【出处】
盗跖大怒曰：“丘……今子修文、武之道，掌天下之辩，以教后世。缝衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主，而欲求富贵焉，盗莫大于子。天下何故不谓子为盗丘，而乃谓我为盗跖？”
——《庄子·盗跖》
【释义】
盗跖大怒，说：“孔丘……现在你修习文王、武王治国之道，掌握天下的舆论，用来教化后代。穿着宽大的衣裳，戴着浅薄的腰带，用矫揉的言论、虚伪的行为，迷惑天下的君主，来求取富贵，没有比你更大的盗贼了。天下人为什么不叫你盗丘，而叫我盗跖呢？”
【故事】
齐国有家姓国的人很富，而宋国有家姓向的人很穷。一天，姓向的人特地从宋国到齐国去，向姓国的人请教发财致富的诀窍。姓国的人告诉他自己只是会偷盗。姓向的人听了姓国的人的话，非常高兴。回去以后，姓向的人便翻墙打洞，只要是手所能摸到的，眼睛所能看到的，他都会偷。没有多久，官府以盗窃罪把他抓住了。姓向的人越想越懊恼，认为是姓国的人哄骗他，便找上门去埋怨他。姓向的人询问姓国的人偷窃的方法，并把他偷盗的经过告诉了姓国的人。姓国的人说：“你曲解我的意思了。天有春夏秋冬之时序，地有稻粱菽黍之出产，我偷的只是天时地利。我利用云雨滋润庄稼，在山林沼泽植树养鱼。我根据时节种植庄稼，修筑墙垣，建造房屋。在陆地上，我‘偷盗’飞禽走兽；在水里，我‘偷盗’鱼鳖水产，真是无所不‘偷’。实际上，五谷、瓜果、庄稼、土地树木、飞禽走兽、鱼虾龟鳖都是自然界里生长的，没有一件是属于我的。因为，我偷的是自然界的东西，所以没有遭到祸殃。然而，你偷盗金银、珠玉、谷帛、钱财货物，这些都是人们积聚起来的，并不是自然界所赐予的。所以，你获罪被捕，这能怪得了谁呢？”
【启示】
我们堵不住偷盗行为，就在潜意识里认可了这些行为的存在，然后退而求其次，只要小偷在行窃过程中能良心发现，做出一点善意的行为，就觉得这是难能可贵的“品质”，甚至可抵消他们所犯下的罪行。这显然是错的。如果一件事，从一开始出发点就是错的，那不论是以什么方式施行，其实都掩盖不了其中的恶。这也从另外一个角度揭示了社会底线的重要性。