当看到孙悟空会腾云驾雾的时候，这些本来贪婪的僧人都吓坏了，如果一开始，他就表现出这种非凡的能力，那么僧人们哪敢作怪？
这就是实力，很多时候，高调并不是为了显摆，说我多有本事，而是为了保护自己，比如阅兵，并不是要让人惧怕我泱泱中华，或者你看我有多少武器，多拽啊！而是要让那些想图谋我们的人一个警告，你想来，那就得考虑一下后果。
所以，我说不管是什么人，都应该在强势与高调之中选择一样做为人处世的准则。
强势是指，我做事的方式方法，或者处事原则等不改变，然后以这种姿态来告诉世人我的决心。
高调是指，我把自己做的丁点事情炒得夸大，让那些不明白虚实的人不敢小看我。
如果两者都选，那么会给人很反感的印象，
如果两者都不选，那么人就会被所有人轻视，然后随意决定你的所有事情，把你当作可以召之即来挥之即去的玩物。
其实孙悟空也是想追逐让人吃惊的快感罢了，谁知道，中间出了变故，竟然让宝袈裟丢失。这是直接打孙悟空的脸啊。
孙悟空扭腰就到了黑风山，说明的确离得非常近。
结果，就听到有人议论，于是，就靠近听听他们说什么。
看到三个妖魔，一个黑汉，一个道士，一个白衣秀士，他们在探讨一些旁门左道，中间，黑汉笑着说，‘后日就是，二位愿意来光顾吗？’
白衣秀士迎合他说，肯定去。
黑汉说，我得了一件宝贝，叫锦襕佛衣，以它为寿，开个佛衣会。
道人也拍手叫好。
悟空听到是佛衣，觉得定是他丢的宝贝，忍不住怒气，直接朝他们打去，并高声叫嚷。
结果，黑汉与道士都跑了，只是把白衣秀士打死了。
没办法，悟空的火爆脾气让他在临阵之时较为浮躁，不肯想一想更好的方法，当年佛祖就是这样算计他的。
人们都以为思想和行动是同步的。
其实，思想与行动往往是相悖的。
想得多，行动就会受限制；想得少，行动反而会多起来。
悟空就是那种想得少，做起事来，以本能为主的人，有时候，他也知道还有更好的选择，但是他做事的时候，就会不由自主得鲁莽与冲动。
这也是欲望的本质，欲望其实就是一种本能，就看你的思想怎样引导它，往好的方向发展。
悟空变成白衣秀士，前往黑风山黑风洞。
到了黑风洞，他本来可以用白衣秀士的样子混进去，却偏偏要光明正大地挑战。
说明他骨子里的骄傲让他忘记了谋略，只知道简单粗暴的好勇斗狠，就像又回到当年大闹天宫的状态，想凭单纯的比武解决问题。
而且，还直接说一遍自己的来历，以及丰功伟绩，好像说出来自己胆气更壮，也可以让自己的威名远扬一样。
当对方听了之后，不仅不佩服，而且还耻笑的时候。他更是无法接受，好像对方否定了自己的整个人生似的。
我今天看了一个视频，觉得青春岁月的人好像都会有一些特别，特别幼稚，特别简单的想法，
尤其是当社会的氛围较激进的时候，人们，尤其是年轻人想问题，总是靠那种浓厚的江湖习气来解决问题。
不得不说，这就是男人思维的局限，它的局限恰恰在于任何事情都想靠一种方法解决，因为男人比女人的体力好，所以就会觉得什么都可以用气力，用勇武去解决。包括炫耀起来，也只会秀肌肉。
这种问题在悟空身上体现的最多，也是他一直受困的原因。
之后，我们会看到悟空的这点靠简单思维来解决现实中的所有问题，就会不断被修正，被现实一点点泯灭，到了最后，功德圆满之后，他也就是所谓的成佛；其实是指他成熟了，世俗化了，泯然众人。
而这黑熊精就世故得多了，一开始，他是趁乱悄无声息地盗走了袈裟，然后，突然遭遇袭击，它跑得飞快，回到洞府，觉得占据地利了，可是，还是不磨对方底细，也不明白为何这家伙敢追来，就先问他底细，怕招惹到难以抵御的敌人，或者有背景的敌人。发现是打不过的人，不硬拼，而是先行果断逃走，再做打算。
其实，观音收人多认真啊，不是像木吒，红孩儿那样有背景，也就是有人脉勾连的，你想被她看中，那得具有什么禀赋呢？黑熊精就是例子，有利可图的时候，他沉得住气，能够抓住稍瞬即逝的机会，将佛宝盗走，还不留下任何痕迹。遇到变数的时候，不恋战，不逞强，直接离开，到自己熟悉的地形，敌人欺上门来，他仍然能忍住冲动，先打听对方来历，一旦对方的实力超出预计，他就闭门休战，让你无计可施。这些较理性的特征可以得到人的充分信任，可以将后背交给你的安全感，让黑熊精比悟空早一步步入体制，成为佛派的一员，而且是为菩萨守后山这样的重任。
