在黄州的日子，有一次，苏东坡打听到长江边有个名胜古迹叫做赤壁，就在一个月光皎洁的夜里，约了几个朋友，乘着小船到赤壁去游览。在那里，他想起三国时期的诸多战事，例如官渡之战、赤壁之战。
官渡之战，袁绍先派颜良进攻白马的东郡太守刘延，企图夺取黄河南岸要点，以保障主力渡河。然后企图以其优势兵力，逼迫曹操决战，凭借兵力上的优势一举歼灭曹操，而后直击许都，劫夺汉帝，从而取得战略和政治上的主动权。
这时，沮授和田丰先后劝谏袁绍，田丰说：“曹公善用兵，变化无方。众虽少，未可轻也，不如以久持之。将军据山河之固，拥四州之众，外结英雄，内修农战，然后简其精锐，分为奇兵，乘虚选出，以扰河南，救右则击其左，救左则击其右，使敌疲于奔命，民不得安业。我未劳而彼已困，不及二年，可坐克也。今释庙胜之策，而决成败于一战，若不如志，悔无及也”。
沮授也跑来劝谏袁绍不要与曹操决战，他建议巩固根据地，以黎阳为前线，一方面“内修农战”，一方面派精骑不断南下惊扰曹操，掠其“薄弱之地”，不出两三年，则曹军必然疲惫，而袁军兵强马壮，到那时可以一举击溃对方。另外，“外结英雄”，积极开辟第二战场，以外力牵制曹操的军力。而袁绍却自以为是，谋士们的话压根儿听不进去。初战失利，但兵力仍占优势，也就是说只要做出正确地选择与放弃，战胜曹操的可能性还很大，可他一意孤行，不及时调整战略，导致官渡之战惨败。
苏东坡对朋友说：“《庄子？庚桑楚》说：‘与物穷者，物入焉；与物且者，其身之不能容，焉能容人！’一意孤行，不会改道而行是没有出路的，是危险的！”这显然是一语双关，暗指神宗只听王安石的，而听不进司马光和他苏东坡的，必然会造成巨大的灾难。
游赤壁回来之后，苏东坡写了一首《念奴娇》：“大江东去，浪淘尽千古风流人物。故垒西边，人道是三国周郎赤壁。乱石崩云，掠涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰……”
【东坡名诗】
自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。
长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。
逐客不妨员外置，诗人例作水曹郎。
只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊。
——《初到黄州》
6．不做成心偏执的人
听到王安石去世的消息，苏东坡的心情很沉重。他虽因反对王安石变法，坐牢、降官、贬谪；但王安石的结局却比苏东坡糟糕，至少他是带着无法释怀的遗恨，悲观地走完了一生，而不像苏东坡想得开，境况再苦，也充满乐观。
王安石和苏轼都是少年得志的人。王安石22岁考中进士，苏轼小王安石16岁，23岁那年考中进士，两人都被视为栋梁之才，而且皆以诗文名世，位列“唐宋八大家”之中。两人真正的交锋是从宋神宗熙宁二年（1069年）开始的。当时，苏氏兄弟服完父丧回到京师，苏轼被任命为直史馆、权开封府推事，而受到神宗信任；而担任中书门下平章事（宰相）的王安石正大力推行变法新政。这样，两个大文豪同朝为官，争端便由此而起了。
王安石以“人言不足恤，祖宗不足法，天变不足畏”的勇气锐意改革也是令人起敬的。苏东坡等人并非不主张变革，只是希望不要“太急”了，因为“法相应则事易成，事有渐则民不惊”。因此，苏东坡与王安石两个人的政见越来越凿枘难合。后哲朱熹评道：“熙宁变法，亦是势当如此，凡荆公（王安石）所变更者，东坡亦欲为之。及见荆公做得纷扰狼狈，却去攻他。”这是十分允当中肯的。
悲哀的是，政见的不同，往往造成的是互相打击与迫害。苏东坡上台后，告诫自己不要偏执。当一些人鼓动他向王安石余党反攻倒算时，他说：“成心而师之，谁独且无师乎？”
这句话是庄子说过的。所谓“成心”，即“域情滞者，执一家之偏见者”，就是认识主体所具有的偏见或先入之见。庄子还说，“未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。”显然，他认为主体间存在的一切意见分歧与观点差异都源于“成心”。那么，主体具有的这种“成心”本身是从何而来的呢？庄子说：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”所谓“曲士”，即“曲见之士，偏执之人”，也就是有“成心”的人。他认为，“成心”的形成是因为认识主体拘限于特定的空间（虚）、时间（时）、环境及既定的文化传统（教）的缘故。由于各人从各自具有的偏见出发，“得一察焉以自好”。所以，主体的认识虽然各有所长，时有所用，但都因不能全面地看问题而存在一曲之蔽。
