文王在上，于昭于天。周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝左右。亹亹文王，令闻不已。陈锡哉周，侯文王孙子。文王孙子，本支百世，凡周之士，不显亦世。世之不显，厥犹翼翼。思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢；济济多士，文王以宁。穆穆文王，于缉熙敬止。假哉天命，有商孙子。商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。侯服于周，天命靡常。殷士肤敏，裸将于京。厥作祼将，常服黼冔。王之荩臣，无念尔祖。无念尔祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。殷之未丧师，克配上帝。宜鉴于殷，骏命不易！命之不易，无遏尔躬。宣昭义问，有虞殷自天。上天之载，无声无臭。仪刑文王，万邦作孚。
【赏析】
这是一首颂诗，颂的是周王朝的开国皇帝周文王。朱熹《诗集传》据《吕氏春秋古乐》篇对于这首诗的解释是：“周人追述文王之德，明国家所以受命而代殷者，皆由于此，以戒成王。”后人多从此说。
全诗七章，每章八句。第一章写文王得到天帝的意旨而兴国，并建立周王朝；第二章写勤勉进取的文王兴国福泽子孙宗亲，子孙宏福无边，累世都光荣尊显；第三章写贤良优秀的众多人才是周朝栋梁之臣，也是周朝得以世代相承的原因；第四章写风度庄重、行事光明正大、谨慎而承天命的文王兴周代殷，乃天命所决定，殷人应臣服；第五章写天命无常，曾统治天下的殷商贵族现在却已成为服役者；第六章写以殷为鉴，修养自身的德行，长久地顺应天命，才能天命不变，永保多福；第七章写效法文王的好榜样，显扬美好的名声，依据天意审慎恭虔，这样才可以得天福佑，长治久安。
这首诗跟许多赞颂文王的诗作有相似之处，也有不同之处，例如，诗中说了殷商灭国的原因，再如如何永得天命，让国家长治久安的方法等，都是十分具有政治经验的见地，可以令后人引以为鉴。当然，诗中所宣扬的“天命论”在现在看来具有封建迷信思想，但在当时却是统治阶级控制人民的手段。某一个阶段总会有其控制人民精神状态的手段，而随着时间的向前推进，历史的长河总能取其精华，去其糟粕。