我们比较一下，佛祖是想要一个个真性情的人，各有偏执，将人世间最底层人性的交杂，推演一番，最后找到人生的真实相；而观音收的却都是世俗思想浓重的人，没有那种度化世人的大愿，只是用世俗的眼光，看看谁最听话，最明白俗世的处事方法，交给谁心里更妥帖。很像那些想要事事顺心的妇女，想着依靠谁更好呢？成熟否？有安全感否？听话否？关心的都是这些预想中有了危险，自己依靠谁。
好了，先说情节的发展吧。
没办法，悟空徒劳无功，只好退回，也就此改变了想法，回去之后，也收起了玩闹之心，先安慰师父，说袈裟有下落了，然后再训斥众僧，让他们不会给他添乱。
第二次，来到黑风山，悟空就学聪明了，看到黑熊精给老和尚送信的小妖，就变化成老和尚的样子，来找黑熊精，想以得知佛宝袈裟被黑熊精偷走的消息，诈出袈裟。
谁知道，他做事不干净，让人察觉了，图穷匕见，动起手来。
结果，打了个平手，天色渐晚，黑熊精怕出现变故，出言休战，悟空不干，还要继续打，可是，黑熊精直接遁回洞府，不出来了。
悟空没办法，回观音院了。
唐僧知道情况之后，犹如那知道自己孩子在外与人争斗的妇女，总是说一些略带打压的话语，或者急切地想结束事件，而过于简单地想
当悟空说出具体的情况后，唐僧并不是积极寻找怎样帮助拿回东西的方法，而是不断说既然你的实力与敌人相同，那么怎生
如果是一个同样具有女性思维的人，听了这一番话，觉得积极性大受打击，很可能不负责任地说，那你说怎么做？或者你有本事你去找回来啊？
唐僧就傻了，他哪知道怎么做？只知道按照现实来分析事实罢了。我们说了很多遍，只想现在的肤浅想法是很难找到问题的关键，然后找到解决的方法。必须扩展自己的眼界，想想围绕问题的诸多方面或者追根溯源，看看问题的起因，也就是从它的过去寻找突破点。
幸好，悟空不是这样的人，他说的是，‘你不要管，我有办法。’也就是说，放心吧，这个事情我自己负责。其实，他哪有什么办法？只是先安其心罢了，也是给自己一个心理暗示，就是总会找到方法的。这样，人才能冷静下来，不慌不忙地想解决问题之道。
可是，唐僧依然睡不着觉，并且不依不饶，在天刚亮的时候，就催促悟空上路。不仅问他去哪儿，还问他几时回来。
在没有收八戒，沙僧的阶段，唐僧只能依靠悟空，所以磨合的阶段，很像新婚夫妇，妻子没有什么能力，只能过多地依靠丈夫，可是性格急躁，又有娘家人相助，自然过度得强势。
悟空由于被下了紧箍咒，此事又因他贪玩而起，只好硬着头皮上路。这多像因为有婚姻的束缚，所以虽然不愿早起赚钱，但是被妻子催促，不得不起床，赶去赚钱的丈夫。还得解释今天的去向与啥时候回来。
悟空在路上，想起此事，就窝火，因为不是自由恋爱，没有感情基础，是被包办的婚姻，所以就恨包办人------观音菩萨。他想起观音菩萨，就想着把包袱推给菩萨。
于是，悟空飞去南海，见了观音，就先声夺人地说菩萨的不是。
没想到，观音早已知晓此事的来龙去脉，直接戳穿了悟空的谎言，让悟空哑口无言，赶紧求救。
观音其实另有打算，估计想要收伏黑熊精很久了，但是只说此怪厉害，你恐怕一个人打不过，我去帮帮你。
这也可以看出观音哪是什么烂好人，而是互惠互利，算准了你要来求她，于是，既达到自己的目的，又承了你的恩情。
接下来，就非常简单了，在观音的配合下，悟空先打死狼妖----凌虚子，然后，再让观音配合他，用出最厉害的一招，钻肚子。
这一招绝对犀利，以后还会出现，基本上是一出手，就解决问题。
最后，将黑熊精套上箍儿，念咒控制，带回去做守山大神了。
其中，悟空调侃变化之后的菩萨，说，到底是菩萨妖精。还是妖精菩萨。
观音点化道，菩萨妖精，总是一念。若论本来，皆属无有。
就是告诉悟空，众生灵知灵觉之心是一样的，并无善恶差别，但起了不同念头（总是一念），则示现善恶差别（菩萨妖精）。
若不起念头，则只有本来，灵知灵觉而已，说灵知灵觉也不对了，是什么呢?
