请不要设定标准叫别人的行动合乎自己的准则。请给对方一个自我的权利，即使对方有某些不是也无妨。
别要求对方完全符合自己的喜好，以及行动完全符合自己的要求。
要让你身旁的人轻松自在。
容纳别人，爱每一个人，往往具有带动他人向上的最大力量。
美国普林斯顿大学数学家纳什博士，1995年，不幸产生了严重的心理障碍，刚满30岁时就被送进了精神病院。在以后的10多年中，他病情反反复复，成了这家医院的常客。他常在校园中徘徊游荡，烦躁地在图书馆中出出进进，在黑板上莫名其妙地涂写一些数学公式，成了学校中孤独的“幽灵”。
在严重的心理困顿中，纳什得到了周围群体的热情关照和呵护。学校的亲朋同道们常热情邀请他参加讲座、研讨会等学术活动。人们对他亲善、友好，一点都不歧视他，这使他逐渐远离孤独。
置于被人关心的氛围中，纳什感到自己被承认是“社会的人”。他从自我抑郁的阴影中走了出来，开始主动与同事和学生们接触交谈了。他的社交面越来越广，对事业的倾注之情越来越深。他的郁闷之心渐渐被化解，能正常地投入科研活动中，他在电脑的操作中，学会了编程等复杂的方法。周围人热情的关注和他对工作的迷恋，使他增强了生活的信心和勇气，他的心理障碍渐渐排除了。1994年秋，美国普林斯顿大学数学家纳什博士成为当年诺贝尔经济学奖获得者。
纳什走向诺贝尔殿堂的经历告诉我们：爱是世界上最伟大的东西，在爱的鼓励下，每个人都能创造奇迹。
【智慧金言】
某位心理学家说：“要改变一个人对你的态度，除了对他表示好意，让他自己改变之外，再也没有其他更好的方法了。”
爱是世界上最有威力的武器，它能摧毁困住人们心灵的高墙，让怀疑与仇恨不复存在，爱会产生更加美好的生活，让和平永远成为时代的主题。
【本经原典】
《道德经·四十九章》
【原文】
圣人无常心，以百姓之心为心。
善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；
信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。
圣人在天下，歙歙为天下浑其心。
百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
【译文】
圣人没有私心，以百姓之心为心。
善良的人，圣人善待于他，不善良的人，圣人也善待于他，结果可以得到共同善良的效果；
诚信的人，圣人诚信于他，不诚信的人，圣人也诚信于他，结果可以得到共同诚信的效果。
圣人治理天下，收敛个人的私心偏见，使民众之心归于浑朴。
民众都倾注其听力以倾听他的教诲，都倾注其视力以模仿他的品行，而圣人把教育培养民众视为自己的天职和使命，就像父母对待自己的孩子一样。
善士不武，善战不怒
【经典语录】
善为士者不武；善战者不怒。
【语录释义】
善于做将帅的人不会逞勇武；善于作战的人不会暴怒。
【解读】
何谓不争之德呢？老子在这里又给我们作了解释。
《孙子兵法》上讲：所谓百战百胜，算不上真正的高明；不战而使敌人屈服的才算是真正的会用兵。所以，军事手段是以智谋为上，其次是外交，再其次是野战，攻城为最下策。攻城是不得已才采取的措施。有没有智谋，是看一个将领够格不够格的标准。如果仅是敢于拼杀，那不过是一介武夫而已，不能成为将领。可是，将领的智谋是从哪里来的呢？决不是来自天生的暴脾气，而是来自冷静细致的对敌我双方的可靠分析，也就是所谓的“知己知彼，百战不殆”。
