“今天，我们继续讲西游记。
黄风岭的磨难度过之后，唐僧师徒继续往西，走过了一片平阳之地。
气候也开始转凉，进入秋天。正往前走着，看到一条大河拦住去路。
唐僧就开始询问，徒弟，你看着大河如此宽，怎么看不到船只摆渡？我们从哪里过去？
八戒看了说，确实是没有船只。
悟空跳上高空，看了之后，也吃了一惊，说，师父啊，我们遇上难题了，我要是过去，很容易，如果是师父，那么会非常难。
唐僧说，我看不到尽头，到底有多宽啊？悟空说，有八百里。
八戒说，你怎么看得那么准确的？
悟空说，我这双眼，白天经常可以看到千里路上的状况，刚刚在空中看出这河具体有多长不知道，但是它的宽度，也就是从这里穿过去，就有八百里距离。
我们在讲西游记第一篇的时候说悟空象征着什么，象征着人恒古不变的想要改变自己境遇，进而改变整个世界的欲望，
第一回中也说了玉帝靠什么管理三界，就是靠对信息的高度凝练地掌控，那么怎样获得信息呢？千里眼，顺风耳。
如今悟空的眼睛可以看到一千里，也是想获取取经路上的各种可能危险的信息，以做应变的准备。
唐僧听了自然就忧心忡忡，他调转马头，往回走的时候，看到岸上有一通石碑，三人都看向它，上面刻有三个字，流沙河，还有一段碑文来形容它的宽阔与难测。
他们都在看碑文的时候，从河中钻出一个十分凶丑的妖精，它一上岸，就直奔唐僧而去。
悟空赶紧把唐僧抱走。八戒拿起铁钯就和他打起来。
两人打得不可开交。其中还说了两人都是天庭贬下的官员，这个渊源。
这时候，悟空耐不住寂寞，撇下唐僧，也加入战团，那妖怪好汉不吃眼前亏，就跑了。
八戒不满意了，怪悟空瞎掺和，悟空说太闲了，好不容易碰上个妖怪，手痒难耐。
这也可以看出，悟空代表好斗的男人性格，男人的猎人思维让他可以为了一个目标而锲而不舍，偏执地追逐，为了更高远的目标，不断地拼搏，奋斗。他们最怕的反而是平淡，安逸的生活。
所以，很多伟大的人都为自己树立一个一生都难以完成的目标，他们称之为理想，更准确地说是梦想。
很多人不理解为何要赞颂一些明明没有达到目标，或者压根就没有什么显著的成果的人；比如我以前提及的哥伦布，他做了什么，达到目标了吗？没有。有什么成果？弄了许多土特产。
不得不说，男性思维是看过程的，女性思维是看结果的。这也与原始社会的分工有很大关系。
打猎会时常没有收获，只能增长一些经验；
看过程的人往往都是看他的经验甚至他没有意识到的是否给人带来了前所未有的启发，而采集瓜果是有确定性的，于是，她们要看最后的结果来评价一个人的优劣。
这也是为什么，传统思维的人会不断干涉别人的过程，而现代思维往往只看别人的结果。
在历史上，男性思维越浓重，越重农轻商，最严重的就是导致灿烂的唐宋文明逐渐萎缩成腐朽糜烂的强权明太祖朱元璋，也是唯一一例几乎没有太后掌权的大一统王朝。
很多人说是因为皇权不够强势，所以没有外戚篡权，。
事实上，朱元璋废除丞相制度，大权独揽，是皇权最盛的时期，也是皇权最稳定的时期，不管皇帝多么得无能，反正都是朱家的家务事。
这也是他让整个国运，民族的运势逐渐衰微的原因，
而唐宋两朝也是最重视女性思维的，就从君主做出的各种妥协就可以看出。
悟空和八戒回到唐僧身边，唐僧自然也要问战况，悟空赶紧敷衍几句。
后又商量必须将妖怪引出来，八戒不愿意再去，悟空就故意说自己什么都行，就是在水里不行，来满足八戒的虚荣心。
鼓励他下水引怪。
八戒这才下水。
这就说明，对不同的人就必须得用不同的方法，对付悟空这样的人，你就得平时打压他的浮躁之气，与急功近利之心，关键时候，用一些激将。
而对付八戒，你就得鼓励他，满足他的虚荣心。
也不知道吴承恩是不是研究过心理学，这三个徒弟的特征特别像红色，黄色，蓝色三种性格特征。
