【如今休去便休去，若觅了时了无时】出自《小窗幽记》。意思是：只要现在能够停下来休息，那么就立刻停下来休息；如果要等到一切事情都办妥时再停下来，那么这样的时刻永远也不可能等到。
【常有小不快事，是好消息。若事事称心，即有大不称心者在其后。知此理可免怨尤】出自《省心录》。意思是：人生在世，常常遇到不如意的小事，这是好兆头，可以避免重大的祸事发生。假如每件事都称心如意，那么必然会在以后遇到重大的挫折。明白这个道理，就会心平气和，不再怨天尤人。
【能知足者，天不能贫；能无求者，天不能贱；能外形骸者，天不能病；能不贪生者，天不能死；能随遇而安者，天不能困；能造就人才者，天不能孤；能以身任天下后世者，天不能绝】出自《小窗幽记》。意思是：能经常感到满足的人，上天不能使其沦落贫穷；能够做到不贪求的人，上天不能使其卑贱；能将躯体看做身外之物的人，上天不能使其患病；能够做到不贪恋生命的人，上天不能使其死亡；能够做到随遇而安的人，上天不能使其困顿；能积极奖掖后进、培养人才的人，上天不能使其孤立；能挺身而出、为天下所有人以及子孙后代造福请命的人，上天不会使其陷入绝境。
【人生如朝露，白发日夜催】出自宋代苏轼《登常山绝顶广丽亭》。意思是：人生就像早晨的露珠，一眨眼就消失了，而白发却被日夜接连不断地催逼而来。诗句感叹人生之短暂。
【欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山】出自唐代李白《行路难》。意思是：想要渡过黄河，可河水竟结了冰，无法渡过；想要登上太行山，但大雪却将山路埋没，无法登攀。比喻人生道路曲折艰难。
事理
【丰草不秀瘠土，巨鱼不生小水】出自《抱朴子·审举》。丰：茂盛。秀：成长。意思是：贫瘠的土地长不出茂盛的草，浅小的水洼里长不出巨大的鱼。
【太山秋毫两无穷，巨细本出相形中】出自宋代苏轼《轼在颍州与赵德麟同治西湖，未成，改扬州。三月十日湖成，德麟有诗见怀，次其韵》。太山：即泰山，比喻大的事物；秋毫：指鸟兽新长的细毛，比喻微小的事物。意思是：泰山虽然大，但却不是最大的；秋毫虽然小，但也不是最小的。泰山的大，秋毫的小，是两相比较而存在的。
【夫有始者必有卒，有存者必有亡】出自《抱朴子·论仙》。意思是：有开始就一定有结束，有生存就一定有死亡。
【芳藻春耀不能离柯以久鲜，吞舟之鱼不能舍水而摄生】出自《抱朴子·博喻》。意思是：灿烂的花朵摘下后不能永久保持其色泽，大鱼离水后便会死去。
【必死之病，不下苦口之药；朽烂之材，不受雕镂之饰】出自《抱朴子·博喻》。意思是：病入膏肓者，不必施用良药；朽烂的木头不能被雕刻。比喻凡是腐朽的东西是无法挽救的。
【大厦既燔，而运水于沧海，此无及也】出自《抱朴子·广譬》。燔：焚烧。意思是：大厦已经起火，到大海里去取水救火就来不及了。
【蠹蠡仆柱梁，蚊虻走牛羊】出自《说苑·谈丛》。蠹、蠡：蛀虫。仆：倒。梁：屋梁。走：奔逃。意思是：蛀虫能把屋梁推倒，蚊子和牛虻能把牛羊赶得四处奔逃。
【百川异源，而皆归于海；百家殊业，而皆务于治】出自《淮南子·汜论》。业：专业。务：致力。意思是：百川源头各异，但同流归大海；百家流派不同，但都致力于治理。
【本不正者，末必倚】出自《说苑·建本》。倚：歪、偏、侧。意思是：如果本源不正，其末必然是歪的。
【夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之】出自《孟子·离娄上》。意思是：人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它；国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。
【水出于山而走于海，水非恶山而欲海也，高下使之然也】出自《吕氏春秋·审己》。走：归，倾注。然：这样。意思是：水从山里流入大海，并不是水爱海不爱山，而是地势高低不同形成的。
【夫既朽不雕，衰世难佐】出自《后汉书·皇甫嵩列传》。意思是：木头已经烂了，就不要再雕琢；世道已经衰败，难以辅佐了。
