指皇帝指派。
进：升任，尤指高级官员的升任。
起：由民间征聘，或罢官后再授官职。
署：代理无本官的职位，也称“署理”。
护：上级官员离职，由次一级官员守护印信代行职权。
赠：对官员的先世或已死的官员授予职称封衔。
拜：初任命官，或罢官后再授官职。
迁：由一官调任另一官。
转：同“迁”。
除：再任某官。
试：试任某官。
摄：兼理，也指暂兼。
判：中枢官兼任地方官。
知：同“判”。
辟：招聘授官。
选：量才授官。
举：选拔。
简：任命。
行：兼官，指比本职低的兼职。
古人对妻子的多种称呼
从古至今，对妻子的称呼有很多，具体有以下一些。
小君、细君：最早是称诸侯的妻子，后成为妻子的通称。
皇后：皇帝的妻子。
梓童：皇帝对皇后的称呼。
夫人：古代诸侯的妻子称夫人，明清时一二品官的妻子封夫人，近代用来尊称一般人的妻子，现在多用于外交场合。
荆妻：旧时对人谦称自己的妻子，又谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆。贱荆，有表示贫寒之意。
娘子：古人对自己妻子的通称。
糟糠：形容贫穷时共患难的妻子。
内人：对他人称自己的妻子，书面语也称内人、内助。尊称别人妻称贤内助。
内掌柜：旧时称生意人的妻子为“内掌柜”的，也有称“内当家”的。
太太：旧社会一般称官吏的妻子为“太太”，今有尊敬的意思。
妻子：指妻子和儿女，早期也称“妻室”，有的人为了表示亲昵，在书信中常称贤妻、爱妻。
老伴儿：指年老夫妻的一方，一般指女方。
堂客：江南一些地方俗称妻子为堂客。
媳妇儿：在河南农村普遍叫妻子作媳妇儿。
老婆：北方城乡的俗称，多用于口头语言。
屋里人、做饭的：都是方言中对妻子的称谓。
爱人：婚后男女互称。
古代如何称呼教师
中国古代对教师的称呼比较复杂，所涉及的典故也比较多，现列名录如下：
师父、师傅：对老师的尊称，师傅原为春秋时国君的老师。
夫子：古代对老师的一种尊称，尤其流行于旧时私塾。
师长：对教师的尊称。
外傅：古代对教师的特称。
博士：经学教师称博士，至唐朝时，各专业学校更有律学、算学、书学博士之分。
教授：原为学官称谓，自宋开始，律学、医学、武学等科均设教授，以传授学业，后世相沿。
讲师：讲授武学或讲解经籍的教师。
助教：古代学官名，西晋武帝咸宁四年（278年）设置，协助国子、博士教授学生。南北朝、隋代相沿设置助教。唐代国子学、太学、广文馆、四门学等都设有助教。明清两代，仅仅设有国子监助教，为国子学（即后来的国子监）教师。
教谕：宋代京师所设小学和武学中的教师称谓，到元、明、清的县学沿袭此设置。
教习：明朝入选翰林院的进士之师称教习，到清末，学堂兴起后，仍用教习这个名称。
经师：汉代以后历代在校传授经学的教师称经师。
训导：明清时府设教授、州设学正、县设教谕，来教育生员，其副职皆称训导。
先生：古时对门馆、私塾中老年老师的尊称。
老师：原为宋元时期小学教师的称谓。
不同朋友关系的称谓
金兰之交：指情意契合、亲如兄弟的朋友。
贫贱之交：指贫贱而地位低下时结交的朋友。
患难之交：指在遇到磨难时结成的朋友。
刎颈之交：指同生死、共患难的朋友。
莫逆之交：指情投意合、友谊深厚的朋友。
竹马之交：指从小一块儿长大的异性好友。
布衣之交：指以平民身份相交往的朋友。
忘年交：指辈份不同、年龄相差较大的朋友。
车笠交：指不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友。