睡功
凡白天因诸事操劳思虑，可在夜深人静之时稍习内养功，使劳累一天的身心得到休息。上半夜用右肩朝上的左侧卧位，卷屈肢体，保持睡觉的姿势，闭口及双眼。
如果自觉胃中饮食未消，只需将右肩上下左右转动三四十次，再用两足大趾按于次指上，向下弹击数十次，则饮食自然消化。叩齿三十六遍，以集中意念，十指弯曲如钩状，放在两膝上，两腿稍弯曲，以眼观鼻尖，鼻尖与心窝对齐，以意内视心肾相交，双耳意听腹中气机升降。
同时，舌尖抵住上腭，一会儿则口中充满津液，再将舌在口中反复搅动，将口中津液分三次咽下，咽时要使喉中发出声音，并意想此津液直入丹田中，在丹田处稍停一会儿，将肛门向上微缩，同时，意念也随之由丹田向后至尾闾（尾椎骨处），经夹背，上脑，经面额部，入口中，仍咽下至丹田。
如此运行数次，自觉口中津液香甜如蜜。然后闭住呼吸，意想丹田中有一团火，向下烧遍整个下肢至足，向上烧遍上身至泥丸（道家称脑为泥丸），再伸直两腿，意想火重归于丹田，又随五六次呼气而出，呼气时要缓慢，然后静心而睡，自觉身体与自然界融为一体。
睡醒时，如前法重复一次。但此时需换右侧卧位，左肩向上，弯曲肢体，如同睡貌，仍叩齿三十六遍……同时静心再卧，一直睡到天明，坐起，穿好衣服，将双手掌搓热，趁热按摩面部、鼻柱及双眼，鸣天鼓，颈向左右转动各二十四次，然后下床。
（清）冯羲《颐养诠要·修炼》
内功诀
每日子午两个时辰，先宁心安神，盘足而坐，松解衣带，上身挺直，两手握拳，微闭两目与口，意念专一，叩齿三十六次，以舌尖抵上腭，待津液满口时，鼓漱，然后作汩汩之声而咽下。仍两目内视，用意将津液送至脐下一寸二分之丹田。
意想丹田之中如有一团热气，轻提肛门如忍大便一样，将热气送至尾闾（尾椎骨处），从尾闾升至命门穴，再向上经夹脊、双关至天柱，再以玉枕升至头顶。略停片刻，即用舌尖抵住上腭，将此热气从头顶送至神庭，经两眉中间，沿鼻梁入口中，再从口中经过咽喉，下膻中穴至脐轮周围，最后入气海丹田。
（清）徐文弼《寿世传真·修养宜行内功》
调息之法
四十岁就有了衰老的迹象，是因为这些年来百忧烦心，抑郁不欢，损害了身体。淡安先生建议每天按苏轼《养生颂》中的方法静坐调息，遵命而行。
调息之法不论时间，正身端坐，就像苏轼所说的身体如木偶一般。然后，解衣宽带，全身放松，口中舌头搅拌数次，轻轻吐出浊气，吐气时不要出声。然后，通过鼻子轻轻吸气，如此做十几遍后，待口中有了津液就咽下。
叩齿数遍，舌抵上腭，唇齿相连，双目微闭，逐渐调整心息，呼吸不喘不粗，可以心中默数呼吸的次数，由一到十，由十到百，把心思集中在默数上，不要让思想散乱。这就是苏轼所说的“寂然茫然”与“虚空”等等。
如果心息相依，不生杂念，就停下不数，任其自然，这就是苏轼所说的“随’。如能长久静坐则更好，如要起身，必须慢慢放松手脚，不要马上起来。”
如能经常这样做，就能体悟到静坐中的奇妙之处，这就是苏轼所说的定能生慧，自然明悟，就像盲人忽然有了眼睛，可以直接看到自己的心情，不仅是全生养身。轻轻呼吸，若有若无，神气相依，这就是真息。息息归根，便能够把握大自然的规律和长生不老的妙法。
（清）沈复《浮生六记》
气随意行
彭祖说：“从早晨至中午，经常行闭气吸气，再跪坐闭目，按摩身体，舐唇咽唾，饮服唾液数日，这样练习几日后开始活动、讲话说笑。
倘若偶有疲倦心烦时，便进行导引闭气，以攻除病邪。心中默想自己的身体，头面九窍，五脏四肢，直到发梢，全身所有部位都要存在于想象之中，自觉其气在身体内运行，上起口鼻，下达十指，然后会感到全身舒畅，神清气爽，不需要用针药灸刺。
