【贤不肖不杂则英杰至，是非不乱则国家治】出自《荀子·王制》。杂：混杂。意思是：贤人与不贤的人不相互混杂在一起，有才能的英杰就会到来；是与非不颠倒混杂，国家就会安定。
【治世不一道，便国不必法古】出自《商君书·更法》。道：方法。便：便利。意思是：治理国家不一定只用一种方法，只要对国家有利，就不必效法过去。
【治世者若登丘矣，必先蹑其卑者，然后乃得履其高】出自汉代王符《潜夫论·衰制》。蹑：登上。意思是：治理国家就好比登山，一定要先从最底层开始，慢慢登到高处。用来比喻治理国家要从最基本的方面下手。
【得道者多助，失道者寡助】出自《孟子·公孙丑下》。道：仁政。意思是：能够施行仁政的人，帮助他的人就多；而不施行仁政的人，帮助他的人就少。现多用来形容正义的事业就能得到支持，不合乎正义的倒行逆施则会遭到人们的反对。
【然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道】出自《左传·襄公三十一年》。决：溃堤。意思是：（防止百姓议论时政）就像预防洪水一样。洪水冲垮了大口子，伤人肯定很多，我无法挽救。不如开个小口子，把水慢慢地放掉，加以疏导为好。
【政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽。政是以和】出自《左传·昭公二十五年》。纠：矫正。济：帮助，调节。意思是：施政宽和，百姓就怠慢，百姓怠慢就用严厉措施来纠正；施政严厉，百姓就会受到伤害，百姓受到伤害就用宽和的方法。宽和用来调节严厉，严厉用来调节宽和，政事因此而和谐。
【罢无能，废无用，损不急之官，塞私门之请】出自《战国策·秦策三》。意思是：罢退无能的人的职位，裁撤无用的机关，废除多余的官吏，杜绝私人的请托。
【明主好要，而暗主好详】出自《荀子·王霸》。详：完备。意思是：英明的君主善于抓住要领，而愚昧的君主样样都统抓在手。
【善为国者，仓廪虽满，不偷于农】出自《商君书·农战》。偷：疏忽。意思是：善于治理国家的人，即便粮仓总是满满的，也不会放松农业生产。
【德惟治，否德乱】出自《尚书·太甲下》。意思是：以德来治理国家，就会天下太平；反之，就会天下大乱。
【一人飞升，仙及鸡犬】出自清代蒲松龄《聊斋志异·促织》。意思是：一个人得道上了天，连他的鸡犬也都跟着成了仙。用来讽刺旧时一人发迹，附从者也跟着得势的黑暗政治现象。现常说：“一人得道，鸡犬升天。”
【一朝权在手，便把令来行】出自明代顾大典《青衫记》。意思是：一旦掌握了权力，就发号施令。深刻揭露了官场上小人得志的猖狂表现。
【三年清知府，十万雪花银】出自清代吴敬梓《儒林外史》。雪花银：白银。意思是：担任三年“清廉”的知府，就可以捞到十万两的白银。表现了当时贪官污吏成风的黑暗现实。
【文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣】出自《宋史·岳飞传》。意思是：文官不贪图钱财，武官不贪生怕死，国家就会太平兴旺。
【尧舜之人，非生而治也；桀纣之人，非生而乱也，故治乱在上也】出自《管子·霸言》。尧舜：指唐尧和虞舜，相传都是古代的圣贤之君。桀纣：指夏桀和商纣，古代的两个暴君。意思是：尧舜时代的百姓，不是天生就好治理的；桀纣时代的百姓，也不是天生就爱作乱的，因此，治和乱的根本在于上面的统治者。
【天下唯公足以服人】出自《明史·王汝训列传》。意思是：只有公正无私，才能令人信服。
【外举不弃仇，内举不失亲】出自《左传·襄公二十一年》。意思是：推举人才，在外，不避开自己的仇人；在内，不避开自己的亲人。
【定国之术，在于强兵足食】出自《三国志·魏书·武帝纪》。意思是：让国家安定的办法，在于让兵力强大，粮食充足。
【安民之术，在于丰财。丰财者，务本而节用也】出自《三国志·魏书·杜恕传》。意思是：安定民心，在于使财富增加。增加财富，主要致力于发展农业和节省开支。
