东郭先生
春秋时期，有个东郭先生要到中山国去。
他早晨起来赶着瘸驴驮着书在路上走。突然有一只狼跑到他面前，伸长脖子可怜地望着东郭先生，哀求他说：“先生，现在赵简子打猎正在追赶我，我眼看就没命了。如果您肯把我藏到口袋里，救我一命，您的恩德就好像让死者复生，使白骨生肉了，我一定会报答您。”
东郭先生说：“啊呀！我私藏你这只狼，触怒了赵简子我可是要犯死罪的，他可是赵国的相国。到时候，我连我自己的命都保不住，哪里还能保得住你的性命呢？更不敢指望你报恩了！不过，看你怪可怜的，即使有祸我也在所不辞。”
于是东郭先生就倒出袋子里的书，把狼小心翼翼地往袋子里装，前边怕碰了狼的下巴，后边怕窝了狼的尾巴，装了三次才装好。然后把口袋放到驴背上，牵着驴躲到路边。
不一会儿，赵简子带着一群武士追来了，他看见狼突然失踪就有些怀疑，愤怒地拔出剑来砍断车辕一头，对着东郭先生骂道：“谁隐瞒狼逃跑的方向，就让他和这车辕一样。”
东郭先生急忙跪在地上说：“我早晨起来迷了路，怎么会知道狼的踪迹呢？您位高权重，我再愚蠢也不会隐瞒狼逃跑的方向。狼的本性贪婪狠毒，作恶多端，您除掉它是大快人心的事呀。再说大路岔道很多，谁知狼从哪条路逃走了。”
赵简子听了，觉得东郭先生的话很有道理，便掉转车头走了。
过了一会儿，见赵简子走远了，东郭先生便把狼从口袋里放出来，让它赶快逃命。
狼得救了，却一点也没有像它承诺的那样报答救命恩人，反而咆哮着对东郭先生说：“现在我饿极了，如果吃不到东西饿死，那还不如死在猎人手里呢。既然你救了我，那就救到底，请把你的身躯献给我填饱肚子吧！”狼说着便扑向东郭先生。
东郭先生一边和狼搏斗一边骂道：“你这个忘恩负义的狼，真是丧尽天良，我救了你一命，你不报答我就算了，竟然还恩将仇报！”眼看着东郭先生满头大汗就快支撑不住了。狼很得意，因为它知道，东郭先生马上就会成为它的口中餐。
这时有个砍柴的老人经过，他看到这种情形，立即劝住了狼，问狼：“你为什么要吃东郭先生呢？”
狼狡辩说：“他想把我装到口袋里闷死。”
老人又问东郭先生：“你为什么要把狼装进口袋里？这好像就是你的不是了。”
东郭先生把刚才事情的经过对老人讲了一遍，老人这才明白了一切，对狼说：“我不信，这么小的口袋怎么会装下你这么大的狼？”
狼为了证明自己有理，又钻进口袋让老人看。
老人连忙把口袋用绳系住，然后拿起手中砍柴的斧头将狼砍死，并对东郭先生说：“对害人的禽兽决不能手软。”
绝不能怜惜像狼一样的恶人，因为他们害人的本性是不会改变的。
人为财死
永州地方的人都很会游泳。有一天，江水暴涨。有五六个人划着一只小木船横渡湘江，船到中流，被激浪打翻，大家都落进水里，拼命向岸边游去。
其中有一位汉子在这些人当中的游泳水平是最高的，可是所有人都快到岸上了，他却使出全身气力，也游不了几尺远。
同伴奇怪地问他：“平日你最会游水，怎么今天落到后面去了？”
他喘着粗气回答：“我腰上缠着1000枚大钱，重得很，所以游不动啦。”
同伴说：“怎么还不丢掉呢？”他不回答，只是摇着头。
不一会儿，他更加游不动了。已经上岸的同伴对他大声呼叫说：“你好愚蠢，你被金钱迷得太深了。命都顾不上了，还要钱干什么？”他翻着白眼，还是摇着头。
最后，他沉下水底淹死了。
贪财好利的人，如果不猛醒回头，最终逃脱不了灭顶之灾。
以金赎尸
洧水洪水泛滥，有个富人渡河时淹死了。
有人捞到尸体，拖回家里藏着。然后让家人去对富人家的儿子说：“你爹的尸体现在在我家，如果想要的话，就带着金子来赎。”
