“师徒四人，自过了流沙河，浑无挂碍。
可是，前面的两大段都是通过对话在说由于人多出现的分工不匀的问题，尤其是八戒，觉得自己挑着行李是最辛苦的人，就想着如果让马驮着不就更省事。
谁知，悟空说这是一只白龙，言下之意是你少说你最辛苦，人家一条龙，放下自己的尊严，做一个人的坐骑，辛苦不辛苦。
当然，其中也暴露出取经团队人心不齐的问题，尤其是唐僧作为师父，什么能力也没有，让八戒有些看不起，其实别人也都看不起，只是没有说出来罢了。毕竟大家都是观音菩萨整合在一起，并且指出明路来的。
唐僧再怎么说，也是取经的主体。他们只是帮手，只能抱怨一下子而已，心里其实也都知道，不能没有唐僧。
悟空是最知道自己不可能有任何退路的，八戒是在观望，沙僧和白龙马都是在完任务。
这也是为何后来会赶走他？因为算准你没有退路了，即使受了委屈，也只能忍了。
当然还有就是他的不可或缺性很明显，尤其是悟空代表的是欲望与排除万难的勇气，让唐僧有了更深的认识。
其他人就不一定了。
这时候，他们看到一座庄院，悟空看了看，这庄院被庆云笼罩，心里知道这定是仙佛点化，也不敢说破。
四人进入之后，看到周围的布置，八戒就说看起来是个富实之家。悟空要进去，唐僧说都是出家人，要避嫌疑。等他有人出来，我们再问。以礼求宿。
坐了很长时间，也没有人出来，悟空就进去看看，里面还有三间大厅，各有陈设，这时，里面走出个半老的妇人，问他们是什么人，并直言这是寡妇之门。
悟空赶紧解释，自己四人是从何而来，要借宿。
妇人笑着问，其他三位在哪里？悟空赶紧高声喊他们进来。
从八戒的视角中看，这个妇人非常会打扮，搭配和谐，美得自然，让人有些看不出年龄。
妇人让女童端来美味款待他们。
唐僧问妇人的姓氏与此地的地名。
妇人说，这是西牛贺州之地，她娘家姓贾，夫家姓莫，幼年的时候，公公与小姑相继去世，与丈夫继承祖业，家资万贯，良田千顷，他们夫妻只生了三个女儿，然后丈夫也去世了，今年刚刚服孝期满。空置这么多产业，只有他们几个照料。欲嫁他人，又舍不得家业，正好碰到他们四人，正好相配，不知道他们怎么想？
唐僧第一次装聋作哑。
妇人继续说了，她们家产的规模，包括田产，畜类，草场，米谷，绫罗，金银；在古代已经算是各种品类，应有尽有。
唐僧第二次装聋作哑。
妇人继续说，她今年四十五，大女儿二十，此女十八，三女儿十六，颇有姿色，女工针织，也读过儒书，晓得吟诗作对。
唐僧第三次装聋作哑。
三次装聋作哑，第一次只是瞑目宁心，寂然不答，第二次已是如痴如醉，默默无语；第三次是呆呆挣挣，翻白眼儿。
这是唐僧的心理历程，一开始还可以强行压制内心的触动，然后就被带入一个梦寐以求的镜象之中，最后觉得整个意识都好像已经被牵走了。
当摇摆不定的八戒问他话的时候，他想破口大骂的，其实是刚才那个精神恍惚的自己，而不是八戒，他骂的一开始就用自己是出家人来提醒自己。
妇人也明白他心中的挣扎，直接问出家人有何好处？
唐僧反过来问，你在家里有何好处？
妇人说在家里如何安逸，如何闲适？。
唐僧说，虽然在家安逸很好，但是立志出去闯荡，也有另一份美好，
这是唐僧的心理彻底翻转过来的历程，其实也是从侧门说明那些俗家圈定的美好都是一种积累和耗费身外之物的过程，如果把它们限制在某一时间段，那么它们的局限性就一目了然。
很多人说唐僧是虚伪？明明想要那些俗家的美好，却偏偏要以大义限制自己的需求；我要说，唐僧才是西游记的核心人物，因为他要面对的是最核心的选择，要么半途而废，享受所谓的俗家美好，要么抛弃心中杂念，一心向前。这些选择皆是可以影响整个剧情的，相对而言，其他人的选择就没有那么重要。比如悟空被赶走，西游依然进行下去了。
况且人生处处是选择，选择就意味着你必须舍弃那另一个选项中的一切美好。
其实也是佛祖想要提醒唐僧的。
妇人见唐僧已经没戏了，就想让他三个徒弟中选择一个留下。
唐僧就逐一发问，三人都说不肯。
妇人生气地离开。
过了一会儿，八戒就埋怨道，咱们可以假意应承一下，先吃饱了再说。
说明他心中的摇摆。
悟空与沙僧就劝他留下，八戒心中已被说动，但是不敢暴露，说了个托词，就单独离开了。
悟空在后边监视着。
八戒走到后门，看到母女四人。
她们看到八戒来了，女儿们避退了。
妇人就与他攀谈。
八戒就吐露心声，愿意留下。
然后，八戒回到前面，见到唐僧。
悟空早就把他和妇人的话告知唐僧。
这时候，妇人带着三个女儿来到前面，众人一看，果然天姿国色。
唐僧低头，悟空不睬，沙僧转身，只有八戒，已经控制不住欲望了。
这里，我们要澄清一个事实，大部分人都认为八戒是最好色的。
