【得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶】出自《吕氏春秋·赞能》。欧冶子：春秋时期越国人，我国铸剑鼻祖。意思是：得到十匹好马，也不如得到一个懂得相马的伯乐；得到十把好剑，也不如得到一位懂得铸剑的欧冶子。
【华骝、绿耳，一日而至千里。然其使之搏兔，不如豺狼。伎能殊也】出自《淮南子·主术训》。华骝、绿耳：骏马的名字。意思是：华骝、绿耳这样的骏马，一日可以走千里路，但要是让它们去捕捉兔子，就比不上豺狼。因为它们的技能不一样啊。
【古之善为士者，微妙玄通，深不可识】出自《道德经》。意思是：古代思想境界高的人，微妙、幽玄而通达，深邃到无人可以琢磨。
【国将衰，必贱师而轻傅】出自《荀子·大略》。意思是：国家将要衰亡的时候，必定轻视老师，怠慢师傅。
【不听其言也，则无术者不知；不任其身也，则不肖者不知】出自《韩非子·六反》。意思是：不亲耳听听他的言论，就不知道他是否有谋略；不让他干一干，就分辨不出他的好坏。
【善治者，使跖可信，而况伯夷乎？不能治者，使伯夷可疑，而况跖乎】出自《商君书·画策》。跖：传为春秋时齐国大盗。伯夷：商代贤人。意思是：善于治理国家的人，能使跖那样的人变得可信任，何况伯夷？不会治理国家的人，能使伯夷那样的人变得可疑，何况盗跖？
【悖者之患，固以不悖者为悖】出自《战国策·魏策一》。悖：荒谬。患：忧患。意思是：糊涂人的祸患是把聪明人当成糊涂人。
【深山大泽，时生龙蛇】出自《左传·襄公二十一年》。意思是：深山、大湖常会生长像龙似蛇的非常之物。
【人心无算处，国手有输时】出自唐代裴说诗《棋》。国手：一国里最好的棋手。意思是：任何人都会有考虑不周全的时候，即使是全国最好的棋手，也会偶尔输给别人。
【人惟求旧，器非求旧，惟新】出自《尚书·盘庚上》。意思是：用人要选用熟悉的臣子，不要像选用器具那样只要新的，不要旧的。
【力弱者勿任其厚负，才卑者勿尸其隆位】出自宋代黄晞《聱隅子·三王上篇》。厚负：沉重的东西。尸：空占着位子而不做事。隆位：高位。意思是：力量小的人，不要让他背负太沉重的东西，才能低的人不要让他空占着高位而不做事情。
【万硕之鼎，不可满以盂水；一钧之钟，不可容于泉流】出自北齐刘昼《刘子·均任》。硕：同“石”，古代容量单位，万硕，形容极多。钧：古代重量单位，一钧等于15公斤。钟：一种圆形的壶。意思是：能够盛下万石的大鼎，只用一小盂水是无法将其灌满的；只能盛一钧的小钟，也盛不下不断流下的泉水。比喻用人要量才授任。
【短绠不可以汲深，器小不可以盛大】出自《淮南子·说林》。意思是：短的井绳不可在深井中汲水，小的器皿不可装大的物件。
【梁丽可以冲城，而不可以窒穴，言殊器也】出自《庄子·秋水》。意思是：大栋梁可以用来冲击城郭，但不能用来塞一个小孔穴，这是因为事物的用处不同。
【与其位，勿夺其职；任以事，勿间以言】出自宋代陈亮《论开诚之道》。意思是：既然将官位给了他，就不要干涉他的职权；既然将事物交给了他，就不要总是指手画脚。
【千钧之弩，不为鼹鼠发机；万石之钟，不以莛撞起音】出自《资治通鉴·汉纪》。莛：小草。意思是：千钧力量的强弓，绝不用来射杀一只小老鼠；万石那样重的巨钟，用小草敲打它是不会发出响声的。
【木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直】出自《资治通鉴·唐纪》。脉理：木材的纹理。意思是：木心不直，它的纹理就会歪歪斜斜，用这种木材制造的弓，虽然强劲，可是发射出去的箭矢不会直飞目标。
【小材虽累日，不离于小官；贤材虽未久，不害为辅佐】出自《汉书·董仲舒传》。不害：不妨。意思是：才华不出众的人，不管任职多久，还是只能做个小官；才华卓越的人，即使任职的时间不长，一样可以作为辅佐之臣。说明用人不应论资排辈。
