“先王没有遗嘱，我不该接受贵重礼物啊。”季札只得把剑挂在徐君墓地上，寄托自己的怀念。
徐国人知道后都很感动，有人还就此事作诗，即《乐府诗卷八十三》中的《徐人歌》：
延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。
由此，吴国与徐国的关系更亲密了。
刘向的《新序》也记载此事：“延陵季子将聘晋，带宝剑以过徐君。徐君观剑，不言而色欲之。季子未献也，然其心许之矣。使反而徐君已死，季子于是以剑带徐君墓树而去。徐人乃为之歌。”
季子本是吴王寿梦第四子，也是最小的儿子。吴王寿梦应该是第一位称王的吴主。作为一位逍遥王权之外的国之重臣，季札学识丰厚，见闻广博，这种过人的个人素质与文化修养让其出访列国写就了春秋时期乃至中国历史上一个又一个最经典的外交史话。赠剑徐公，也许只是发生在季札出使各国的行程中的一个小而精微的插曲。但君子一诺值千金，季札是用自己的真心兑现着曾经的诺言，哪怕那只是内心深处不为人知的一次暗许，什么人情世故，什么外交通谊，人心的交感才是弥足珍贵的天下之大道。
季札以他的高远智识，清远德行给后世留下了千古不朽的传奇！
荆轲赴秦，易水风寒
战国末期秦国霸于天下，秦王赢政想独霸天下，在消灭了赵国后派兵向燕国逼近，燕国太子丹万分恐慌，便想派刺客刺杀赢政，他用心结交了侠士荆轲，荆轲也愿意为他赴汤蹈火刺杀秦王。
要刺杀秦王，就必须要能见到秦王才可以，怎样才能使秦王接见自己呢？太子丹和荆轲苦苦思索，后来他们想起了秦王的仇人樊於期。樊於期是秦国的将领，因得罪秦王，逃到燕国避难。秦王便用千金和一万户人口的封地买他的头。两人想，如果将他的头和燕国督亢的地图一起献上，秦王必定会高兴地接见荆轲，那时就有机会行刺了。
于是，荆轲前去拜访樊於期，把刺杀秦王的计谋告诉他。樊将军听后说：“这正是我日夜盼望的事啊，今天终于机会来了，我这就成全你！”说罢便拔剑自刎。
荆轲流着泪将樊将军的头装入木匣封好，又将一把有毒的匕首藏在卷起的督亢地图里，与太子丹商定了启程的日子。出发那天，太子丹和了解内情的朋友都穿着白衣、戴着白帽，来到易水边送行。大家迎着刺骨的寒风，心情异常沉重。
这时，荆轲和太子丹的朋友，音乐家高渐离在易水岸边敲起竹制的乐器，荆轲和着乐声高声唱道：
风萧萧兮易水寒；壮士一去兮不复还！
那慷慨激昂的歌声激荡着易水，震撼着人心，荆轲连头发梢都向上竖了起来。送行的人们禁不住掉下热泪，目送着壮士的车马渐渐远去……
这首短歌虽然只有两行15个字，却展示了一种离别时悲壮的真情实感，通过对风声萧萧、易水寒凉的外界景物的渲染烘托，表现了荆轲刺杀秦王前的悲壮情怀和不完成任务誓不回的坚定意志。
唐朝诗人骆宾王有一次在易水边送人，遥想起古时太子丹、高渐离等人在易水边送别壮士荆轲的情景，情之所至赋诗一首《于易水送人》：
此地别燕丹，壮士发冲冠。
昔时人已没，今日水犹寒。
屋原心怀国难作《离骚》
战国时期的大诗人屈原，芈姓屈氏，名平，字原，楚国丹阳人，是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人和伟大的政治家。他的作品共有25篇，篇目为：九歌、招魂、天问、离骚、九章、卜居、渔父等。