【夫爱之则不觉其过，恶之则不知其善】出自《后汉书·爰延列传》。意思是：喜欢一个人就不容易察觉他的过失，讨厌一个人就往往看不到他的长处。
【盖功冠天下者不安，威震人主者不全】出自《后汉书·申屠刚列传》。冠：超出众人，居第一位。意思是：功劳大得是全天下第一的人，地位很难安稳；威名震撼国君的人，生命很难保全。
【欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论，欲知人者必先自知】出自《吕氏春秋·先己》。意思是：想战胜别人必须首先战胜自己，想评论别人必须先评论自己，想了解别人必须先了解自己。
【尺之木必有节目，寸之玉必有瑕瓋】出自《吕氏春秋·举难》。意思是：尺长的木头必有节眼，寸大的玉块必有斑纹。
【安有巢毁而卵不破乎】出自《后汉书·孔融列传》。意思是：哪有鸟窝毁坏了鸟蛋不破碎的呢？
【知薄者之不足，厚者之有余】出自《后汉书·朱穆列传》。意思是：知道薄的东西总是不足的，厚的东西总是有余的。
【大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷】意思是：最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏；最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷。
【天下神器，不可为也。为者败之，执者失之】意思是：天下是神秘的，不能逆理而为。逆理而为必然会把天下搞乱，越是执著把持，就越会失去。
【一尺之捶，日取其半，万世不竭】出自《庄子·天下》。捶，同“棰”，指棍或棒。意思是：一尺长的棍子，每天取一半，永远也取不完。用来比喻事物的无限可分性。
【瞽者，无以与乎文章之观；聋者，无以与乎钟鼓之声】出自《庄子·逍遥游》。瞽：盲人。意思是：失明的人，无法让他观看文章的美妙；耳聋的人，不能让他听见钟鼓的声音。
【穷则变，变则通，通则久】出自《周易·系辞下》。穷：终极。意思是：事物发展到极点就会发生变化，发生变化能使事物的发展不受任何阻塞，事物发展不受阻塞就能长久。
【人化物也者，灭天理而穷人欲者也】出自《礼记·乐记》。意思是：人的内心受到外界事物的诱惑而发生变化，人变成了物，就会泯灭了天授予人类的善良本性，去追求无穷的个人私欲上的满足。
【疑今者察之古，不知来者视之往】出自《管子·形势》。意思是：对当今有疑问可以去考察历史，对未来不了解可以查看过去。说明以史为鉴的道理。
【不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长】意思是：不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫；不自以为是，所以是非昭彰；不自我夸耀，所以功勋不没；不自高自大，所以成为民众之长。
【知者不言，言者不知】意思是：真懂的人不乱说，乱说的人不是真懂。
【有无相生，难易相成】出自《老子》。意思是：有和无是相互对立而产生的，难和易是相互对立而形成的。用来比喻事物都是相互对立、相互依存的，体现了老子朴素的辩证法思想。
【道可道，非常道；名可名，非常名】意思是：可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。
【月满则亏，物盛则衰】出自汉代司马迁《史记·范雎蔡泽列传》。意思是：月亮到了最圆的时候，就会开始亏损；事物到了极鼎盛的时候，就会走向衰落。
【大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐】出自《礼记·学记》。意思是：伟大的德行，不偏治一种职务；伟大的道理，不局限于一种事物；真正伟大可贵的诚信，不一定建立在山盟海誓上；恒久的四时虽不相同，却运转不停，是最准确的守时。
【美必有恶，芬必有臭】出自宋代苏轼《颜乐亭》。意思是：有美好的事物就一定会有丑恶的事物，有芳香的东西就一定会有腐臭的东西。比喻事物总会有对立的一面。
【中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也】意思是：“中”是天下的大本源，“和”是天下的普遍规律。
