走上辩场，每一位辩手都有一定的紧张感，这是难免的，却是必须克服的。如果事先准备不足，又缺乏良好的心理素质，就必然会在战战兢兢中削弱陈述与反驳的逻辑和力度。如果紧张到了浑身发抖、声音沙哑的地步，那么，不但有失风度，而且会严重影响到比赛的进行。有的甚至会无法集中精力进入角色，始终是一副急躁情绪。
例如，在首届国际大专辩论会的决赛上，台湾大学队就表现得过于激动。辩手许金龙某些方面的口气和叙述，给人以一种发急、而不是理直气壮的感觉，表达方式上也缺乏美感。实际上这就属于自我心理控制得不好的表现，很明显这已经影响到了台湾大学队的正常发挥，也影响到了整体风格。
对此，评委杜维明教授十分委婉地指出：“在语气方面，正方是严厉质问、恳切坦诚，有的时候情绪比较激动”，就是指的这方面不够冷静、自我情绪控制不好。
2.对手的心理控制
辩论大赛是一个双方较量的过程，不能操之过急，否则就会出现自我心理控制失态的状况。在较量过程中，除了控制自己一方的心理因素以外，还要给对方施加心理压力。
给对方施加心理压力的办法，主要包括冲击对方的心理防线及迷惑对方，动摇信心两方面。这种心理战术，在辩论大赛的过程中是很有效的。
具体的方法包括：用眼神和表情控制对方、使对方心里发慌的“表情法”；出其不意、打乱对方心理防线的“偷袭法”；紧逼对手陷入心理困境的“难题法”等等。
这里用一个实例来说明偷袭法的使用。
偷袭法的使用场合一般是，出其不意地提出一个看起来十分简单、实际上却不容易回答的问题考考对方。如果对方能够回答，则是“应该”的；如果对方无法回答，就会大出洋相、严重影响到他们的自信心。
在1988年的新加坡亚洲大专辩论会上，复旦大学队第一场与澳门东洋大学队比赛，辩题是联合国是否有存在下去的必要。
在自由辩论中，复旦大学队就曾出其不意地要求对方说出联合国的成立时间，结果对方对这个问题根本没有准备，当然也就一时答不上来，立刻显得十分被动。这时候，复旦大学队得势不饶人，趁虚而入：“连联合国的生辰八字都没有搞清楚，怎么能断定联合国是否有存在的必要呢！”这一击，使对方立刻陷于被动。
3.观众和评委的心理控制
“群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的。”毛泽东的这句教导用在这里，“群众”显然指的是“观众”。不要小看这支队伍，虽然比赛的胜负是由评委作出的，但是评委在评判时同样要考虑到观众的感觉和评价。所以，辩手除了要控制辫论双方的心理因素之外，还必须去影响观众和评委的心理状态。
怎样才叫控制观众和评委的心理呢？说白了，就是要“争夺观众”，使他们站到你的立场观点上来，和你们打成一片。
怎样争取观众和评委呢？主要的方法是以情感人、以理服人、以高尚的品德鼓舞人，理解观众、尊重观众、尽可能地从观众的心理角度出发结合辩题进行辩论，而不是依靠低级的、庸俗的表演来哗众取宠，更不能目中无人。
例如，1988年的新加坡亚洲大专辩论会上，复旦大学队与台湾大学队决赛时，面对无数的新加坡观众，他们首先从观众的角度出发，肯定了新加坡为抵制西方歪风所实行的社会综合治理所取得的成绩，这就为争取观众埋下了伏笔，也是对观众的最大理解和尊重。
当然，对观众的理解和尊重，并非是对他们的盲目吹捧，更不是夸夸其谈、信口开河。一定要循着观众对他们思想文化的积极理解，才能把话说到观众的心坎上，也才能够让他们体会到你的真情真意、才能真正引起思想上的共鸣。
第一届新加坡马来西亚大专辩论赛决赛，冠亚军由马来西亚的马来亚大学和南方学院获得，新加坡的代表队没有能够如愿以偿进入决赛，但是他们的表现——诚恳谦虚和心理素质都非常令人赞叹。
马来西亚南方学院在复赛中击败了新加坡南洋理工大学的时候，在议论纷纷的观众中，就有一种声音是责怪新加坡的裁判“没水准”。
等到马来西亚南方学院离场以后，南洋理工大学的一位辩手走向南方学院辩手，微笑着说：“其实你们打的是一场心理战，对不？”这一点，实在是说到了要害上，也是实事求是的。
事后，马来西亚南方学院的辩手承认，自己实力并不如南洋理工大学，南洋理工大学之所以失守，主要是心理压力太大，而不是素质问题。
构建合理的知识结构训练
知识结构合理的标准