富家的儿子听到以后，就赶紧派人拿着金子来赎，结果那家人说他根本就没有诚意，嫌带的黄金太少。于是不同意他们把尸体带回去。
当时，他们村里有一个智者，名叫邓析，富人家的儿子就把这件事情告诉邓析，邓析说：“不要慌，尸体是你爹的，只有你们要，别人要他又没用，放心吧，他不会把尸体卖给其他人的。”
过了几天，尸体开始腐烂发臭，藏尸体的那个人也发慌了，也来找邓析。
邓析对他说：“放心吧，别人是不会要那具尸体的，除了他家，没有人再会来买这具尸体的。”
就这样，一家人不买，一家人不卖，结果，尸体腐烂了。
“模棱两可之说，设无穷之词”，这种否定是非客观标准的诡辩论是非常不可取的。
屠夫遇狼
从前有一个屠户在市场卖肉。有一天天色渐黑，屠夫挑着担子从市场回家。肉都卖光了，竹筐里只剩下一堆骨头。
在经过一片荒丘的时候，他听见背后有沙沙的声音，回头一看，有两只饿狼瞪着绿眼睛，龇着白牙，紧紧地跟着他。屠户走，狼也走；屠户停，狼也停。
屠夫吓得心惊肉跳，连忙从竹筐里丢出几根肉骨头，想把饿狼打发走。谁知一只狼啃着骨头停下来，另一只狼仍然尾随不舍。屠夫又丢出一根骨头，这只狼低头大啃，后面那只狼又舔着嘴巴追上来。没过一会儿，骨头就丢完了，两只狼见屠户不再扔骨头了，又并肩紧跟在他的后面。
屠夫急得浑身冒汗，唯恐狼从两面夹攻，腹背受敌，那样可能就没命了。他急忙向四周打量，远远看见田野上有个打麦场，场上堆着高高的麦垛，像小山一样。他慌忙奔过去，背靠麦垛，扔下担子，手里举起明晃晃的割肉刀。
这一下，狼不敢轻举妄动，只好用贪婪的眼光盯着屠夫。相持了好一阵，有一只狼仿佛等不下去了，扭转屁股远远走开了。另一只狼蹲在地上，好像疲倦了似的，慢慢合上眼睛，神态悠闲，打起瞌睡来了。说时迟，那时快，屠夫看到狼没有防备，唰地跳起来，冲到狼的跟前，一刀劈中狼头，又接连几刀，结果了这只狼的性命。
屠夫松了口气，转身回去拿担子刚想走，忽然发现麦垛里面有东西在轻轻动弹。他悄悄绕到麦垛后面定睛一看，原来是先前走开的那只狼正悄悄地拱进麦垛，身子已经进去一半了，只露出半截屁股在外。屠夫放下担子，急忙上前，奋起一刀，将狼劈做两截。
屠户这时才醒悟过来：原来一只狼佯装瞌睡，诱他麻痹，为另一只狼作掩护；另一只狼则假装远去，其实想拱进麦垛，从背后袭击他，多么狡黠啊！
敌人是凶恶而狡猾的，与坏人周旋，必须万分机警，不可掉以轻心。
负暄献曝
宋国有一个农夫，在一个寒冷的冬天，由于他的条件有限，所以不知道从哪里找到了一块碎麻，于是就披着这块碎麻熬过了冬天。
来年开春，太阳暖洋洋地普照大地。农夫在田里耕作，晒着太阳，感到浑身惬意，他不知道天底下原来还有广厦温室和丝袄狐裘。他越晒越得意，回头招呼妻子说：“这般享受的办法，别人一定还不知道，待我们去告诉国王，肯定会有重赏哩。”
当一个人囿于主观感觉，看问题就有很大的局限性，往往容易沾沾自喜，骄傲自满，浅尝辄止。我们在工作和学习中应该力戒这种主观片面的局限性。
曲突徙薪
有一客人到主人家拜访，看到主人家炉灶的烟囱是直的，旁边还堆积着柴草，便对主人说：“把烟囱改为拐弯的，使柴草远离烟囱。不然的话，将会发生火灾。”主人沉默，没有答应。
不久，主人家里果然失火，邻居们一同来救火，及时把火扑灭了。于是，主人杀牛置办酒席，答谢邻人们。被火烧伤的人安排在上席，其余的按照功劳依次排定座位，却没有邀请提“曲突徙薪”建议的客人。