【天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也】意思是：天下和国家是可以平定治理的，爵位和俸禄是可以推辞的，明晃晃的快刀是可以踩踏的，但中庸之道却是很难做到的。
【若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听】出自宋代苏轼《琴》。匣：指琴盒。意思是：如果说琴声是从琴上发出来的，那么为什么放在琴盒中它又发不出声响呢？如果说琴声是从指头上发出来的，又为什么不从指头上倾听呢？诗句虽很俏皮，但却极富哲理，比喻任何事物都是相互作用的结果。
【知者不惑，仁者不忧，勇者不惧】出自《论语·子罕》。知：同“智”。意思是：明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
【长者不为有余，短者不为不足】出自《庄子·骈拇》。意思是：物品，当长则长，长，不为多余；当短则短，短，不为不足。
【贵以贱为本，高以下为基】出自《老子》。意思是：显贵的根本是低贱，高大的基础是低下。说明了贵、贱，高、下的对立和统一。
【人莫知其子之恶，莫知其苗之硕】意思是：溺爱自己子女的人看不到孩子的缺点，贪心不足的农夫看不到自己禾苗的茁壮。
【反者道之动，弱者道之用】意思是：朝相反方向变化，是道的运动。事物的柔弱之处正是道发挥作用的地方。
【凡物各自有根本，种禾终不生豆苗】出自唐代顾况《行路难》。根本：即本质性的东西。禾：在古代专指粟。意思是：任何事物都有自己的特性，播种的是粟，绝不会长出豆苗。用来比喻因果间的必然联系。
【鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善】出自《论语·泰伯》。意思是：鸟将死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。
【辅车相依，唇亡齿寒】出自《左传·僖公五年》。辅：颊骨。车：牙床骨。意思是：面颊和牙床骨是相互依存的；没有了嘴唇，牙齿就会感到寒冷。用来比喻关系密切，利害相关。
【过而不改，是谓过矣】出自《论语·卫灵公》。意思是：有错不改，这才是真错。
【苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消】出自《孟子·告子上》。苟：如果。养：滋养。意思是：如果得到了必要的滋养，什么东西都可以生长；如果失去了必要的滋养，什么东西都可能消亡。
【有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁】出自《论语·宪问》。意思是：品德好的人一定言谈也好，言谈好的人不一定品德好。高尚的人必定勇敢，勇敢的人不一定高尚。
【饥者易为食，渴者易为饮】出自《孟子·公孙丑上》。意思是：饥饿的人不会苛择食物，口渴的人不会苛择饮料。
【巧言乱德，小不忍则乱大谋】出自《论语·卫灵公》。意思是：听从花言巧语就会丧失自己的美德，小事不忍耐就会搅乱大事情。
【窥面与盘水则元，于杯则隋】出自《淮南子·齐俗训》。元：同“圆”。隋：同“椭”，椭圆。意思是：用盘子里的水照脸，脸是圆的；用杯子里的水照脸，脸就是椭圆的了。用来比喻条件不同，得出的结论也就不同。
【有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已】出自《孟子·滕文公上》。意思是：有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。
【茂林之下无丰草，大块之间无美苗】出自汉代桓宽《盐铁论·轻重》。大块：大土块。意思是：茂密的树林里，不会长出丰茂的草，有大土块的地里，长不出好的秧苗。用来比喻在强大的势力面前，弱者会受到侵害和压制。
【蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑】出自《荀子·劝学》。蓬：蓬蒿。涅：黑泥。意思是：蓬蒿长在麻田中，不用扶助，自然挺直；白沙混在黑泥之中，会与污泥一样成为黑色。说明环境对人的影响。
【皮之不存，毛将焉附】出自《左传·僖公十四年》。也作“皮之不存，毛将安傅”。意思是：皮不存在了，毛还在哪儿长呢？用来比喻根本和基础没有了，与之相关的事物也就无法生存了。
【巧妇安能作无面汤饼】出自《老学庵笔记》。作，同“做”。意思是：如果没有米和面，即使再能干的人也做不出汤饼来。用来比喻缺乏必要的条件，人再能干，也无法成功。
【山中人不信有鱼大如木，海上人不信有木大如鱼】出自《颜氏家训·归心》。意思是：住在山里的人不相信有和树木一样大的鱼，住在海边的人不相信有和大鱼一样大的树木。比喻人的认识是受客观存在的局限，不能任意否认自己不知道的东西。
【水之积也不厚，则其负大舟也无力】出自《庄子·逍遥游》。意思是：如果水积蓄的不够深厚，那么它就没有足够的力量来将大船浮起来。说明基础不深厚或条件不充足就难以承担大事。
【松柏之地，其草不肥】出自《国语·晋语》。意思是：在长满松柏的地方，草长得就不肥美。用来比喻物不两盛。意同《左传·襄公二十九年》：“松柏之下，其草不殖。”
【性相近也，习相远也】出自《论语·阳货》。意思是：人类的本性是相近的，只因为后天的行为、环境影响不同，所以会有很大的差别。说明后天的环境和教育会对一个人的品性产生很大的影响。
【大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形】出自《道德经》。意思是：最方正的东西，反而没有棱角；最贵重的器物，总是最后制成；最大的声音，恰恰是没有什么声音；最大的形象，看来反而无形。
【道常无为而无不为】出自《道德经》。意思是：世上的真理是：无所作为却能大有可为。
【道行之而成，物谓之而然】出自《庄子·齐物论》。意思是：道路是人走出来的，东西的名称是人们叫出来的。
【道生一，一生二，二生三，三生万物】出自《道德经》。意思是：道产生宇宙原始混沌物质，宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面，阴阳对立的两个方面产生新生的第三者，新生的第三者产生千差万别的事物。
【人法地，地法天，天法道，道法自然】出自《道德经》。意思是：人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则。
【甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆】出自《道德经》。意思是：过于爱惜反而招致更大的破坏，财宝藏多了反而会有巨大的损失。知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险。
【全生之说胜，则廉耻不立】出自《管子·立政九败解》。全生：保命。意思是：活命哲学如果占了上风，人们就不讲廉耻了。全生：保命。
【方以类聚，物以群分，凶吉生矣】出自《周易·系辞上》。方：事物；分：划分。意思是：天地间的事物是以同类相聚成群的规则来区分的，这样吉凶祸福就在这中间了。
【大道废，有仁义；慧智出，有大伪】出自《道德经》。意思是：人间真理被废弃，才会出现仁义道德；人民的智慧得以开启，罪恶也就产生了。
【绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有】出自《道德经》。意思是：抛弃圣明和智慧，对人民有百利而无一害；抛弃仁义道德，人民自然的感情才能回归；抛弃物质利益，盗贼才能绝迹。
【贫则见廉，富则见义】出自《墨子·修身》。意思是：贫穷的时候最能表现出一个人是否清廉，富裕的时候最能表现出一个人是否讲求仁义。
【戚施不可使仰】出自《国语·晋语四》。戚施：驼背之人。意思是：驼背的人，是无法让他直起身子来的。
【种瓜得瓜，种豆得豆】出自佛教经典《涅槃经》。清代尹会一《吕语集粹·存养》也作：“种豆，其苗必豆；种瓜，其苗必瓜。”意思是：种了什么样的庄稼，就会收获什么样的果实。用来比喻有什么因，就会有什么果。