一般而言，若想以行气而除百病，应随意念运行至病变之处。头痛时想头，足痛时想足，意想用气去攻除疾病。从一个时辰到另一个时辰，便会病愈。时令寒气侵袭人体，则可通过闭气来发汗，汗出则全身酸楚随之消失。”
（南朝）陶弘景《养性延命录·服气疗病第四》
调气液诀
人食五味，五味分别归于一脏，每一个脏都有其浊气，需从口中吐出。同时，六气、三焦之气，都经过此门。各种秽气相合形成浊气。每次睡觉，觉得有怪气从口出，自己都不愿闻。如仔细地辨别，可推知身体的病变。
若口中干燥，口苦舌涩，反复吞咽而无津液，或咽津时咽喉疼痛，不能进食，是热极之象，须张大口呵气。每次咽气必须闭口，呵气十次二十次，即鸣天鼓，鸣七次或九次，用舌搅口，咽津，再呵，反复进行，等到热气退后才停止。如口中清水甘泉产生，就是热退五脏凉的表现。
若口中津液冷淡无味，或呵气过多，心头冷，饮食无味，则是冷象，应用吹法来温暖，等到口甜心温即止。《黄庭经》中说：“玉池清水灌灵根，审能修之可长存。”
（明）高濂《遵生八笺》
晨起迎气
已经根绝外界的干扰，能够守养五脏，采用言行坐立四种行动规范，这时最不能够心存不切合实际的幻想与欲望。心生欲念，则罪恶的念头就会兴起。
因此，孔子说：“思想中不要有恶念呀。”应当常修习黄帝内视法，心中想象着自己看到了自己的五脏，它们如悬挂的钟，其各自的颜色一目了然，应持之发恒，不可轻易中止。
也可在每天早晨起床后面向太阳，将双手弯曲放在膝盖上，心与眼内视体内之气，使气上达头顶，下致涌泉，每天早晨都这样叫做迎气。常常用鼻吸气，用口呼气，轻轻地将气吐出，不能张大口呼，才能使呼的气少，吸入的气多，每欲食气时，将气吞入腹中。
（唐）孙思邈《备急千金要方·道林养性》
服气调食
练习服气之后，进食必须注意，应吃对人体有益的东西，不可吃对人体有害的东西。有害的食物应避开，有益的则经常食用。
每天清早，吃少量淡水粥或胡麻粥，对人非常有益，它能调理脾气，生津液。中午以淡面、汤面及饼为好。若有饥饿感，进食则不要太饱，过饱易伤心，气更加难于流行。
凡是热面、萝卜、椒、姜、羹都必须禁用，咸、酸、辛味之物也应慢慢地节制。每次吃完东西后，应呵出口中食物的毒气，这样身体就能安宁。
服气之人，肠胃清静，生冷酸滑、黏腻陈硬、腐败难消之物，不可食。如果偶尔吃了一些，所在之处会有轻微疼痛，必须小心。
不可冲犯生产、死亡及六畜等一切秽恶不洁之气，也不能近口，更不能吸进肠胃中，它对人体正气有害。如果不小心接触了秽气，应立即闭气，邪气在上，闭目，邪气立即消散，并服用一二杯酒荡涤秽气；如果感觉邪气入腹不适，则须调气，逼出浊气，立即纳入新气，用意念送下，并以手导引，再吞食椒及一二盏白酒，使邪气消散。
服气一年可通气，二年可以行血，三年则可练成，元气凝聚，即使有邪气侵犯，也不能对身体构成危害。每天咽气四次，也不算多。
（明）高濂《遵生八笺》
治气勿过
吐纳锻炼就像大禹治水一样，导引蓄气，五脏内视，必须顺其自然，不可太过，过则失中。吐纳可以用来治病，是养性的非常高明的方法。屈曲转动身体，是为了气机顺畅；蓄气满腹，是为了让心中虚空；吸气，是为了排出废物。气宜宣畅而反受到遏制，体宜调适而反受到约束，神宜平舒而反受到压抑，就必定要导致身心的失和。
（汉）荀悦《申鉴·嫌俗》
保气得道，得道长存
《服气经》上说：“道是气。保气就可得气，得气则可长生。神是精，保护了精气则神明，神明则长生。精是血脉的川流，是骨之灵神，耗伤精气则骨骼枯痿，骨枯则死。因此，修炼服气导引的方法，务必以保护精气为根本。
从夜半至日中为生气，从午后至夜半为死气。应在生气时静卧，闭目紧握拳头，吸气后闭气不呼吸，心中默数二百次，然后用口呼气，每日渐增。如此即可神清气爽，五脏调和。倘若能闭气到二百五十，则可耳聪目明，全身无病，邪气不可侵袭。