《孙子兵法》说，每逢战事之前，对下列情形一定要考察清楚。一是道义，二是天时，三是地利，四是将领，五是法规。道义，是看人民与国君是不是一条心，能不能同生死；天时，是看阴阳向背，四时变换，气候等等；地利，是看地形的远近、险夷、宽窄、死生；将领，是看各级将军的智慧、诚实、仁爱、勇敢、严明等；法规，是看军队的编制、官吏的委派、财务的管理等。这些要反复考察，做出比较。要搞清国君哪一方有道义？将领哪一方有才能？天时、地利哪一方能把握？法规号令哪一方能执行？军队哪一方更强大？士兵哪一方更精锐？赏罚哪一方更严明？之后才会在智谋的产生和运用。
【活学活用】
周瑜为人气量狭小，容易生气。深谙兵法的诸葛亮，正是利用周瑜不善容忍的性格，才巧妙地用计激怒周瑜，实现了孙刘联合抗曹的计划，也为三国鼎立奠定了基础。同时，也使得这位才华出众的英才，在“既生瑜，何生亮？”的怅惘中早早地离开了人世。
东汉建安十三年，曹操亲率八十万大军，沿长江摆开阵势，想一举拿下东吴，实现他统一天下的夙愿。面对强敌压境，东吴众臣有主战的，也有主降的，弄得吴主孙权也不知该何去何从。诸葛亮为了实现他在隆中时对天下形势的分析，造成三国鼎立的局面，巩固孙刘联盟，他自告奋勇地去江东游说孙权，共同抗击曹操。
来到东吴以后，他知道周瑜是东吴举足轻重的人物，只有说服了周瑜，才能坚定孙权抗曹的决心。
周瑜是他这次出访的重点。此时的周瑜，虽心存抗曹的念头，可在诸葛亮面前故作深沉，不露痕迹，同时也想试探诸葛孔明，故而谈及抗曹之事，周瑜总是以言语搪塞。足智多谋的诸葛亮便针对周瑜气量狭小的特点，故意曲解曹植的《铜雀台歌》中的两句话，激起周瑜对曹操的满腔怒火，痛下不灭曹操誓不为人的决心。
一天晚上，鲁肃引诸葛亮会见周瑜。鲁肃问周瑜：“今曹操率兵南侵，是战是和，将军欲如何？”周瑜说道：“曹操挟天子以令诸侯，难以抗命。而且，兵力强大，不可轻敌。战则必败，和则易安，我的意见是以和为上策。”鲁肃大惊道：“将军之言错啦！江东三世基业，岂可一朝白白送给他人？”周瑜说道：“江东六郡，千百万生命财产，如遭到战祸之毁，大家都会责备我的，因此，我决心讲和为好。”诸葛亮听完东吴文武两大臣的一段对话，觉得周瑜若不是抗曹的决心未定，也是一种有意试探，此时如果不另辟蹊径，只是讲一通吴蜀联合抗曹的意义，或是夸耀周瑜盖世英雄，东吴地形险要，战则必胜的道理，肯定难于奏效。于是，他巧用周瑜执意求和的“机缘”，编出一段故事，激起了周瑜的怒气。
诸葛亮说：“我有一条妙计，只需差一名特使，驾一叶扁舟，送两个人过江，曹操得到那两个人，百万大军必然卷旗而撤。”周瑜急问是哪两个人。诸葛亮说道：“曹操本是一名好色之徒，打听到江东乔公有两位千金小姐，大乔和小乔，长得美丽动人，曹操曾发誓说：‘我有两个志向，一是要扫平四海，创立帝业，流芳百世；二是要得到江东二乔，以娱晚年。’目前曹操领兵百万，进逼江南，其实就是为乔家的两位千金小姐而来的。将军何不找到乔公，花上千两黄金买到那两个女子，差人送给曹操？江东失去这两个人，就像大树飘落一两片黄叶，如同大海减少一两滴水珠，丝毫无损大局；而曹操得到两个人必然心满意足，欢欢喜喜班师回朝。”
周瑜说道：“曹操想得大乔和小乔，有什么证据说明这一点呢？”诸葛亮答道：“有诗为证。曹操的小儿子曹植，十分会写文章，曹操曾在漳河岸上建造了一座铜雀台，雕梁画栋，十分壮丽，并挑选许多美女安置其中，又令曹植作了一篇《铜雀台赋》。文中之意就是说他会做天子，立誓要娶‘二乔’。”周瑜问：“那篇赋是怎么写的，你可记得？”诸葛亮说道：“因为我十分喜爱赋中文笔华丽，曾偷偷地背熟了。”接着就朗诵起来：“从明后以嬉游兮，登高台以娱情……临漳水之长流兮，望园果之滋荣。立双台于左右兮，有玉龙与金凤。揽‘二乔’于东南兮，乐朝夕之与共。”