【终不以天下之病而利一人】出自《史记·五帝本纪》。病：困苦。意思是：不能让天下的百姓受苦而一个人获利。
【安平则尊道术之士，有难则贵介胄之臣】出自《后汉书·桓谭列传》。介胄：披盔戴甲。意思是：天下安定太平，就推崇有学问的文士；天下动乱危难，就重视满身甲胄的武将。
【时移而法不易者乱】出自《韩非子·心度》。意思是：时代已经变化了，而治理国家的方法不改变，那么，国家就会出现混乱。
【治国常富，乱国常贫】出自《管子·治国》。意思是：安定的国家往往富有，而社会混乱的国家则常常贫穷。说明国家的贫富与政治有着直接的关系。
【十羊九牧，其令难行；一国三公，适从何在】出自唐代刘知几《史通·忤时》。公：主公。意思是：十只羊，九人放，号令就难以执行；一个国家如果有三个主公，人们就不知道该听谁的了。说明执政要避免政出多门，事权不一。
【马上得之，宁可以马上治之乎】出自《史记·陆贾列传》。意思是：骑马打下来的天下，怎么可以还在马上治理呢？比喻可以用武力得天下，但却不能再用武力来治理天下，而是应讲究治术。
【若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼亡有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治】出自《墨子·兼爱上》。亡：无。意思是：如果能使天下人彼此有爱，国与国之间不互相攻打，家与家之间不互相侵扰，盗贼灭绝，君臣父子之间彼此孝敬、慈爱，如果这样，天下就安定了。
【言是而不能立，言非而不能废，有功而不能赏，有罪而不能诛，若是而能治民，未之有也】出自《管子·七法》。意思是：意见正确而不被采纳，意见错误而不被废止，有功的人不能得到奖赏，有罪的人不能得到惩治，这样能够治理好百姓国家的，从来没有过。
【上好本，则端正之士在前；上好利，则毁誉之士在侧】出自《管子·七臣七主》。本：德政。意思是：如果居上位的人施行的是开明的政治，那么品德高尚的人就会得到重用；在上位的人追逐私利，那么诬蔑中伤别人的人就会身居要职。
【民之所欲，天必从之】出自《尚书·周书·泰誓上》。意思是：百姓所要得到的东西，老天就一定会从了他们的愿。
【国家失政，则士民去之】出自《荀子·致士》。去：离开。意思是：国家政治腐败，士大夫和人民就会离开国家。
【夫尚贤者，政之本也】出自《墨子·尚贤上》。意思是：重视爱护贤人，这是治理国家的根本。
【仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害】出自《墨子·兼爱中》。意思是：具有仁德的人处理政事，一定是兴办对天下有利的事情，革除对天下有害的事情。
【政者，口言之，身必行之】出自《墨子·公孟》。意思是：从政的人，嘴上说的，一定要做到。比喻身体力行。
【以书为御者，不尽于马之情；以古制今者，不达于事之变】出自《战国策·赵策》。尽：通晓。意思是：只按照书上的方法来驾驭车马的，不能完全掌握马的脾性；只用古人的方法来管理现今的人，就不能通达时势的变化。说明治国不能死守教条，要因时因事制宜。
【世质则官少，世文则吏多】出自晋代傅玄《傅子·官人》。质：质朴。文：浮华。意思是：时代风气质朴，社会上的官员就少；时代风气浮华，社会上的官员就多。
【治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上】出自《淮南子·氾论训》。常：准则。本：根本。经：准则。上：极致。意思是：治理国家有不变的法则，但最根本的是让人民获利；政治教化也有固定的模式，但最紧要的是让政令畅通无阻。
【莫言万木死，不因一叶秋】出自唐代邵谒诗《论证》。秋：枯黄。意思是：不要说万木凋零不是因为一片叶子的枯黄。比喻临民治国要见微知著、防微杜渐。