屈原早年受楚怀王的信任，任左徒、三间大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定，主张章明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦。同时主持外交事务。他主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。在屈原的努力下，楚国国力有所增强。屈原更加得到了怀王的重用，很多内政、外交大事都由屈原做主。因而，楚国以公子子兰为首的一班贵族对屈原非常嫉妒和忌恨，常在怀王面前说屈原的坏话。
由于（屈原）自身性格耿直，加之他人谗言与排挤，屈原逐渐被楚怀王疏远。屈原痛心极了，站在宫门外面不忍离开，盼着怀王能醒悟过来相信自己，以免给国家带来灾难。他从早站到晚，却看见子兰、靳尚和秦国的奸细张仪等人欢欢喜喜地从宫门走进走出，不由叹着气喃喃地说：“楚国啊，你又要受难啦……”
屈原回到家中，闷闷不乐，想到亲手结成的楚齐联盟一经破坏，楚国就保不住眼前的兴旺了，不禁顿脚长叹。
替他管家的姐姐女媭问明情由，就知他遭到了小人的陷害，劝他不要再发议论了，屈原道：“我是楚国人，死也不能看到楚国遇到危险啊！”余固知謇謇之为患兮，屈原认为怀王会醒悟，也一定会忍而不能舍也。
分清是非的。只要怀王回心转意，楚指九天以为正兮，国就有办法了，便一直想求见怀王。夫唯灵修之故也。
但是怀王不再召见他，于是，屈原越此段的意思是说：尧虞舜多么光来越忧愁，常常整夜不眠，就写了一明正直，他们沿着正道登上坦途。夏篇名叫《离骚》的长诗，把对楚国的桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图捷径落得担忧和自己的怨愤都写了进去。其中走投无路。结党营私的人苟安享乐，有诗句说：他们的前途黑暗而险阻。难道我害怕惟草木之零落兮，招灾惹祸吗，我只担心祖国为此覆灭。
恐美人之迟暮。前前后后我奔走照料啊，希望君王赶不抚壮而弃秽兮，上先王脚步。你不深入了解我的忠心，何不改乎此度？反而听信谗言对我发怒。我早知道忠乘骐骥以驰骋兮，言直谏有祸，原想忍耐却又控制不住。
采吾道夫先路！上指苍天请他给我作证，一切都为了其意思是说：我想到草木已由盛社稷的缘故。
而衰，恐怕自己身体逐渐衰老。为何这篇诗传出去后，子兰、靳尚等不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变人又获得了攻击屈原的材料，说屈原这些法度？乘上千里马纵横驰骋吧，把怀王比作桀纣。怀王一怒，撤掉了来呀，我在前引导开路！屈原的官职，并打算把他赶出郢都。
又说：女媭劝他换个地方去休养一阵，他大彼尧舜之耿介兮，声说：“我不能带着楚国和百姓一起走既遵道而得路。呀！”但在女委的日夜劝说下，屈原何桀纣之猖披兮，最终恋恋不舍地搬出了郢都，流落到夫唯捷径以窘步。了汉北。
惟夫党人之偷乐兮，公元前278年，秦国大将白起挥路幽昧以险隘。兵南下，攻破了郢都，楚国基本被灭。
岂余身之惮殃兮，屈原知道后，就在农历的端午节这天恐皇舆之败绩！跳进泪罗江殉国了，后人为了纪念他，忽奔走以先后兮，每年的农历五月五日都举行划龙舟比及前王之踵武。赛，并且用糯米包粽子吃。
荃不察余之中情兮，反信谗以裔怒。
宋玉与《九辨》
战国末年的文学家宋玉，又名子渊，相传他是屈原的学生，鄢（今襄樊宜城）人。关于宋玉的生平，众说纷纭，至今难分晓，大多是说宋玉当生在屈原之后，且出身寒微，曾事楚怀王和楚顷襄王，但在仕途上颇不得志。