其实，八戒只不过是把好色表现出来了而已，原因很简单，就是他对取经这项事业的兴趣最淡。其他三人是把好色的欲望隐藏起来，或者与取经大业比较之后，选择了后者。
我们说，人类的男女之爱如同自然界中的动物找配偶一样，是天性使然，也涉及到生育，遗传等等人类最重要的生存意义，它怎么就演变成让人讳莫如深的境地了。
这就要从农业社会的分工体系说起了，原始社会肯定不可能避讳这个的。
悟空把假意推辞的八戒送到妇人手中，八戒就跟着妇人进入后堂了。
八戒问妇人，要把那个女儿配他。
妇人就有意戏耍他，让他蒙面挑人，结果磕磕撞撞，跌得嘴肿头青。
最后，让他试穿衣服，结果就把他吊起来。
我说这就很过分了，你要让人选择，那么就得真诚，诚意永远是相互的。
人家怀着诚意结亲，你就可以有意戏耍他？
你觉得他不行，可以放他离去，
难道就因为有人追求你，你就可以任意羞辱他的尊严？
佛祖的意思是你既然要诚心向佛，请杜绝人世间的所有情感，欲望与利益瓜葛等，就像你要追求一个女孩，她说你必须成为什么，有什么条件才可以？你就得按照她说的来，这不是诚意，这是病态。
这时候，我心中有一个疑问，就是到底是杜绝所有欲望之后，即可成佛，还是先皈依佛门，靠佛法的约束才能杜绝所有欲望？
另外，从始至终，除了悟空先以能力看出有假之外，其余的人都是一片赤诚之心，说明男女之间相遇的时候，往往是真诚的，都是没有风险意识的，不会觉得这些好事突然都降临到自己身上，是不是有陷阱？
可是如果有一方抱着玩耍或者考验之心，来戏弄对方的诚意，这就失去爱情的美好。好了，你们有问题赶紧提吧。”
“我想问女人在婚前应该怎样选择才算合理？”一个叫张欣的微胖女人问道。
她已经32岁了，刚刚离异，这次是来医院摘掉避孕环，她是那种对感情付出在意的人，每一次爱情都是全身心投入，即使分手，也不影响下一次恋爱。
可是她仍然想知道自己为何一直失败？
“婚姻之前的选择问题，这是无比困惑当代年轻人的问题。
原因是人们总是认为我想找个我喜欢的，或者我看得过眼的这些比较模糊与空泛的标准。
也是感性的选择，谈恋爱可以感性，因为即使失败也没关系，因为恋爱是两个人互相试探的过程，而婚姻是什么，是你们试探结束，觉得这个人可以陪伴终生了之后，双方签订的一份绑定你们接下来的人生的契约。
虽然这份契约，如果实在破裂，也可以终止，但是其中要付出的代价要比恋爱大无数倍。
而且婚姻最初为何产生？就是要抚养后代啊！
这是夹杂着后半生与下一代的人生大事，不由得你不重视。
而这就需要一个理性的选择标准，来指导你，否则的话，即使你的真命天子或者真命天女出现在你面前的时候，你也不知道，这就非常容易造成错过的遗憾，这才是后悔莫及的。
其实每个人心中本来就有一个自己的标准，只是一般的情况下，你不去挖掘，不去想着了解，让它一直处于混沌的状态，使感性一直萦绕着你，别人即使问起，你也只能有一个浅显的，空泛的表达。
这就是我以前看像非诚勿扰这样的节目时，我最讨厌，那些男女嘉宾在别人问他对另一半有什么要求的时候，他们总是说自己没有什么要求，或者说只要感觉对了就好。
这些人要么是过于感性，不知道自己有什么要求，也就是心中没有标准；要么是没有自我，只是想着暂时得隐藏自己的要求来迎合别人。
当然。这与中国传统观念中，含蓄得表达自己的想法有关，当你想隐瞒时，就犯了爱情中的大忌。
有人说，最难了解的人仍然是自己。其实只不过是你不愿意去挖掘自己内心深处的声音而已。
其实，最简单的方法是你将自己最不能容忍的几个缺点罗列出来，比如你讨厌有公主病的人，你讨厌不讲卫生的人，你讨厌不够直爽，你讨厌不照顾别人感受的人，你讨厌不知进退的人等等。
我原来想所有的问题都是过于空泛的，如今我学会了科学的方法就是在一点一点啃掉问题。
当一系列的问题被一点一点得缓慢确认有关。
有人说你想那么多累不累？我心里觉得人们还是有进步了，不再问我有用没有用了。
其实人往往不怕累，因为累是身体上的，可以通过睡觉缓冲，人最怕的是空虚。
也就是精神上的空空如也，不会死人就不再努力想问题了，我想起来了，这是动物的特点，其他动物就是活着为了吃，吃饱了睡觉。
其实大部分的人都不太想那么多，然后依靠社会风俗随波逐流，本来也无可厚非，但是中国现在的情况是它以前那种包办的体系由于不适应而解体，却没有生出全新的体系，只是断章取义得只把一个最让人轻易理解的理念搬过来，而其余的一系列体系被继续扔在一旁，就会自然遇到问题啊。
这个时候，社会体系已经靠不住了，只能在个人谨慎一点，理性一点把。”