倘人们害羞一些
我们生活的这个时代，跟以前比较，变化太大。我这样说，你一定会问，你说的以前是何时？变化又大在了哪儿？我告诉你，我所说的以前，大约在三四十年前，以及更远。至于变化，我觉得最大的变化，在人，在人身上。我不是厚古薄今的人，过往的岁月中，我们的人民少不了一些愚昧；我们的生活少不了一些贫困；我们没有怎么给自己做过主，更多地听凭别人来主宰自己的命运；我们很懵懂；我们也单纯……
现在的人，活得潇洒，活得自我，活得开心，活得想干啥就干啥……好吗？当然。没见过哪个人愿意被别人管着，这被规定，那被约束。不被约束的生活，什么样子呢？是这样的——
女孩们好大方！现在国内的一些电视媒体，都争相做起了“速配”红娘的生意。这个市场好大，男孩子、女孩子踊跃参加。男孩子就不说了，女孩子们为了找到自己心仪的白马王子、高富帅男友，节目中很是用心，无论是着装，还是言谈举止，都力求靓丽新奇。只要认为是自己赏识的人，女孩子绝不矫揉造作、忸怩作态，直白地表达自己喜欢，愿意牵手，满脸堆起的是不加任何掩饰的笑意。这时候的女孩儿，仿佛开屏的孔雀。
官员们也挺大方。游走于官场，这官场好比江湖。要谋得一席之地，没点儿本事还真不行。官场最重要的本事是人脉，是关系。现在流行走关系，跟过去不同。过去可是不行，那是大忌——高岗当年走了走关系，想当党中央的副主席，最后犯了错误。现而今，你尽可放心，走走关系，不单正常，人们往往还表扬说，看人家多有路子，那叫一个本事。对比不走或不会走、不愿走关系的人，人们会说，那就是一窝囊废，不开窍的东西。于是乎，我们的官场就有了好多官讳，比如，喝酒干部、打牌干部、送礼干部等。
借钱的人很牛。这个世界上，谁也离不开钱。无论是谁，都有钱紧的时候，所以，困窘时跟别人借借钱，救救急，很正常。但人家借不借你，又当别论。能借你钱，是人家给你面子。试想，你在困难的时候，人家能伸出援助之手，你当感恩。故还人家的钱，你该当作你生活中的头等大事来对待。无论如何都要想尽办法去攒钱，尽早还给人家。还时，不说千恩万谢，至少要有几句暖心暖肺的话，这样，一则自己心安，二则，让慷慨解囊帮助你的人有一种还值得的感觉。能这样想，这样做，再自然不过，情理中的事！但现而今不是这样了，现而今，借钱的时候，借钱之人尽量做出让人同情之状，并言称是一时之需，保证还钱不拖欠。及至钱到手，到还时，左拖右拖，能拖多久拖多久，恨不得不还最好，到此时，已把借钱时候的承诺忘到了脑前脖子后。借钱时的孙子，变成了还钱时的爷。有极端者，扬言，你可以法院告我去，我等着。
杀熟的人手狠。所谓杀熟，是说专干赚自己身边的人的钱的勾当的人。朋友、同事，亲属，甚至骨肉至亲，金钱面前，一概不论。早些年干传销的那些人，没见过哪一位良心发现，不拿自己身边、亲近的人做下线的。做局下套，坑蒙欺瞒，手段无所不用其极。杀熟的人，只要见钱，可以六亲不认；被杀之人，开始之初，常被蒙在鼓里，心想的是，我们的关系如此，怎么的也不会跟自己过不去。及至发现势头有所不妙，再想抽身，已不可能。看到自己的熟人挥着刀来宰自己，到此，方明白原来杀熟这样的事这么简单就落到了自己的头上。丢几个钱、破点儿财还则罢了，疼的是心。心被自己的朋友、至亲给捅了一刀，能不疼吗？
种粮食的下毒。这个世界上什么事情最可怕？源头出事最可怕。以往听说国内偏远地区，有种蛊下毒之说，但也仅限于听说而已，即便有此类事情存在，多也发生在个别人身上，不会造成大面积社会影响。再看种蛊下毒之人，多也是江湖高手，或者心黑手辣之人。到如今，下毒的人都是表面和善之人，都是我们所说的勤劳善良的人们。你没法说他们犯法，因为他们真的没往你的碗里下毒，他们只是为了自己种的粮食多收一些，给庄稼或蔬菜加了不该加的药。过去，听说过往韭菜上喷剧毒农药敌敌畏的事情，后又听说往瓜果上上膨大素的事情，现在听说的是给种植的姜上神农丹的事情，还听说过毒奶粉的事情……其实，这样做，跟直接投毒没什么两样。有一个现象颇耐人寻味，凡干这种下作之事的人，自己绝不吃用他们生产的蔬菜、粮食。他们知道有毒，吃不得，吃了会出问题。但他们为什么还要做呢？说到底，不过是利益驱动的关系。我不吃，可以卖给别人吃。至于别人吃了会不会出问题，那跟我没关系，有关系的只是钱。钱进了我的兜里，其他事与我无关。有人说，当下的中国人，为了钱，没有什么事不敢干的！我信。