宋玉身上的故事有很多，比如人们经常所说的“下里巴人”“阳春白雪”“曲高和寡”“巫山云雨”的典故皆由宋玉而来。而且中国人形容美男子也都爱用“颜如宋玉，貌比潘安”，可见宋玉的美貌。
宋玉好辞赋，为屈原之后的辞赋家，与唐勒、景差齐名。相传所作辞赋甚多，《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇，今多亡佚。流传作品有《九辩》《风赋》《高唐赋》《登徒子好色赋》等。宋玉的成就虽然难与屈原相比，但他是屈原诗歌艺术的直接继承者。在他的作品中，物象的描绘趋于细腻工致，抒情与写景结合得自然贴切，在楚辞与汉赋之间，起着承前启后的作用。后人多以“屈宋”并称，可见宋玉在文学史上的地位。如他的《九辩》：
悲哉，秋之为气也！
萧瑟兮，草木摇落而变衰。
愫栗兮，若在远行；登山临水兮，送将归。
泬寥兮，天高而气清。
寂寥兮，收潦而水清。
惨凄增欷兮，薄寒之中人。
怆恍圹恨兮，去故而就新。
坎廪兮，贫士失职而志不平。
廓落兮，羁旅而无友生。
惆怅兮，而私自怜。
燕翩翩其辞归兮，蝉寂漠而无声。
雁雍雍而南游兮，鹃鸡啁哳而悲鸣。
独申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。
时叠叠而过中兮，蹇淹留而无成。
悲忧穷戚兮独处廓，有关一人兮心不绎。
去乡离家兮徕远客，超逍遥兮今焉薄？专思君兮不可化，君不知兮可奈何！
蓄怨兮积思，心烦憺兮忘食事。
愿一见兮道余意，君之心兮与余异。
车既驾兮揭而归，不得见兮心伤悲。
倚结柃兮长太息，涕潺渡兮下沾轼。
慷慨绝兮不得，中瞀乱兮迷惑。
私自怜兮何极？心怦怦兮谅直。
皇天平分四时兮，窃独悲此廪秋。
白露既下百草兮，奄离披此梧楸。
去白日之昭昭兮，袭长夜之悠悠。
离芳蔼之方壮兮，余萎约而悲愁。
秋既先戒以白露兮，冬又申之以严霜。
收恢台之孟夏兮，然歃傺而沈藏。
叶菸芭而无色兮，枝烦挈而交横；颜淫溢而将罢兮，柯仿佛而萎黄；前辅糁之可哀兮，形销铄而瘀伤。
惟其纷糅而将落兮，恨其失时而无当。
揽腓辔而下节兮，聊逍遥以相佯。
岁忽忽而遒尽兮，恐余寿之弗将。
悼余生之不时兮，逢此世之依攘。
澹容与而独倚兮，蟋蟀鸣此西堂。
心怵惕而震荡兮，何所忧之多方！
仰明月而太息兮，步列星而极明。
窃悲夫蕙华之曾敷兮，纷旖旎乎都房。
何曾华之无实兮，从风雨而飞扬。
以为君独服此蕙兮，羌无以异于众芳。
闵奇思之不通兮，将去君而高翔。
心悯怜之惨凄兮，愿一见而有明。
重无怨而生离兮，中结轸而增伤。
岂不郁陶而思君兮？君之门以九重。
猛犬狺狺而迎吠兮，关梁闭而不通。
皇天淫溢而秋霖兮，后土何时而得干！
块独守此无泽兮，仰浮云而永叹。
何时俗之工巧兮，背绳墨而改错？却骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。
当世岂无骐骥兮？诚莫之能善御。
见执辔者非其人兮，故骗跳而远去。
凫雁皆唼夫粱藻兮，凤愈飘翔而高举。
圜凿而方枘兮，吾固知其钮镭而难入。
众鸟皆有所登栖兮，凤独遑遑而无所集。
愿衔枚而无言兮，尝被君之渥洽。
太公九十乃显荣兮，诚未遇其匹合。
谓骐骥兮安归？谓凤凰兮安栖？变古易俗兮世衰，今之相者兮举肥。
骐骥伏匿而不见兮，凤凰高飞而不下。
鸟兽犹知怀德兮，何云贤士之不处？骥不骤进而求服兮，凤亦不贪喂而妄食。