我们说，悟空一直都代表的是改变这个世界的欲望，也就是理想主义，而佛家一直想让他悟道，就是何为空。
佛家归根结底是一种女人思维，它和******教是一个鲜明的对比。
******教是一种入世的理论，就是我要把这个世界改造成我理想中的模样。这就是激进思想的理论；它也是一种理想主义。
佛家是一种出世的理论，就是我就是我，这个世界的变化影响不了我分毫，先不被世界改变，然后再让世人都找到真我，不被世界改变。这是保守主义的思维，我保留住我这个最核心的价值，其余的，我不想理会，因为他们到头来是一场空。
怎么样不被世界改变？因为一切皆空，这个世界的所有到头来都是空，源头也是空；只要我是不变的。
所以，西游记会把一个女人思维的唐僧为师父，为带领大家的人，原因是佛家就是想要所有人和唐僧一样，关心的一切只有自己与自己的愿望。
其实，这也是大众思维的特征，别人总是说，你想那么多有什么用？或者你那些都是不切实际的幼稚的妄想，根本就不可能实现。
所以你就放弃吧，糊里糊涂过吧，简简单单才是真。
可是，当你真的一直往回退的时候，你会发现退无可退，这个世界虽大，但是没有你的容身之地。
而且那些劝你放弃的人，原因是骨子里是不相信你的能力。也就是说，他们虽然可能很爱你，但是也是真正轻视你的人。
潜台词是，你再怎么折腾。还不是一个样儿，何必呢？
这时候，你就面临一个最危险的关口，如果你放弃，你仍然会每天陷入这样的问题之中。
那么，既然我折腾之后的结果也是一个样，那么我折腾一下儿，又有何妨呢？妨碍谁了呢？
就因为未来一定不好，那么你现在就等死吗？
反过来，就是因为有一天要死，我们才要向死而生，把每一天都珍惜，都活得有价值，不要到死的时候，觉得这一世是白来。
还有就是那些关心你的人真的会因为你不想奋斗而高兴吗？不会，他们会比你更担忧你的未来。
可怜天下父母心，既不希望你出事，又恨铁不成钢。
这就是他们为何会做出很多矛盾的举动？
如果你有一天拿出真的大家都承认的能力，或者成果，那么他们只会接受和自豪。
但是，每一项研究，每一个尝试都是需要酝酿很长的时间，而这段时间里，如果让那些关心你的人发现了，那么他们就会不厌其烦地劝你放弃。
其实这是逼迫你选择偏执，还是无能。
无能的结果，前面已经说完了，偏执会让所有人觉得你非常另类，但是那又如何，顶多就是个看不起，还有什么比这更糟糕的现实吗？
这也是传统观念的恶果。
所以，我最反对的就是家庭关系的过度交杂，与所谓的没有边界的爱。
我今天想重新说一下农夫与蛇的故事。
大家都知道，这蛇是会冬眠的，你看见一条僵硬的蛇，怎么会想起揣怀里？那之后呢？难道回家养起来？或者杀了吃肉。
揣怀里总是带有私心的，为何不挖个坑，送他一个合乎周围情况的环境。
揣怀里其实是等于给了蛇一个假象，会让它误以为春天来了，当它从冬眠中苏醒，发现了现实。第一感觉是什么？是被骗。
人家咬你当然也有防范你会有其他不利的举动，可是最初的被骗的感觉也会是重要诱因。
我们对一个人好，真的可以忽视客观规律与它的感受吗
我最讨厌有人在遭到质疑与反驳的时候，说我还不是为了你好？我质疑的是你的目的吗？肯定不是啊！我质疑的是你的方式。”
“好了，又到提问环节了，大家提问吧。”
“先生，平常人都说世故不是什么好品质？为何菩萨会专挑世故的人呢？”
“世故在平常很容易被冠以圆滑的帽子，而在平常交往中，人们总是以一种防人之心不可无的保守思维去与人相处，只害怕自己被骗，才会觉得世故的人比较难以了解，难以掌控，所以才会故意去贬低他们。
而那些极易冲动，或者老实巴交的人，由于被人认为是很好掌控，或者威胁不大，才会被大部分人所接受，并归入好相处的类型，甚至传统好男人的典型品质就是人缘好，老实巴交。
这是说人们的择偶观也受这方面的影响。这也是女性追求稳定的诉求在思维上的显现。可是真正可以独当一面的人，皆是深谙社会规则的人，这类人对进退感，分寸感等等都有自己的把握。明白什么时候该做什么，这种人才有可能把握局势走向，让人放心。”
“哦，原来世故的贬义是人们的思维习惯确定的。”
“其实，真正遇到问题的时候，还是世故的人会有更多的解决方法，而我们的家庭教育却宣扬一些只要人品好，就会运气好，就会平平安安的，这些想象中的逻辑在遇到现实的时候，很可能会变得面目全非。
于是，孩子在遭遇现实之后，会手足无措，于是，又回到家里，请求帮助。这也是为何传统家庭的关系错综复杂的一个诱因。
而真正好的家庭教育就是要潜移默化地输出价值观，让孩子逐渐了解这个世界的基本规则与人们的基本思维逻辑，让孩子理解世故与真诚的关系并不是对立的。”