辩论赛要求辩手所具有的知识结构可以按三个要求来划分：一是作为一名现代人所要具备的知识；二是作为一名辩论员所要具备的知识；三是针对辩题的专门的知识。前两项是基础知识，第三项是专业知识。基础知识是平台，专业知识是先锋。只有具有宽泛的基础知识和先进的专业知识，才能在知识的层面上把辩论准备充分。为了说明各种知识在辩论中的作用，下面就罗列出部分门类的学科，不能算作综述，仅做抛砖引玉的作用。
1．中国传统文化知识
中华文化历史悠久，博大精深，其哲理，其文采，皆为现代人的航标。要多读华文经典典籍《四书》、《老子》、《庄子》、《荀子》、《诗经》，等等，以对中国传统文化儒释道有一个大体的了解。
2．哲学知识
无论是马克思主义哲学，还是西方哲学，或者中国哲学，它们都为一个人认识世界、认识人生提供了一种思考的方式。它们或者是极富个性的人生哲学，或者是怀疑一切的批判精神，或者是评判各异的价值体系，或者是仁智之见的审美主张。而要想对哲学有真正的了解，还是要多读原著或经典的哲学史之类作品，后者如罗素的《西方哲学史》、冯友兰的《中国哲学简史》、侯外庐的《中国思想通史》等等。正如哲学家叔本华所言：“只有从那些哲学思想的首创人那里，人们才能接受哲学思想。因此，谁要是向往哲学，就得亲自到原著那肃穆的圣地去找永垂不朽的大师。”
3．文学知识
读文学作品的好处，一是留下了一些记忆材料，使得在谈话、写作的时候有所联想，不至于语言无味。二是增强感悟力。通过阅读不同题材和内容的作品，并在阅读时将自己投入其中，就觉得似乎也有了书中人物一样的生活经历和情感体验。多读一本书，就像多经历了一次人生。所以读书多的人可以享受到多种不同的生活体验，而不至于陷在现实世界的束缚中感到单调乏味。三是培养了一种浓厚的求知欲和经久不衰的好奇心。这些恐怕是比单纯读多少本书更重要的收获。在它们的驱动下，一个人可以不断地追求新知。所以无论是中外名著，还是古典文学、现代作品，乃至小说传记、诗歌散文，不妨都尝一尝，“尝一脔肉，知一镬之味”。
4．历史知识
历史是“究天人之际，通古今之变”的人类教科书。在那么多文明更迭、兴衰的现象的后面，都或多或少有其内在的规律。鉴古可以知今，继往才能开来，如果忽视历史经验的总结和学习，我们将被迫重演历史。而中国又是史学源远流长、史官文化根深蒂固的国家。《史记》等作品的意义人所共知，而像《左传》、《战国策》、《世说新语》既是历史的记录，又被朱自清先生称为“中国历史上三本最能反映谈话艺术的作品”。瞧，学了历史又学了谈话，何乐而不为呢？至于西方的作品，如吉朋的《罗马帝国兴衰史》、斯宾格勒的《西方的衰落》，汤因比的《历史研究》等等也复如此。广泛涉猎历史，眼光始大，境界始宽。
5．形式逻辑
包括概念、判断、推理、证明、反驳、逻辑的四条基本定律等等。掌握了这方面的知识，我们才能让自己的辩论少犯乃至不犯逻辑错误，用逻辑上正确的推理去攻击对方，争取胜利。
6．社会学知识
随着辩论的发展，辩题涉及的范围也日益围绕社会热点、焦点而展开。比如历届大赛中有关克隆技术、安乐死、都市化、老龄化等等，都有相应的社会学背景。在社会学方面，从马克思、韦伯到斯宾塞，从杜尔凯姆到马尔库塞、费洛姆等等，已形成独具特色的理论方法和诸多引人深思的真知灼见。如韦伯对资本主义与新教伦理的论述，揭示了上层建筑对经济基础的推动作用，或者说反映了宗教、道德等因素对社会制度创新的功能。斯宾塞在《社会静力学》中就已用系统沦的观点分析社会各个部分的各种联系。杜尔凯姆以“自杀”为研究社会中人的精神状态的一个断面，大处着眼，小处着手，提供了新颖独特的论断。马尔库塞对现代工业社会导致人的生活“单面化”，作出了人格三分的批判。费洛姆对异化、市场型人格、精神焦虑等现代人的学者人格进入了深入的研究和分析。从社会学中，不但可以学习到系统论分析复杂问题的方法、比较型研究的思路，更能从中生发出对现代社会物质、精神、制度等层面的深入理解。这些都是对辩论员的基本要求。
7．心理学知识
辩论也如其他思维艺术一样，面临着认识自我、认识他人、认识世界的重大任务。而心理学正是一把可以用来知己、知人的钥匙。它以对人心理和情感活动的分析和研究，将我们对于人自身的认识水平一步步提升。它的很多理论和研究成果，完全可以用来解释很多辩论中的题目，是辩论员普遍喜欢探寻一番的宝库。