君弃远而不察兮，虽愿忠其焉得？欲寂漠而绝端兮，窃不敢忘初之厚德。
独悲愁其伤人兮，冯郁郁其何极？霜露惨凄而交下兮，心尚幸其弗济。
霰雪雾糅其增加兮，乃知遭命之将至。
愿徼幸而有待兮，泊莽莽与野草同死。
愿自直而径往兮，路壅绝而不通。
欲循道而平驱兮，又未知其所从。
然中路而迷惑兮，自压按而学诵。
性愚陋以褊浅兮，信未达乎从容。
窃美申包胥之气盛兮，恐时俗之不固。
何时俗之工巧兮？灭规矩而改凿。
独耿介而不随兮，愿慕先圣之遗教。
处浊世而显荣兮，非余心之所乐。
与其无义而有名兮，宁穷处而守高。
食不偷而为饱兮，衣不苟而为温。
窃慕诗人之遗风兮，愿托志乎素餐。
蹇充倔而无端兮，泊莽莽而无垠。
无衣裘以御冬兮，恐溘死不得见乎阳春。
靓杪秋之遥夜兮，心缭悷而有哀。
春秋连连而日高兮，然惆怅而自悲。
四时递来而卒岁兮，阴阳不可与俪偕。
白日畹晚其将入兮，明月销铄而减毁。
岁忽忽而道尽兮，老冉冉而愈弛。
心摇悦而日幸兮，然怊怅而无冀。
中惨恻之凄怆兮，长太息而增欷。
年洋洋以日往兮，老寥廓而无处。
事亹亹而觊进兮，蹇淹留而踌躇。
何泛滥之浮云兮，焱壅蔽此明月！
忠昭昭而愿见兮，然露噎而莫达。
愿皓日之显行兮，云蒙蒙而蔽之。
窃不自料而愿忠兮。或焉点而污之。
尧舜之抗行兮，嘹冥冥而薄天。
何险嚱之嫉妒兮，被以不慈之伪名？彼日月之照明兮，尚黯鍖而有瑕。
何况一国之事兮，亦多端而胶加。
被荷稠之晏晏兮，然潢洋而不可带。
既骄美而伐武兮，负左右之耿介。
憎愠怆之修美兮，好夫人之慷慨。
众踥蹀而日进兮，美超远而逾迈。
农夫辍耕而容与兮，恐田野之芜秽。
事绵绵而多私兮，窃悼后之危败。
世雷同而炫曜兮，何毁誉之昧昧！
今修饰而窥镜兮，后尚可以窜藏。
愿寄言夫流星兮，羌倏忽而难当。
卒壅蔽此浮云兮，下暗漠而无光。
尧舜皆有所举任兮，故高枕而自适。
谅无怨于天下兮，心焉取此怵惕？乘骐骥之浏浏兮，驭安用夫强策？谅城郭之不足恃兮，虽重介之何益？遭翼翼而无终兮，忳惛惛而愁约。
生天地之若过兮，功不成而无效。
愿沉滞而不见兮，尚欲布名乎天下。
然潢洋而不遇兮，直恂憨而自苦。
莽洋洋而无极兮，忽翱翔之焉薄？国有骥而不知乘兮，焉皇皇而更索？宁戚讴于车下兮，桓公闻而知之。
无伯乐之善相兮，今谁使乎誉过。
罔流涕以聊虑兮，惟着意而得之。
纷纯纯之愿忠兮，妒被离而鄣之。
愿赐不肖之躯而别离兮，放游志乎云中。
乘精气之抟抟兮，骛诸神之湛湛。
骖白霓之习习兮，历群灵之丰丰。
左朱雀之茇茇兮，右苍龙之跃跃。
属雷师之阗阗兮，通飞廉之衙衙。
前轾辌之锵锵兮，后辎乘之从从。
载云旗之委蛇兮，扈屯骑之容容。
计专专之不可化兮，愿遂推而为臧。
赖皇天之厚德兮，还及君之无恙。
该诗文将肃杀的秋景与悲怆的心境融为一体。全诗语言清新，想象丰富，手法细腻，主观客观和谐统一，所以很受人推崇，“悲秋”也成为后世文学作品中不断重复的主题。
《九辩》是一首感情真挚的长篇抒情诗，共有250多句。被认为是宋玉“悯其师忠而放逐，故作《九辩》以哀其志”。从诗的内容来看，主要是表达“贫士失职而志不平”的感慨。表达了诗人“处浊世而显荣兮，非余心之所乐；与其无义而有名兮，宁处穷而守高”的志尚。在艺术上，《九辩》虽多模仿《离骚》之处，但追求理想、坚持抗争的精神远逊于屈原。它善于借景抒情，融情于景，并且句法多变，能够巧妙地运用双声叠韵和叠字等修辞手法，读起来抑扬顿挫，饶有音乐美，从而具有很强的艺术感染力。