周瑜听罢，勃然大怒，霍地站立起来指着北方大骂道：“曹操老贼欺我太甚！”诸葛亮表面上是急忙阻止，其实是火上浇油说道：“都督忘了，古时候单于多次侵犯边境，汉天子许配公主和亲，你又何必可惜民间的两个女子呢？”周瑜说道：“你有所不知，大乔是孙策将军夫人，小乔就是我的爱妻！”诸葛亮佯作失言，请罪道：“真没想到是这回事，我真是胡说八道了，该死该死！”周瑜怒道： “我与曹操老贼势不两立！”诸葛亮却故作姿态地劝道：“请都督不可意气用事，望三思而后行，世上绝无卖后悔药的。”周瑜说道：“我承蒙伯符重我，岂有屈服曹操之理？我早有北伐之心，就是刀剑架在脖子上，也不会变卦的。劳驾先生助我一臂之力，同心合力共破曹操。”于是孙、刘结成的抗曹联盟得到巩固，取得了赤壁之战的重大胜利。
诸葛亮首先了解到周瑜的气量比较小，容易被人激怒，再者他也知道，大丈夫连自己的妻子都不能保全，是人生的一大耻辱，周瑜绝不会忍受这样的耻辱。尽管这一切不过是诸葛亮假借曹操的诗赋牵强附会的一说，却达到了激怒周瑜联合抗曹的目的。
周瑜在赤壁大破曹操后，便乘胜北进要攻取南郡。忽报刘备派人送上贺礼。听来人说刘备、诸葛亮屯兵油江口，也有夺取南郡的动向，心中大惊。周瑜便以回礼为名，与鲁肃率三千名骑兵径奔油江口而来。
周瑜到达油江口见刘备军容整齐，阵势雄壮，心中不安。刘备、诸葛亮将周瑜接入帐中，设宴招待。谈到军情，刘备说：“听说都督要攻取南郡，特来帮助。如果都督不要，我一定要占领。”周瑜笑道：“我东吴一直想吞并汉江，南郡已在我手心之中，为什么不要？”刘备说：“胜败可不一定。只怕周都督拿不下吧。”周瑜说：“我如果拿不下，那时由您去拿下。”刘备说：“鲁肃、孔明两位先生在此作证，都督不要反悔。”周瑜说：“大丈夫一言既出，驷马难追。”诸葛亮笑道：“都督这个话说得十分公正。先让你们东吴去取，如拿不下，主公去取，有什么不可以！”
周瑜、鲁肃告辞后，刘备埋怨诸葛亮道：“刚才先生教我这么说了，可转念一想，很是不对。目前我们没有立足之地，急切要得到南郡，如果叫周瑜取了，我们岂非一场空？”诸葛亮说：“主公不必忧虑，尽管让周瑜去厮杀，早晚我叫主公在南郡城中高坐。”刘备说：“你有什么妙计？”诸葛亮附耳低语，只要如此如此。刘备大喜，只在油江口屯兵不动，以待时机。
原来诸葛亮对攻取南郡的整个战局发展过程已了然在胸，他料定曹操败回许都前，必定对南郡有所安排，求胜心切的周瑜必然中计吃亏。同时也料定，周瑜毕竟不是等闲之辈，吃了败仗一定会想办法报复。好，让他们双方拼杀吧，我在旁边可以乘虚取利。
果然，战争按照诸葛亮的预见进行着。周瑜先是引诱曹仁劫寨，然后用伏兵将曹军杀得落花流水，得意洋洋地率部直取南郡。不料，当他来到城下时，却见城上布满旌旗，刘备的大将赵云威风凛凛地站立在南郡城头，说： “周都督不要怪罪，我奉诸葛亮军师之命，已占领了此城。”
周瑜大怒，命部下攻城。城上乱箭射下，周瑜只得窝一肚子气暂回营寨。谁知探子又来报告：“诸葛亮得了南郡，又派人冒充曹仁专使调荆州曹军来救南郡，却叫张飞乘虚袭取了荆州。”一会儿，又一探子来报告：“夏侯悖在襄阳，被诸葛亮派人拿了兵符，假称曹仁求救，引诱夏侯悖来救南郡之时袭取了襄阳。”诸葛亮乘周瑜和曹仁往来厮杀损兵折将之际，略施小计，兵不血刃地连夺了南郡、荆州和襄阳。周瑜气得大叫一声，箭疮崩裂落下马来。
无论如何，周瑜都是一代名将，气宇轩昂，何必一定要与诸葛亮一争高下，结果自己反倒受牵累。“既生瑜，何生亮？”的执著害苦了这位戎马一生的将领。