【善为政者，弊则补之，决则塞之】出自汉代桓宽《盐铁论·申韩》。决：缺口。意思是：善于治理国家的人，发现了弊端就会立即补救，看到了漏洞，就会马上堵塞。
安危
【安危在出令，存亡在所任】出自《史记·楚元王世家》。意思是：国家的安危在于所发布的法令，国家的存亡在于所任用的人才。说明君主必须谨慎出令、善于用人。
【圣人甚祸无故之利】出自《战国策·赵策一》。意思是：圣人认为，无故得利，必然会招来灾祸。
【义人在上，天下必治】出自《墨子·非命上》。意思是：有道义的人在上执政，天下一定能太平安定。
【不能兆其端者，灾及之】出自《管子·侈靡》。端：端倪。意思是：不能察觉事情发生前所预示的端倪的人，灾难就要降临到他的身上。
【不肖用事而贤良伏，无功贵而劳苦贱，如是则下怨，下怨者可亡也】出自《韩非子·亡征》。意思是：无才德的人得到重用，而德才兼备的人却被埋没；无功劳的人显贵，而劳苦的人却被轻视。这样下面就会怨恨，是国家败亡的原因。
【官职可以重求，爵禄可以货得者，可亡也】出自《韩非子·亡征》。意思是：可以用权势求得官职，用贿赂得到爵位，这是国家灭亡的征兆。
【公婿公孙，与民同门，暴傲其邻者，可亡也】出自《韩非子·亡征》。意思是：当权者的亲戚欺负、侮慢邻里，也是垮台的征兆。
【国小而家大，权轻而臣重者，可亡也】出自《韩非子·亡征》。意思是：地方势力大于中央，下级的权力大于上面的，就会灭亡。
【国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也】出自《左传·哀公元年》。意思是：国家兴盛起来，君主把百姓看做受伤的人，这是国家和百姓的福气；国家衰亡时，君主把百姓看做草芥，这是国家和百姓的灾难。
【国家之败，由官邪也。官之失德，宠赂章也】出自《左传·桓公二年》。败：衰败。邪：邪恶。章：同“彰”，公开。意思是：国家的衰亡，是由于官吏的邪恶行径。官员缺失道德，加上得到宠幸就更加肆无忌惮，以致贿赂公开，腐败成风。
【安者非一日而安也，危者非一日而危也】出自《汉书·贾谊传》。意思是：安定和危乱都不是一天形成的。说明事物都有一个逐渐积累的过程，提醒当权者应明察秋毫、防微杜渐。
【天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体】出自《孟子·离娄上》。意思是：天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
【贫生于富，弱生于强，乱生于治，危生于安】出自汉代王符《潜夫论·浮侈》。意思是：贫穷生于富贵，弱小生于强大，混乱生于太平，危急生于安定。说明事物矛盾的两方面总是相互转化的，提醒君主应防微杜渐。
【夫大德不称位，能不称官，赏不当功，罚不当罪，不祥莫大焉】出自《荀子·正论》。意思是：品德和地位不相称，能力和官职不相称，奖赏和功劳不相当，惩罚和罪过不相当，这样是最危险的了。
【大树将颠，非一绳所维】出自（南朝·宋）范晔《后汉书》。意思是：大树将要倒下，不是一根绳子就能拉住的。用来比喻国家衰败，大势将去，不是一个人的力量能挽救的。
【天下之势，分久必合，合久必分】出自明代罗贯中《三国演义》。意思是：天下的形势就是分裂久了，到一定的时候必然会归于统一；统一久了，到一定的时候必然会分裂。说明社会形势总是不断发展变化着的。
【不义而强，其毙必速】出自《左传·昭公元年》。意思是：用不道义的手段变得强大，其灭亡一定很快。
【以日治者王，以夜治者强，以宿治者削】出自《商君书·去强》。宿：隔夜。意思是：政务能在当日处理完的，可以称王天下；能在当晚处理完的，能使国家强大；要等到第二天才处理完的，国家就会削弱。
【四海变秋气，一室难为春】出自清代龚自珍《自春徂秋，偶有所触，拉杂书之，漫不诠次，得十五首》。秋气：秋天的景象，比喻国家的衰败。意思是：天下都已经是秋天的景象了，一处也很难维持春色了。