有人对主人说：“当初如果听了那位客人的话，也不用破费摆设酒席，也不会有火患。现在按功劳邀请宾客，为什么提‘曲突徙薪’建议的人没有受到答谢、恩惠，而被烧伤的人却成了上客呢？”
主人这才醒悟去邀请那位客人。
能够虚心听取别人的意见和建议是很重要的。如果故事中的主人事先能少一些自以为是，听取一下客人的意见，他就不会遭受如此惨重的损失了。
和尚安在
从前，有一个官府的差役押解一个犯罪的和尚向府城走去。走到天快黑了，他们就投宿到了一个客店里。犯罪的和尚一路都在寻找逃跑的机会，这时，觉得机会来了。于是他买来酒菜，与差役对饮，不久，就把差役灌得烂醉如泥。和尚迅速找来一把剃头刀，把差役的头发剃光，然后把自己的和尚衣服脱下来，给差役穿上，自己却穿着差役的衣服逃跑了。
第二天，差役醒来一看，呀，和尚不见了，大吃一惊，于是他屋里屋外四处寻找，均无结果。这时他找到了一面大镜子并照了照，看见了剃着光头，穿着和尚服的自己的形象，立即大喜道：“谢天谢地，原来和尚在这里！”可是转而一想，又迷惑起来，“不对呀，那么我到哪儿去了？怎么不见我了呢？”
那些一直看不清自己的人，是没有前途而言的。试想，连自己都看不清，人生，前途，命运，又该如何把握呢？要想改变命运，先看清自己。
取勺尝羹
有个人熬好一锅菜羹，他用木勺舀了一勺尝尝，觉得味道太淡，就抓一把盐撒进锅里，然后再尝尝木勺里的羹，还是觉得太淡；于是再抓一把盐投进锅里，又去尝木勺里的羹。
如此几番周折，他把一大瓦罐盐统统倒进了锅里，羹还是味淡如故。这个人惊奇得张大嘴巴，以为活见鬼了。
事物总是在不断发展的，正如锅里加了盐的羹已经发生了变化，不再同于勺中的羹了。在客观事物已经变化的情况下，仍然固执原来的观念，头脑僵化，用老眼光来看待新事物，就会闹出这种“取勺尝羹”的笑话。
一叶障目
楚国有个人家境破落，他不去好好劳动，整天想着能发一笔横财。
有一天，他在《淮南方》（相传为淮南王刘安编撰的一部方术之书，今已失传）里翻到这样一段话：螳螂捕蝉，全靠有树叶给它遮身，人要是得到那片树叶，就可以隐身。
于是，他丢下书，跑到树林里仰头张望。好半天，总算发现有一只大螳螂躲在一片树叶背后，举起双臂朝蝉扑去。他急忙攀上树杈，伸手去摘那片树叶。可是过于心慌，树叶落到地上。地上原来就铺着厚厚一层落叶，他无法分辨，只好干脆把地上的树叶统统扫回家，竟装了满满几大斗。然后他举起一片树叶，问妻子：“你看得见我吗？”
妻子正忙着织布，回头说：“看得见。你这是干吗？”
“不要你多管，”他换了一片树叶又问，“还看得见我吗？”
“看得见。”
从正午一直到日头偏西，楚人不停地拿起树叶问妻子。妻子实在厌倦不堪了，只好随口回答：“看不见了。”
“真的？”
“真的。”
这一下，楚人高兴极了，径直朝市场跑去。市场上车水马龙，十分热闹。他一手举着树叶，一手就去店铺上拿东西。手还没有来得及缩回来，别人就怒喊着朝他扑来，将他扭送到县衙门去了。
人的目光如果为眼前细小的事物所遮蔽，就会看不到全局或整体。这种主观片面性的产生，往往因为沉湎于私利，被个人利益（这片树叶）遮住了眼睛。
牛缺遇盗
从前有个读书人名叫牛缺。有一天，他赶着马车经过深山老林，突然听见一声呼哨，路旁闪出一群强盗，个个举着明晃晃的尖刀，把他的车马、银钱统统抢走，连他的衣服也剥得干干净净。
强盗们走出几步回头看看牛缺，只见他端坐路边，脸上非但毫无忧惧之色，反而显出一副轻松得意的样子。强盗们觉得很奇怪，问他：“喂，老子抢走你的钱财，刀也搁在你面前，你好像一点也不害怕，这是什么道理？”