【天下安，注意相；天下危，注意将】出自《汉书·陆贾传》。意思是：国家太平时，应注意发挥宰相的作用，让国家繁荣昌盛；国家危乱的时候，应注意发挥大将的作用，使国家免于危难。
【病困乃重良医，世乱而贵忠贞】出自《抱朴子·广譬》。困：生命垂危。意思是：病情危机的时候看重医道高明的医生，天下大乱的时候看重忠贞不二的大臣。
【无德不贵，无能不官】出自《荀子·王制》。意思是：没有德行操守的人不能使之成为尊贵之人，没有才能的人不能使其为官。说明不能重用那些没有德行、没有才华的人。
【不以一眚掩大德】出自《左传·僖公三十三年》。眚：原指眼翳，引申为过失。意思是：不能因为一点小过错，就抹杀了一个人的大功德。
【不责人所不及，不强人所不能，不苦人所不好】出自隋代王通《文中子·魏相》。好：喜好。意思是：不苛求属下做其做不到的事情，不强迫属下做其不擅长的事情，不逼迫属下做其不愿意做的事情。
【泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深】出自《史记·李斯列传》。让：辞让。择：剔除。意思是：泰山不辞让每一块微小的土壤，所以才能够那样巍峨壮观；河海不拒绝每一条细小的水流，所以才那样深不可测。
【千里而一士，是比肩而立；百世而一圣，若随踵而至也】出自《战国策·齐策三》。意思是：在千里之内出现一个高尚的人，就像和他并肩站着那样近；在百世之间出现一个圣贤，便如一个接一个而来的那样多。
【牛骥以并驾而俱疲，工拙以混吹而莫辨】出自明代张居正《陈六事疏》。骥：骏马。工：技艺高的人。意思是：牛和骏马共拉一辆车，结果都被拖疲了；善吹的和不善吹的乐工一起吹奏，就无法分辨优劣。用来比喻不分能力高低一同使用，就看不出其才能高下。
【以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失】出自（五代·后晋）刘晌《后唐书·魏征传》。意思是：拿铜镜来对照自己，可以使衣帽整齐；拿古代的事当作镜子来对照自己，可以知道国家兴衰的原因；拿人当作镜子来对照自己，可以知道自己的正确与错误。
【水至清则无鱼，人至察则无徒】出自汉代班固《汉书·东方朔传》。察：明智，精明。徒：同伙，朋友。意思是：水太过清澈，就没有鱼在里面生长了；人太过精明，就没有朋友了。
【归国宝，不若献贤而进士】出自《墨子·亲士》。归：同“馈”，赠送。意思是：给国君献上稀世珍宝，不如给国君推荐有才之士。
【用人之术，任之必专，信之必笃，然后能尽其材而可共成事】出自宋代欧阳修《为君难论上》。笃：笃实。意思是：用人之法在于，任用他必须专一，信任他必须坚定，这样才能让他的才干充分发挥出来，和他共同做好事情。
【良马难乘，然可以任重致远】出自《墨子·亲士》。意思是：好的马难以驾驭，但它却可以负重而远行。
【用得正人，为善者皆劝；误用恶人，不善者竞进】出自唐代吴兢《贞观政要·择官》。劝：劝勉、鼓励。意思是：任用的是正直的人，良善之人就会受到鼓励；而误用了邪恶之人，坏人就会纷纷混进来。
【休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣】出自近代秋瑾词《鹧鸪天》。龙泉：宝剑名，泛指宝剑。意思是：不要说女子不能成为英杰人物，我墙上的宝剑每天夜里都在发出响声！说明女子也同样可以有所作为。
【并骥而走者，五里而罢；乘骥而御之，不倦而取道多】出自《战国策·赵策三》。骥：骏马。走：跑。罢：同“疲”，疲惫。意思是：与骏马一同奔跑，五里路就会感到疲惫；而骑着骏马跑，不但自己不累，跑的路还要多。比喻领导者如能很好地使用人才，既可以让自己轻松，又可以将事情做好。
【君子不以言举人，不以人废言】出自《论语·卫灵公》。以：因为。意思是：君子不因为有别人说其好话就举荐他，也不因为一个人犯了错误，就连他所说的正确的话也舍弃掉。