红色特征，性格特点：不断地给大人提要求、找事情做，自己也一刻不闲着。脾气倔强，自己想不通的事别人很难说服。胆子大，有主见，从小就是振臂一挥而应者云集的孩子王。
蓝色特征，性格特点：属于稍微内向的，敏感、细腻，谦虚。情绪相对较稳定，这类人有意见不轻易表现出来，只是心里有数而已。这不正符合沙悟净的特征。
八戒到水里，碰到妖怪之后，要与他打斗之前，他先用言语激对方说出自己的来历，来知己知彼。
妖怪自然说了自己的额来历，‘我自小就天赋惊人，曾经到各处游历，立志要要像那些赫赫威名的英雄一样做江湖豪杰。到各处游历的原因是想寻访名师，学习道术。常年因为流离失所而将衣物带在身边，每日警钟长鸣，不敢大意。云游了数十上百次，才遇到名师，开始踏入修道之门。经过一些必要的过程，功德圆满拜入天庭。玉帝将我提拔为卷帘大将。在天庭里是非常尊荣的位置。于是，我每次护驾都挡在最前面，每次出入都尽心竭力。只因为一次王母开蟠桃盛会，失手打破了琉璃盏。玉帝一怒之下要杀我。多亏赤脚大仙求请。最后将我贬至流沙河东岸。由于腹中饥饿，吃了很多人，你来得正好，今天又可以饱餐一顿了。’
我们从他自述的可以看出，原先也是如悟空一样为了理想，四处寻师的大好青年，得到重用之后，又兢兢业业，不敢有丝毫差错，可就是因为一次不小心，而被贬凡间。
我们说三个徒弟皆上过天庭，而且皆为过官，皆尽忠职守过，结局差不多，但是各有各的反应。
悟空一开始就让人觉得难以同化，也就是桀骜不羁，于是，他的官位最低，对天庭的好感也最低。
八戒是被人利用了弱点，说明他是部分被同化，他的官位中等，思想过于摇摆。
悟净的官位最高，又是意外事件，说明他完全被同化，所以他对天庭抱有的幻想最多，只是自暴自弃，觉得自己不该那么不小心。
这也是为何作者要把徒弟三人安排成猴子，猪，河怪三种智商越来越低的动物？
而这三种动物又都是杂食动物，也就是说，是可以选择的，可以吃素，也可以吃荤，当然也可以吃人。
而没有选择的肉食动物龙或者草食动物马，只能做人家的坐骑。
也就是说，这里的‘智商’，其实更多指的是思想的自由度，也就是说，你是不是有自己的想法？
如果你受官场，或者周围人群同化的程度越高，你也就越没有独立思维，那么你的‘智商’也就越低。
下凡之后，悟空没有吃过人，八戒吃的人少，悟净吃的人最多，
也就是说越是身居高位者，越是看不起底下的人民。”
“说起这三个弟子，网上曾经有人问过说，三人之中，女孩更愿意嫁给谁？大部分女孩都选择了猪八戒，觉得他最有人性？您觉得呢？”
刘大可呵呵一笑，说，“我也见过这个问题，当时，我也想着应该选猪八戒，但是经过刚才的分析，我想我如果是女人，我会选择沙悟净。”
“为什么呢？”
“因为沙悟净正是那种最可靠的男人，他的生活稳定度最高，不会起比较大的波澜，而且曾经身处高位，能力就不用说，还经得起诱惑。对那些希望丈夫一尘不变，能够时刻起到保护自己作用的人来说，沙悟净是不二的人选。”
“也是啊。”
“但是我是指那些已经要踏入婚姻，也准备充足的女性，如果您还想着什么爱情的浪漫，两性之间的各种互动，那么可能八戒更适合一点。”
“恩，我明白了。”
“采访完毕了吗？我的大记者？”
“讨厌，人家只是喜欢提问题而已。”
“恩，这是一个好爱好。”刘大可肯定了他之后，继续说道，“言归正传，八戒听到这妖怪把自己当点心，顿时大怒，但是说出的话却很搞笑，他怪妖怪没眼色，
‘明明可以掐出水沫儿，你却嫌我粗糙，想把我剁炸酱，看起来，你把我认做一个老走俏。’这句话也典型地体现了八戒的女性心理。
女性心理往往都是过多看重别人的评价。