【非其人而欲有功，譬其若夏至之日，而欲夜之长也】出自《说苑·尊贤》。意思是：如果用人不当，而想获得成功，就像希望夏至那天的夜是长的，这是不可能的。
【公正无私，一言而万民齐】出自《淮南子·修务训》。一言：一句话。齐：一致。意思是：办事公正，没有私心私欲，说一句话就能让人民齐心协力。
【以众者，此君人之大宝也】出自《吕氏春秋·用众》。意思是：依靠群众，这是治理国家的最重要的方法。
【故政不可不慎也，务三而已：一曰择人，二曰因民，三曰从时】出自《左传·昭公七年》。意思是：所以政事是不能不慎重的，致力于这三条就足够了：一是要选择贤能之人，二是因民之利而利之，三是顺从四时之所务。
【为政者，不赏私劳，不罚私怨】出自《左传·昭公五年》。私劳：非公之劳。意思是：掌握国家政权的人，不应该赏赐为自己私自效劳的人，不应该惩罚与自己有私怨的人。
【治天下，终不以私乱公】出自《史记·韩长孺列传》。意思是：治理国家始终不能由于私情而扰乱公事大计。
【非兵不强，非德不昌】出自《史记·太史公自序》。意思是：不致力于军队建设，国家不会强大；不施行仁德之政，国家不会昌盛。
【圣人不察乎存亡，而察其所以然】出自《列子·说符》。然：指前句的“存亡”。意思是：圣明之人不是着重看国家的兴亡，而是透过这一现象，着重看国家之所以兴亡的原因。
【有谔谔争臣者其国昌，有默默谀臣者其国亡】出自汉代韩婴《韩诗外传》。谔谔：直言不讳的样子。意思是：如果大臣都敢于争相直言进谏，那么这个国家就能昌盛；如果大臣都不思言谏，专事阿谀，那么国家就将衰败。说明国君应虚心纳谏，并任用直言之士。
【存在得道而不在于大也，亡在失道而不在于小也】出自《淮南子·氾论训》。道：道义。意思是：国家能够安存不在于疆土辽阔，而在于其合乎道义，国家灭亡也不在于地域狭小，而在于不合乎道义。
【兴废由人事，山川空地形】出自唐代刘禹锡诗《金陵怀古》。人事：人之所为。空：徒然。地形：指地势的险要。意思是：国家兴衰取决于人的所作所为，而不是依靠山川地势的险要。
【身莫不恶死，而未尝有不死；国莫不恶亡，而未尝有不亡】出自宋代李觏《庆历民言·开讳》。恶：憎恶。意思是：人没有不憎恨死亡的，但没有人能够不死；国家没有不憎恨灭亡的，但没有哪个国家能够永远不灭亡。说明人之生老病死和国家的兴亡盛衰都是不可避免的。
【国无小，不可易也；无备虽众，不可恃也】出自《左传·僖公二十二年》。易：轻视。恃：倚仗。意思是：一个国家，无论多小，都不能轻视；如果没有准备，即便国家再大，人口再多，也不能倚仗。
【蠹众而木折，隙大而墙坏】出自《商君书·修权》。蠹：蛀虫。意思是：蛀虫太多了，树木就会折断；墙上的缝隙大了，墙就会倒塌。比喻国家有太多的贪官、政治上有大的漏洞就会灭亡。
人才
【一目之视也，不若二目之视也；一耳之听也，不若二耳之听也】出自《墨子·尚同下》。意思是：一只眼睛不如两只眼睛看得明白；一只耳朵不如两只耳朵听得清楚。比喻国君应有贤臣辅佐。
【能言者，未必能行；能行者，未必能言】出自《说苑·权谋》。意思是：能说的人未必能做，能做的人未必能说。
【弹鸟，则千金不及丸泥之用】出自《抱朴子·备阙》。意思是：弹弓打鸟，千金不如泥丸适用。
【缝缉，则长剑不及数寸之针】出自《抱朴子·备阙》。缝缉：缝纫。意思是：如果用来缝制衣服，长剑就不如数寸的针有用。
【风不辍，则扇不用；日不入，则烛不明】出自《抱朴子·广譬》。辍：停。入：落山。意思是：风不停，扇子就用不上；太阳不落山，蜡烛就用不着。
【国有贤良之士众，则国家之治厚】出自《墨子·尚贤上》。意思是：国家人才多，就能把国家治理得好。
【如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也】出自《孟子·公孙丑下》。意思是：如果想要让天下太平，在当今的世上，除了我能做到还有谁呢？