【其计乃可用，不羞其位；其言可行，而不责其辩】出自《淮南子·主术训》。羞：同“丑”，以为耻。意思是：如果一个人的计策高明可用，就不要因为他的地位低下而耻于采纳；如果一个人的话正确可行，就不要责怪他巧言善辩。
【贤能，不待次而举；罢不能，不待须而废】出自《荀子·王制》。次：停留；不待次，就是不稍耽搁。罢：同“疲”，软弱无能。须：片刻。意思是：对于有德有才之人，应当立即提拔；对于无德无才的人，则应当立即罢免。
【国有贤士而不用，非士之过，有国者之耻】出自汉代桓宽《盐铁论·国病》。意思是：国家有贤德之士而不任用，不是贤德之士的过失，而应该是拥有这个国家的君主的羞耻。
【存不忘亡，是以身安而国家可保也】出自《说苑·指武》。意思是：国家生存时不可忘掉灭亡的危机，这样不但自身生命安全，国家也可长保。
【唯圣人能外内无患。自非圣人，外宁必有内忧】出自《左传·成公十六年》。意思是：只有圣人能够使内外都安全无患，不是圣人的话，外部安宁了，内部必有忧患。
【患生于所忽，祸发于细微】出自《后汉书·冯衍列传》。忽：疏忽。意思是：灾害发生在人们所疏忽的地方，祸患开始于很细微的地方。
【侈将以其力毙，专则人实毙之】出自《左传·襄公二十九年》。意思是：奢侈将会让他自取灭亡，专权会被人消灭。
【登峻者戒在于穷高，济深者祸生于舟重】出自《抱朴子·博喻》。戒：防备。穷：极。济：渡。意思是：登高的人要防止爬得太高以免摔下来，渡深水的人发生灾祸在于船重。
【过而不悛，亡之本也】出自《韩非子·难四》。意思是：有过错但不改正，这是亡国的根源。
【弗备难，难必至】出自《说苑·贵德》。弗：不。意思是：不防备灾难，将来灾难一定会来到。
【祸福无门，唯人所召】出自《左传·襄公二十三年》。意思是：灾祸或是福气没有专门的进入之门，全在于人们的召唤。
【福生有基，祸生有胎。纳其基，绝其胎，祸何自来】出自《汉书·枚乘传》。意思是：福祸都有其产生的根源。除去它的根源，灾祸又如何产生呢？
【福来有由，祸来有渐】出自《三国志·吴书·孙奋传》。意思是：幸福到来是有原因的，灾祸到来是渐渐积累的。
【君贤者其国治，君不能者其国乱】出自《荀子·议兵》。意思是：君主英明，他的国家就会安定；君主没有能力，他的国家就会混乱。
【天下有三危：少德而多宠，一危也；才下而位高，二危也；身无大功而受厚禄，三危也】出自《淮南子·人间训》。意思是：天下有三种危险：好的品德少而受到的恩宠多，这是第一种危险；才能低而官位高，这是第二种危险；自己没有立过大功而得到丰厚的俸禄，这是第三种危险。
【周公吐哺，天下归心】出自（三国·魏）曹操《短歌行》。周公：姓姬，名旦，西周时政治家，一心辅佐周朝。哺：嘴里的食物。相传周公“一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士”，形容其虚心热情地接待贤人。意思是：只要能像周公那样礼贤下士，就会得到天下人的拥护和爱戴。
【官在得人，不在员多】出自《资治通鉴·唐太宗贞观元年》。意思是：选择官员的要点不在多，而在于能真正得到贤能。
【都蔗虽甘，殆不可杖；佞人悦己，亦不可相】出自汉代刘向《杖铭》。意思是：甘蔗虽然甘甜，但却不能用来做手杖；奸佞小人虽然能让自己高兴，但却不能让他做宰相。说明领导应警惕那些巧言谄媚之人。
【非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也】出自《荀子·修身》。非：批评。当：恰当。是：肯定。意思是：对我的过错批评得正确的，是我的老师；对我的优点给予恰当的肯定的，是我的朋友；而阿谀奉承我的，则是害我的人。
【教之、养之、取之、任之，有一非其道，则足以败乱天下之人才】出自宋代王安石《上仁宗皇帝言事书》。意思是：教育、培养、选拔、任用，只要其中一个关节出了问题，就足以败坏天下所有的人才。
【中原莫道无麟凤，自是皇家结网疏】出自唐代陈陶诗《闲居杂兴》。麟凤：比喻杰出的人才。意思是：不要说国家没有杰出的人才，那是因为皇家搜求人才的网结得还不够密。说明并不是缺乏人才，关键是执政者要勤于采择。