两人再次打了起来，打了整整两个时辰之后，不分胜败，八戒虚晃一钯，诈败而走，妖怪在后面追，快到岸边的时候，悟空就忍耐不住，跳到河边，望妖精劈头就打。那妖怪不敢硬接，又钻回水里。
八戒自然埋怨悟空太急性。悟空只好赔笑，两人去见唐僧。
唐僧询问八戒，他就对唐僧说了妖怪的情况。
唐僧就有些担忧。
悟空说，今天天色已晚，我们先去化缘，吃了睡去，明日再处。
八戒说，快去快回。
悟空很快就回来了。
唐僧说，你也不问问人家这么过河的？
悟空说，那个人家离此五七千里之路，非常远，问也没有用。
八戒怀疑他说谎。
悟空就说他的筋斗云有多么得快捷，一纵就十万八千里。
这也说明了速度的作用。
八戒说，既是这么容易，你把师父背过河，不就行了。
悟空就给他讲了个至关重要的道理，就是唐僧要穷历异邦，不能超脱苦海，所以寸步难行，我们只能在旁边保护他，替不得这些苦恼，也取不了经。就是那样见到佛祖，佛祖肯定不会把经给我们。这叫做轻而易举得来的东西，你就不能卖看重了。
这一段话，揭示了佛祖的心理。就如我以前说的，就如那被追求的女神一般，会害怕别人看低他和他的东西。
第二天，唐僧问悟空，今天该怎么办？
说明悟空是善于战斗的人，所以战术层面的东西都交给他。
悟空说没啥办法，还是老套路，八戒引他出来。他也承诺不再急性了。
八戒只好再次下水，妖怪被惊醒之后，与他又打起来。
八戒一开始想套问他的情况，就激他的兵器差。
妖怪就把兵器的来历说了出来，‘我这宝杖原来还有无比响亮的名字，它本来产自月宫，吴刚砍下一枝，鲁班亲手制造，里边有一条金做的，外边由万道珠丝，名叫宝杖善于降妖伏怪。由于做了大将军，玉帝将它赐给我让我随身携带。
可以随我的心意变化长短粗细。也曾随我在蟠桃会护驾，也曾随我上朝。曾经在执殿与卷帘的时候，受到众位仙圣参拜的影响。养成一个神兵的灵性，不再是人间平凡的器械。自从遭贬到尘世，任意纵横游遍海外。不是我大胆只会自夸，天下枪刀根本就和我的宝杖不是一个档次。你那个生锈的钉耙，只好去锄田与筑菜。’
八戒笑着说，‘我告诉你这个少打的家伙，且不管我的钉耙是做什么用，让它碰你一下，教你流血不止。纵然死不了，也是个破伤风。’
两人又开始打起来。打得昏天黑地，三十回合之后，仍然无法分出强弱。
八戒又使出佯输计，拖了钉耙就走，那怪又追来，赶到崖边。
八戒骂道，‘你上来，这高处好打。’那怪骂道，‘你又哄我上去，两个打我一个，你下来，还在水里打。’
悟空见他再不肯上岸，急得焦急万分，最后实在忍不住了，就对唐僧说，师父，你坐着，我去捉他。
就从空中对那妖进行空袭。那妖正与八戒拌嘴，忽然听到风响，急回头，见是悟空落下云来，赶紧收了兵器，一头潜进水里，消失不见。
悟空站在岸上，对八戒说，这妖不肯上岸，怎么办？八戒说，没办法，打也打不过。
两人回去见到唐僧，说了情况。
唐僧又哭了，说，那可怎么办啊！
我觉得唐僧能代表那些大惊小怪的家长，只会发一个大愿，说我一定要给孩子最好的环境，最先进的教育；可是，一遇到麻烦，不是慌乱，就是不断地问怎么办？不会想任何办法，还好的是，他不干涉徒弟的行动，许多家长自己拿不出什么好的办法，也压制孩子的主意。
于是，悟空说出要找观音菩萨的时候，他们都没有反对。
悟空到南海见到菩萨之后，菩萨问他，为何不保唐僧？为了什么事见我？
悟空就把这些日子里收八戒，过黄风岭，又遇流沙河，实在渡不过的事情说了个清楚。
菩萨说，是你太自满，不肯说出保唐僧的话。
悟空说，我们想的是怎样拿住他，我就没下水，是八戒一直在水里，想是没有说出取经一事。
菩萨说，我早就把那妖怪安排给唐僧，教他保护取经。你如果告诉他，你们是保护取经人的，他绝不会与你作对，会断然归顺的。
悟空说，那妖怪躲在水里，我们根本就见不到他，如何让他归顺？