能够守住三宝才能合“道”，本章老子又就“勇”字开始谈起。
勇武主要表现在战场上。能够冲锋陷阵、浴血奋战的是英雄，能够折冲于樽俎之间、决胜于千里之外的更是英雄。所以真正善于领导作战的将帅从不逞强斗勇，也不凭借一时怒气而盲动，而是用智慧取胜。
英雄本色，当然勇为先。但是，人们常把英雄与骁勇相连，而很少与智谋相关。勇而无谋，非可取也。有智无勇，更不可取。三国时，吕布可谓英雄，连刘关张三雄联袂，也奈他不何。可惜吕布勇用余而智谋不足，因而注定他成不了大事，最后落得身首异处的结局。也有很壮烈的英勇，荆轲慷慨悲歌，易水动容。但悲壮毕竟不是皆大欢喜的，勇猛并非一定要以悲剧结束。但是勇者，的确往往爱以豪壮、勇力相拼，很少用智。长坂坡力战千军的赵子龙，再多一点智谋，那不如虎添翼了吗？《三国演义》第十一回，（曹）操曰：“吾料吕布有勇无谋，不足虑也。”英雄短识，是古代勇士们的通病，这就注定了他们悲壮的命运，他们在历史上留下了千古英名，也给我们留下了无尽的悲哀。
花和尚鲁智深是《水浒传》中一个招人喜爱的人物，他仗义疏财，好打抱不平，但也十分莽撞，酒性起来，惹过不少横祸。鲁智深性格直爽，巷里赶猪没有弯路。为人都好，只是身在江湖，这样憨直未免太容易遭到伤害了，在华州一事，便可见他的憨直，他要打杀贺太守，却并不谋算细致，而是一个人单枪匹马蛮干。你想哪个当官的不贼精？果然，鲁智深非但没有损及太守一根毫毛，自己倒被太守看破，诱入府中，打下牢狱。鲁智深勇过于智，遭人暗算。
勇是矛，谋是盾，智勇双全才是真英雄。在现实生活中，智与勇往往是互为条件，并且相互转化。有了智谋，锐气倍增，有了锐气，妙计叠出。没有一个锦囊妙计不是以勇气作为前提的。诸葛亮最著名的空城计，如果没有足够的胆量和取胜的勇气，他那双弹琴的手就会打颤，就很难逃得过司马懿的耳。所以说没有英雄胆，也不会有空城计。现代人讲个人奋斗，锐意进取也是如此，智力低下的人，目光短浅的人，在战略上失误的人，越斗越疲，最终锐气不存。而明智的人，意识超前的人，选择正确的人，越战越勇，成绩卓著，让世人刮目相看。
【智慧金言】
英雄无畏，必须谋算在先。条条大路通罗马，可这道路是遥远的，任何聪明绝顶的人，或体力充沛非常的人，都不可能只作一次努力就能成功，它必须由一次次具体的成功的行动促成，每一次小小的成功就是一个加油站，胜利者最终都是智勇双全的英雄，都有惊人的胆识、智慧和勇气。
【本经原典】
《道德经·六十八章》
【原文】
善为士者不武；善战者不怒；
善胜敌者不与；善用人者为之下。
是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
【译文】
善于做将帅的人不会逞勇武；善于作战的人不会暴怒；
善于胜敌的人，不与敌人正面冲突；善于用人的人，对人表示谦下。
这叫做不与人争的品德，这叫做运用别人的能力，这叫做符合自然的道理，这是自古以来的最高准则。
轻视敌人，必遭祸患
【经典语录】
抗兵相加，哀兵胜矣。
【语录释义】
两军势均力敌的时候，有怜悯慈悲之心的军队，将获得战争的胜利。
【解读】老子认为遭受过挫折和失败的兵将，其实是遭到了打击的，已经去除了身心上的傲慢，并卸除了虚荣之心。因轻敌傲慢所带来的失误和漏洞，都已经进行了认真地修补和改正，用血和泪换来的教训，经过渗透和吸取正一点点在内心中转变成无穷的力量。这样的军队，还有可能急躁轻浮吗？还会轻举妄动吗？还会靠着主观意识去判断吗？
【活学活用】