牛缺斯斯文文地回答：“车马不过是给人坐的，衣服不过是遮蔽身体的，你们拿去与我何妨？圣人是不会用这些身外之物来损害自己的身心道德的。”
强盗们你看我，我看你，然后一齐哈哈大笑说：“咱们虽然不曾念书，也听说过这种不谋财利的人乃是世上圣人。像你这般圣人见了官府，定要告发咱们这等不圣之人，不如先把你宰了吧！”说完一刀砍去，牛缺连哼一声也来不及就丧命了。
在凶恶的敌人面前，既不敢于抗争，也不善于抗争，却高谈仁义，以清高自许，实在愚蠢可笑。
完美的弓
古时候有一个人得到别人赠送的一张弓，弓背由黑檀木所制，弓弦是鲨鱼筋绷成，这张弓射出去的箭又远又准。因此他十分珍惜它。
这个人经常把弓拿在手里把玩，有一天，他仔细欣赏着手中的弓时，突然觉得这张弓上好像缺了点什么，看起来有些单调，暗淡。要是能让它更显眼些岂不是更好？他思忖着。
于是，他把这张弓送到一个很出名的工匠那里，请他在弓背上雕刻上精美的图案。工匠花了两个月的时间，在上面雕了一幅完美的行猎图。这个人高兴极了，“还有什么比一幅行猎图更适合这张弓的呢？”他看着心爱的弓自言自语道。
他回到家，拿出箭来。“好久没用过它了，可得好好玩玩。”他搭上箭，拉紧弓弦，“啪”的一声，弓断成了两截。
世界上没有绝对完美的事物。若你一定要让某一件事情或某一个东西完美的话，你必定会付出更大的代价，而这个代价是得不偿失的。
揠苗助长
有个宋国人，他的性子非常急躁，他总盼着田里的稻子长得快些，一天，吃过早饭，他跑到田里去看稻子长得怎么样。吃过中饭，他又去看，还用手量了量，发现稻子跟早上没有什么区别。
“怎么不长啊？”他想。
吃过晚饭，天还没黑，他心里想着稻子，坐不住了，又去看了一回，发现稻子和早上还是没什么区别。
“怎么才能让稻子长得快些呢？”一个晚上他都在想着这个问题。突然，他想出了一个好办法：“稻子不长，我把它们往上拔一拔不就行了吗？”想到这里，他从床上跳起来就往外冲，冲出门才发现天黑得什么也看不见。他只好回到屋里，焦急地等待天亮。等呀等呀，天总算亮了，他饭也顾不得吃，就向稻田跑去。
把稻子一棵一棵地拔高，也不那么容易，干了一整天才干完，他筋疲力尽地回到家，告诉家里人说：
“真累啊！不过田里的稻子总算长高了不少。”
他的儿子听他这么一说，连忙跑到田里去看。稻子确实高了不少，只是叶子都开始枯萎了！过了几天，田里的稻子全死了。
事物的发展自有它的规律，不尊重客观规律，只能是欲速则不达。
燕石珍藏
宋国有个蠢人，在梧台东面的燕山拾到一颗有彩纹的石子。他认为这是一块宝玉，回到家里，用丹黄色的丝绢包起来，一层又一层，足足包了十层。这样他还不放心，又用雕花木盒装起来，一只套一只，一连套了十只木盒。
有个客人听说后就对他说：
“听说你得到一块宝玉，能不能拿出来让我开开眼界？”
这个宋国人起先不肯，经不住客人再三请求，勉强答应了。他为了表示虔诚和慎重，事先就薰香沐浴，然后再戴上冠冕，穿上玄色的长袍，最后才恭恭敬敬地请出木盒子，一层又一层地揭开，亮出了那颗石子。
客人仔细看了他的宝贝后，捂着嘴笑弯了腰，后来实在忍不住，干脆哈哈大笑起来。
“这是燕山下最常见的石头，和破瓦片没什么两样。”客人一边大笑一边说。
宋国人顿时勃然大怒，认为别人是在眼红他的这件宝贝而有意贬低。从此以后，他更加小心翼翼地把那颗石子珍藏起来。
无知还不可怕，可怕的是无知加固执。无知的人还可以通过学习掌握知识，增长智慧，无知又固执的人却连学习也不可能。因为他不承认自己无知，自然也就认为没有学习的必要。
棘刺雕猴