我们刚刚说过，悟空，八戒对天庭没有任何幻想，才会主动向唐僧或悟空询问，是不是取经人等问题。
沙悟净就不一样了，他认为被贬原因是自己不小心，而不是天庭的错，如果能有机会，重登天庭，他会第一时间选择天庭，但是他如果不作出成绩，他恐怕永远无法再登天庭了，所以他加入这个团队。
但是心情很矛盾，不知道该不该彻底投入
菩萨将一个红葫芦交给惠岸，吩咐道：‘你可与悟空道流沙河河面上，叫悟净，他就出来皈依唐僧。然后用九个骷髅与红葫芦做出法船，就可让唐僧过河了。’
惠岸和悟空来到流沙河，将事情告知唐僧。
唐僧自然感激不尽。
惠岸来到水面，将悟净唤了出来，然后用他身上挂着的九个骷髅与葫芦结成法船。
然后告诉他，唐僧就在岸上。
悟净虽然犹犹豫豫，但是最后还是双膝跪倒，拜唐僧为师了。
唐僧给他剃度之后，觉得他特别像和尚，所以叫他沙和尚。
最后，他们开始做法船，顺利渡河。
我第一次看这一章的时候，并没有看前面，所以就疑惑，这骷髅是何来历，难道是沙和尚吃人剩下的？
那么他吃人是不是有人鼓励呢？
为何必须靠骷髅结成法船才能渡河？
这些让我有些弄不明白，后来才看到，当年菩萨东来，路过流沙河，沙僧告诉他，每当有人路过，他就会把他吃掉，而有些是取经人，他们的骷髅骨不会沉下去。”
“这是否寓示着要想成功，就得踩着前人的尸骨前进，如果是的话，这成功付出的代价确实非常大。而这个取经人到底是唐僧的先行者，还是唐僧的前世，这个就不必多想了，”
“这妖怪吃人是啥意思啊？”一个瘦瘦的高个子男人问刘大可。
此人叫刘睿，是个自由撰稿人，各地到处跑，这次来这个医院是来看战友的，听战友说起刘大可，就来看看。
刘大可虽然不认识他，但是今天也懒得问了，因为有一些问题还没有想清楚，他听到问题，就直接回答：
“妖怪在西游记中是指有才能的人，有的是从天庭下来的，有的是土生土长的，有的是佛家的坐骑，有的是宠物，有的是借天威呼风唤雨的人。
而这里被吃的人，就是指平常辛勤劳作的劳苦大众。
这个吃人的意思，就是这些有才能的人利用各种方式来压榨劳苦大众的各种权益，官职越大的人，越对底层人越冷漠。
尤其是从顶层最核心区域被无故打落的沙僧。”
“那么，为何吃人还要留下骷髅骨？”
“那是因为他们只是在剥削和压榨劳动人民的血肉。”
“沙僧为何要把骷髅骨沉到河底？”
“因为当人失去利用价值之后，自然会被人丢弃。”
“现在你明白为何取经人的骷髅骨能够不沉底的吧？”刘睿笑着对刘大可说。
“哦，我明白了，肯定是还有利用价值，”
“那你说，这红葫芦是什么？”
“红葫芦就是捆绑这些只剩骷髅骨的取经人的工具。”
“它代表什么？”
“应该是信仰吧。”
“不错，只有信仰才能让已经只剩骷髅骨的取经人为了后来人牺牲。”
“也就是说，过度的信仰才会让人奉献自己的所有。”
“现在你明白作者的意思了。”
“明白了，那些普通人被压榨之后，还可以留下骷髅骨，而这些有信仰的人反而要为信仰奉献所有，我怎么感觉有点像******教的苛刻。”
“哪有一个信仰是不苛刻的，佛教虽然思想是****，但是宗教的本质会让它变得严苛。佛陀当年可不曾说过要有那么多戒律，可是人们为了实现佛陀的境界，就加上了许多戒律。”
“哦，”刘大可感觉今天实在好奇妙，和以前有些不同，这次他是被引导者，像是一直有人逐渐打开眼前的灯光，让黑暗一点一点被驱散，从未知到已知的感觉太奇妙了，这让他更加坚定了自己的路。
“当然，作者还有一个目的，就是既然你踏上征程，就要有随时丢掉性命，甚至粉身碎骨的觉悟，不要给自己留后路哦！”刘睿似有所指。
“您说的太对了，我的变化也是来自不得不踏上征途。”刘大可似乎感同身受，觉得刘睿说得非常有道理。