做买卖的黑心。买卖人讲诚信，看过电视剧《乔家大院》的人，一定记得，乔家之所以发财，跟乔家的人聪明能干肯吃苦有关系，但跟他们诚信经商更有关系。我去过山西的常家大院参观，印象最深的是，大院中的一个偏院是钱庄，屋子里高高挂着经商的准则，其中诚信在很显著的位置。过去的买卖人，黑心之事多是缺斤短两，最重的也不过以次充好。现在呢？现在只要见利，坑人、害人都敢干。地沟油，以前用过；羊肉卷，往里掺鸭子肉、老鼠肉、狐狸肉；火锅店，往火锅里加罂粟壳粉；假酒、假烟、假卫生巾、假品牌……一切都可以造假。中国的经济在发展，难道市场经济就没有道德的底线，不需要诚信吗？本质上讲，商人逐利，本无可厚非。但钱要从正道上来，古人说，君子爱财，取之有道。黑心的商人、商家，都是无道之人。
孩子上学拼爹。媒体报道，国内某地，孩子上小学，需交一定额度的择校费，从十几万元到20万元的都有。交钱也就罢了，还要报上孩子父母的职务。这样做的目的，不言而喻，傻子都知道其背后的用意。拼爹的结果是家长们尽量地高报或伪造。教育首重育人，如此办学，育人的效果如何，你不能不置疑。
其他如学历造假、工程质量造假等，生活中这类的现象大量存在，数不胜数。当下的国人，以“山寨”为本事，殊不知，长期的“山寨”，一则限制了我们自身的创造力，二则也给社会的健康发展带来严重的问题。
社会总归是有法、有底线，有道德约束的，人可以投机于一时，但不可能一世投机。法律是社会的规范，一个正常的社会，不可能离开法律而存在。比之于法律，道德虽比不上法律的理性和强制性，但它的范围远大于法律的范畴。现实生活中，有些事情法律可能管不到，或者还上升不到法律的层面，但道德却可以约束。道德的力量不可小觑，俗话说的，唾沫星子可以淹死人，就是这个道理。社会中的每个人，都该认真对待法律，认真对待道德问题，都该有个底线，什么该做，什么不该做，心里要清楚，如此，既是对社会负责，更是对自己负责。对法律，要持神圣不可侵犯的态度，对社会道德，要保有敬畏之心。要做一个于社会有益无害的人，这是起码的要求。
就社会的发展而言，社会往前走，社会要变化，这是自然的事情。但走要向好了走，变，也要向好了变，总不该越变风气越坏。我们也不该拘泥于过去的观念，好的一些东西，符合社会发展要求的东西，我们应该给予充分的肯定。我们要宽容地面对一些事情，比如，过去，从来都是大人管孩子，现在变了，孩子要管大人。细想，有它的客观合理性——君不见，孩子的生存环境和条件变了嘛！过去，没实行计划生育前，一个家庭，孩子很少是一个两个的，多是三四个，甚至更多。现在只是一个，围绕着这一个的往往是父母、爷爷奶奶、姥姥姥爷6个人。孩子的地位空前地高了，孩子你不娇惯，他自己都由于一种天生的优越感，要自己娇惯一下自己，于是，孩子管大人的现象就出来了。我们要正视这种现象，一般意义上的孩子管大人，可不必大惊小怪，但倘若这种管没了边，那就不行了。因为，孩子的教育毕竟是大人的事，可宠但绝不能惯，孩子一惯就出毛病。
论做人，我个人以为还是低调些好，别太张扬，更别太张狂，学会收着点儿有好处，你只要有本事，这个社会有你施展拳脚之地。踏实点儿好，踏实不是说没有理想、追求，而是说要一步一步向你的理想目标迈进。论做事，一定有操守，至少有底线。社会是很物质，但绝不去赚昧心钱。倘一个人只为钱活着，这个人活着的意义不大。
过去上学的时候，没少读中国古代的书。有些文学作品描写女子的状态，给我留下的印象很深，我在这里引用几段。《诗经·卫风·硕人》赞美卫庄公夫人庄姜，这样写道：
硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮！美目盼兮！
宋人王观有《卜算子》词，写女性之美。
水是眼波横，山是眉峰聚。
欲问行人去那边，眉眼盈盈处。
才始送春归，又送君归去。
若到江南赶上春，千万和春住。
最是那低头一笑，
千种风情绕眉梢。
香腮冰洁，胭脂无染去粉饰；
云鬓浸漆，青丝如瀑落玉簪。
纤指若兰透骨香，
凝眸似水剪心愁。
暮云拈花倦霓裳，
无语别院倚西楼。
君不见，
六宫粉黛无颜色，
再唱黄昏美人吟！
《红楼梦》是中国古代四大名著之一，其中有一处描写警幻仙子的文字，极尽对女性的赞美。
方离柳坞，乍出花房。但行处，鸟惊庭树；将到时，影度回廊。仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁；荷花欲动兮，听环佩之铿锵。靥笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香。盼纤腰之楚楚兮，风回雪舞；耀珠翠之辉煌兮，鸭绿鹅黄。出没花间兮，宜嗔宜喜；徘徊池上兮，若飞若扬。蛾眉颦笑兮，将言而未语；莲步乍移兮，欲止而欲行。羡彼之良质兮，冰清玉润；慕彼之华服兮，闪烁文章。爱彼之容貌兮，香培玉篆；美彼之态度兮，凤翥龙翔。其素若何，春梅绽雪；其洁若何，秋蕙披霜。其静若何，松生空谷；其艳若何，霞映澄塘。其文若何，龙游曲沼；其神若何，月射寒江。应惭西子，实愧王嬙。奇矣哉，生于孰地？来自何方？信矣哉，瑶池不二，紫府无双。果何人哉？若斯之美也！
从上述的描写中，女性的美，被描写得淋漓尽致。不知读者是否注意到了，在古人的笔下，女性的美，多带含羞和婉约之态。不是说外露、泼辣不好。但之于女性，多点儿羞涩，岂不更女儿态，更有一番韵致吗？过去的人，我指的是20世纪五六十年代的人，很朴实很单纯，挺让人怀恋。过去的人很懂礼节，知道人家借给你钱，是在帮你，因此，很感恩。借钱的人不到非借不可的地步，不去借；借给人钱的人，也不用去督要，仿佛是一种约定一般。大家都明白，谁都可能遇到难处，能借给人家，就尽可能地借；能还给人家，绝不拖拉。大家都知道生活中的美丑、善恶，都有羞耻之心。在约束自己的时候，客观上也在约束着别人。大家互相约束着，社会的风气就好。
古人描写的女性之美，羞涩是其中的一个很重要的内容。那不是装出来的，是发自内心的，否则不会给人以美感。过去的人懂美丑，知羞耻，也让你很怀旧。那么今人怎么办呢？我以为能做到知耻最好。即便一时做不到，也该从害羞做起。知道做了错事，即便不敢正面面对，也该如害羞的孩子一般，躲到没人的地方，谴责一番自己。如此，你还算个人，还有出路。因此，我说，倘大家害羞一些，我们大家的日子就会过得舒畅一些，好一些，你以为呢？
2013-5-22
夫夷以近……险以远
刚恢复高考的那一年，语文试卷上有一道翻译古文的题目，出自北宋著名的文学家王安石的《游褒禅山记》，原文的主要内容是：
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰花山。今言华如华实之华者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，所谓之后洞。予与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极乎游之乐也。
于是予有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者中；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而己为有悔。尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也！
…………