凡是行气，以鼻吸气，以口吐气，微缓进行，名叫长息。吸气只有一种，叫做吸；吐气有六种，即吹、呼、唏、呵、嘘、呬，这些都是呼气。
凡人呼吸，一呼一息，应有此数。用长息吐气的呼吸方法，则冷时可吹，温时可呼。服气治病的方法，即：吹可去风，呼可去热，唏可去烦，呵可下气，嘘可散滞，呬可解极。”
（南朝）陶弘景《养性延命录·服气疗病第四》
调息以祛疾
《明医论》中说：“疾病之所以发生，是由于五劳，五劳损伤人体，心肾两脏必然首先受损。心肾受到侵袭，则五脏六腑俱病。
五劳：一是志劳，二是思劳，三是心劳，四是忧劳，五是疲劳。五劳即生六极：一是气极，二是血极，三是筋极，四是骨极，五是精极，六是髓极。
六极又可形成七伤，七伤又可转变为七痛。七痛为病，使人邪盛正衰，善忘，悲伤不快乐，饮食不佳，肌肤失去色泽，头发变白、干枯。甚或发生中风偏瘫，筋缩，四肢拘急，挛缩，关节屈伸不利，羸瘦短气，腰腿疼痛，皆由于过早婚育耗精过度，以致血气不足，疲劳过度所致。
疾病的形成，离不开五脏，对于疾病必须识别其根本病因，不知其原因者最好不要胡乱治疗。心脏病患者，体内有冷热邪气，须用呼吹二法祛邪；肺脏病患者，胸背胀满，需用嘘气法祛邪；脾脏病患者，身体上感觉有风游走，全身发痒，疼痛憋闷，用唏气来祛病邪，肝脏病患者，眼疼，愁忧不乐，用呵气来祛邪。
以上十二种调气方法，通常以鼻吸气，以口呼气，应当逐次发出吹、呼、嘘、呵、唏、呬的音来呼气。若患者遵循此法，每次都认真用心去做，没有不能治愈的疾病。此为长生的重要方法。”
（南朝）陶弘景《养性延命录》
漱津防疾病
早晨睡起时，立即盘腿而坐，聚精会神摒除杂念，舌舔上腭，闭口以调呼吸，津液即徐徐而生，渐渐满口，漱津液三十六次，到汩汩有声时分三次以意念送入丹田。经过长久的练习，五脏即可安和无邪，四肢的气血流畅，诸病不生，到老而不衰弱。
歌诀中说：“津液徐徐而生于舌端，将其经常咽下送入丹田，久行之，则自觉津液畅通，直入丹田，行功百日则可青春常驻。”
（明）冷谦《修龄要旨·导引歌诀》
服气三膈说
人体内有三处阻隔。一是心脏有膈。刚练服气的人，感觉心下胃中气满，这是一膈。只要少吃，咽气存想，用气冲关而下，就可自然而通。
二是脐处有膈，也须依上法减食，或者口咬甘草及桂枝，片刻可通。三是下丹田有膈，用上法，或口服蜀椒一二百粒，自然会使气机舒畅，气行全身。
咽气时，须干咽，不能和唾液一同咽下，也可呼出，不能用鼻吸入，担心风邪乘机入内，应当谨慎。咽气时要深，不能太浅，太浅则引起咳嗽。
初练服气，气不能固守而致腹泻，这不正常，应用意念行气，或用药物治疗。练习服气，使得脐与丹田之气满盈，即使整天叫喊、读书、与人讲话和步行出入，也不会感到倦怠。
服气之人不可过度劳累，否则损气，但可以经常走动，使气能下行。服气之人小便色黄短少，这无大碍，只要坚持练习服气，则自然会好转。
人们饮酒吃肉，虽然一时强健，但易生百病。瘅疠虫毒，容易使肌体发病。如经常练习服气，则毒邪不能伤人，时疫疠气不会伤身。如能长期吸气，自然知道服气的妙处。
（明）高濂《遵生八笺》
形衰守丹田
思虑过度，伤心劳神，诸事伤身，皆导致人衰老。善于养生的人，行走住坐卧，聚精会神、紧守丹田，默默地运气，冲透尾闾关、夹脊关和玉枕关。这样，很自然便可生精气，人的身体会强壮，可以延缓衰老。
歌诀上说：“延缓衰老、增强体质别有方法，不需要在身体之外寻觅阴阳二气，只要常守丹田，默运神气，那么，全身气血充足，精神康健，便可长寿。”
（明）冷谦《修龄要旨·导引歌诀》
三宝归身要诀