一日，苏东坡下班回家，他将王安石去世的消息告诉了家人，并说王安石去世前疯病癫癫，像得了神经病一样，很可怜。听到这个消息，苏东坡老婆有些高兴。苏东坡正色说：“我确实因王安石而坐牢，而流放，但我不可抓着这件事不放，这对自己没有一点好处。何况，当时衮衮诸公，就连自己的朋友都噤若寒蝉，无人替我说话，反而是王氏两兄弟站了出来，仗义执言。王安石给皇帝上书说：‘岂有圣世而杀才士乎？’王安礼对皇上说：‘自古大度之君，不以语言罪人。轼本以才自奋，今一旦致于法，恐后世谓不能容才。’……”
接着，苏东坡讲了个故事：
一只狮子和一只野狼同时发现了一只小鹿，于是它们商量好共同去追捕那只小鹿，然后再分配共得的猎物。它们配合得比较默契，合作也很顺利。野狼冲上去把小鹿扑倒的那个瞬间，狮子便瞅准小鹿的脖子，上前狠狠地咬了一口，一会儿小鹿就停止了挣扎，一命呜呼了。
分享猎物的时候到了，但是，这时的狮子却起了贪念，想自己一个人占有这只小鹿。野狼见狮子反悔了，害怕自己辛苦得来的猎物就此泡汤，就表示强烈反对。
“小鹿是我扑倒的，照理说我应该分一大半，你现在竟然想独吞，说什么也不行！”
“如果不是我猎物可能都逃走了，小鹿理所当然是我的……”
争论评理一番后，事情不但没有解决，狮子反倒对狼起了杀心。
“如果把野狼杀死，那我不就得到两份猎物了吗？”狮子不由分说便将野狼扑倒在地，野狼也不甘示弱，奋力搏斗，拼命抵抗。狮子毕竟是百兽之王，经过一番争斗，终于把狼咬死了。但是狮子并没有从这次胜利中得到什么好处，因为它也受了很重的伤，根本无法享受美味。
苏东坡说：“孙叔敖说过，我有什么超过人的地方呢！我认为事情到来是不可推却的，事情去了是不可以阻止的啊。我认为，或得或失都不在于自我，所以没有忧愁的面色而已了。我有什么超过人的地方呢！况且还不知道那是在于彼方呢？还是在于我这一方呢？要是在于彼方啊，也就与我无关；在于我方，也就与彼无关。正在忙着踌躇满志，正在忙着四顾用心，哪有闲暇去管他人尊敬他人轻贱呢！”
后来，当苏东坡一次又一次遭流放，他接触了佛教以后，愈加明白偏执与“执著”的害处。佛教认为，一般人较执著于“我执”，凡事以自我为中心，例如怕衰老的人希望永远保持年轻，富人希望一直家财万贯，有权势者不肯放弃眼前地位等等。这些全缘于“我执”，而昧于“万物无常”的道理。
世上的一切没有永远不变的道理，如地球、宇宙也不停地变，人类又何尝能离开“无常”呢？面对得失，坦然比执著好，很多东西，你是抓不住的，不如松下手，放下包袱，获得“自如”快乐。
【东坡名词】
缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
——《卜算子》
换个角度，会有不同的感受；改变位置，会有新的发现。事物有不同的面，关键是怎么去看它，有的人容易钻死胡同、撞墙壁，有的人却左右逢源，遇结巧妙解开。有的人经不住失败的打击，一蹶不振，有的人却视失败是成功之母，感谢她。
人的一生会遇到很多事情、各种各样的困难、问题等等。要想在芸芸众生当中出人头地，取得成功，需要我们付出太多太多。信心、毅力、智慧、努力、坚持、品德、机会、关系……每一样都可能决定了我们一生的成败。然而，在这些条件之外，还有一个必要的条件：思维方式。尤其是在现在这个竞争激烈，强者辈出的世界，仅仅凭着一己之力，即使是头悬梁锥刺股，只怕也难有成就。在这个经济时代，我们到底缺什么？不缺技能缺态度，不缺技巧缺理念，不缺技术缺观念，不缺标准缺文化。学习改变观念，观念改变思路，思路决定出路，出路决定命运。
有人说，对于现代人，热情是第一位的，也是日后全部工作成果的原动力。思维方式是第二位的，因为它决定你会把自己的才华和精力奉献给哪一个领域的工作，决定你走哪一条路。能力是第三位的，而工作能力实际上是随着经验而来的。工作热情相对感性化一些，跟你个人的成长历程有不可分割的关系。而思维方式最终取决于一个人的个人素质，大部分是靠后天学来的，是学而知之的东西。所以建立正确的思维方式也就成了我们形成个体差异的重要手段。
一个好主意，也许胜过十年辛苦的奋斗。当然我们不是鼓励大家投机倒把，见风使舵，而是提醒您，做事要有四两拨千斤的理念，用过人的智慧站到高点，用出奇的思路取得成功。不懂得改变思路的人，就像一艘不知道见风转舵的船，永远也无法到达目的地。
希望能够通过我们精心为您选出的这些小故事，给您的生活，工作带来一些提示，能够为您选择适合自己的思路抛一两块小砖。如果您能够从中得到启示，遇事三思，学会逆向思考，最终取得成绩，我们也就感到无比的欣慰了。