【苟得其人，虽仇必举；苟非其人，虽亲不授】出自《三国志·蜀书·许靖传》。意思是：假如能得到人才，即使是仇人也一定推举他；假如他不是人才，即使是亲近的人也不授予。
【身贤者贤也，能进贤者亦贤也】出自汉代徐干《中论·审大臣》。意思是：本身贤能的是贤人，能够举荐贤人的也是贤人。说明举荐人也很重要。
【非有独见之明，专任众人之誉，不以己察，不以事考，亦何由获大贤哉】出自汉代徐干《中论·审大臣》。意思是：没有自己独到的眼光，专门任用众人的赞誉之人，不亲自了解，不用事实考察，怎么能够获得那些大贤之才呢？
【峻极之山，非一石所成；凌云之榭，非一木所构】出自北齐刘昼《刘子·荐贤》。榭：建筑在台上的房屋。意思是：至为高峻的大山，不是由一块石头所垒成的；高入云霄的台榭，也不是用一根木头建成的。比喻仅靠个别的贤才是不能将国家治理好的。
【人之才，成于专而毁于杂】出自宋代王安石《上仁宗皇帝言事书》。专：工作稳定。杂：不稳定。意思是：人的才能，只有在相对稳定的使用中才能形成和表现出来，而在反复多变、随意调遣中会被消磨掉。
【干将不可以缝线，巨象不可以捕鼠】出自晋代葛洪《抱朴子·用刑》。干将：宝剑名，后泛指宝剑。意思是：宝剑虽好，但却不能用来缝制衣物；大象虽大，但却不能用来捕捉老鼠。比喻人才各有其擅长的一面，也各有其不擅长的一面。
【不知人之短，不知人之长，不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人】出自清代魏源《默觚下·治篇七》。意思是：不了解人的缺点，不了解人的优点，不了解人优点中的缺点，不了解人缺点中的优点，就不可以随便用人，不可以随便教人。
【良剑期乎断，不期乎镆邪】出自《吕氏春秋·察今》。镆邪：我国古代名剑。意思是：好剑在于它的锋利，在于是否能割断东西，并不在于它是否名叫“镆邪”。
【丹漆不文，白玉不雕，宝珠不饰】出自《说苑·反质》。意思是：丹漆、白玉、宝珠都有它们各自的自然美，不用人为地为它们雕琢、粉饰。
【百星之明，不如一月之光；十牖之开，不如一户之明】出自《淮南子·说林训》。牖：窗户。意思是：群星闪烁，不如一轮明月的光辉；打开十扇窗户，不如打开一扇门敞亮。
【超俗拔萃之德，不能立功于未至之时】出自《抱朴子·广譬》。意思是：就是具备超凡脱俗之德行的人才，如果时机不成熟，也不能建立功勋。
【常才，不能别逸伦之器】出自《抱朴子·博喻》。意思是：平凡的人，难以发现杰出的人才。
【人不同能，而任之以一事，不可责遍成】出自《晏子春秋·内篇问上》。意思是：每个人的才能都是不一样的，应发挥他们的不同特长，而不能责备求全。
【任人之长，不强其短；任人之工，不强其拙】出自《晏子春秋·内篇问上》。意思是：使用人要用他的长处，而不强求其短处；要用他所擅长的，而不强求其所不能的。
【夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见】出自《史记·平原君虞卿列传》。意思是：一个有才能的人处在世上，就好比把锥子装进口袋，立刻可以看见锥尖从口袋里钻出来。
【狗不以善吠为良，人不以善言为贤】出自《庄子·徐无鬼》。吠：狗叫。意思是：狗不是因为能够吠叫才称为好狗，人不是因为能说会道才称为贤人。
【仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭】出自《淮南子·本经训》。意思是：仓颉创造了文字，使得老天降下谷雨，惊得鬼神夜夜啼哭。
【贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下】出自《道德经》。意思是：珍贵自己的身体是为了治理天下的人，天下才可以托付给他；爱惜身体是为了治理天下的人，才可以托付天下给他。
纳言