如马斯洛的“需求五层次”理论，将人的种种需求抽象概括，逐一排序，虽然对前人的研究有所继承，但分类之精巧、理论之圆融，却胜过前人。
再以创立精神分析学的弗洛伊德为例，他将人的精神生活细分为三种状态：意识、前意识和潜意识。而他认为潜意识的核心是本能的欲望冲动，只服从于快乐原则和痛苦原则。而且潜意识只能通过梦和病症才能认识。他自认为，以往对人的精神状态的分析，只是认识了浮现在海面上的冰山的一角，至于海面下的十之八九的研究，是从他分析了潜意识才开始的。
弗洛伊德后来提出了“三部人格结构说”，即认为人格是由本我、自我和超我组成的。我们有时不妨体味一下弗洛伊德的假设与理论，可能会发现契合之处。当然弗氏的理论不一定完全正确无误，他的合作者阿德勒就结合自知经验提出了“自卑情结”，他的学生荣格提出了集体无意识、外向性格和内向性格。他们都和弗洛伊德分道扬镳，各自先后创立了个体心理学派和分析心理学派。的确，不同的研究思路与对象势必引发不同的思考。无数人的心理精神，又怎么可以找到一种解释来“定于一尊”呢？但是，作为一种人类的认识成果，我们有必要了解一二，纵然不能成为一个心理学专家，就算为了个体的心理健康也有学习的理由。正如一句话评价得好：“弗洛伊德和他的理论，不能使这个世界更美丽，但让这个世界更真实。”如果我们愿意寻求人生的真相，拒绝虚假的安慰，学习一些心理学是很必要的。
8．经济学的有关知识
社会发展到今天，国与国之间的竞争已从过去军事的竞争转向了经济竞争、人才的竞争，经济发展使每个人都尽享了成果，也将诸多的问题摆在人们面前。这些问题中，有与经济学直接关联的，也有与经济虽然是间接联系，但却是重要的时代命题。与经济学有直接关联的问题，比如垄断市场的行为，再比如经济外部性问题，再比如近年来随着国与国之间贸易的增加，经济全球化、知识经济、网络经济等新概念不断涌现，怎样利用经济全球化为自己国家发展做贡献，这就要了解一些国际经济的知识。至于其他如财政税收、产业经济、国际金融、制度分析、公平与效率等等主题，则取决于个人的兴趣。但在这样一个越来越以经济为中心的时代里，无论是出于辩论的需要，还是个人的发展，每个人与整个世界的联系越来越紧密，谁能对经济学的知识不闻不问呢？正如埃德蒙·伯克的预言：“骑士的时代已经过去，随之而来的是智者、经济学家和计算机的时代。”
我们为什么要学习经济学？难道只是因为它被称为社会科学之王——是最古老的艺术、最新颖的科学吗？难道在我们整个一生当中——从摇篮到坟墓以至后代子孙，不是都会碰到经济学的真理吗？难道你谋取一生的收入，乃至在消费、储蓄和投资时，不掌握经济学的知识也可以一帆风顺吗？难道在这么一个人与人、人与世界联系紧密的时代里，有谁能躲开经济萧条的困境，或者说有谁能独享经济繁荣的硕果吗？……如果你对以上的问题都回答“不”，那你对“难道每个人可以不了解经济学知识”的问题才可以会说“不”。
其实经济学是科学和社会的结合，是一门集科学的精神和人文的诗意于一身的学科。正如著名经济学家萨缪尔森所说：两个世纪以来，学者们在经济学中找到人类在生活中的所有利益，而与此同时，又在经济学的原理中发现了欧几里得几何学的一些逻辑之美。其实要领会经济分析的理论结构并不难，仅仅需要一种逻辑感和一种洞察能力，每个人就可以看出经济规律和理论以及由其做出的决策，确实关系到亿万人的幸福与否。除此之外，不用多说，也许很多人都已惊奇地发现，经济学是一个如此迷人而趣味盎然的领域。
9．管理学的有关知识
为什么要学习管理学？理由再简单不过：因为你将来不是管别人，就是被别人管。无论是作为管理者要实现管理效率，还是作为被管理者协助实现组织目标，管理学的知识必不可少。
辩论中为什么要学习管理学？且不说在辩题的分析中会引用管理学的原理，使用管理学的研究方法，就以辩论赛本身而言，如何通过自身的协调、规划来使自己这支辩论队比另一个队伍现出更高的水平和效率，从而获得胜利，也得运用管理学的知识。准备辩论的过程就需要用管理学的理论方法来指导。教练、老师如何调动队员的积级性，如何通过训练方法的制度安排来激发大家的创造力，提高训练效率？一队之长如何组织、协调、领导、影响全体队员，来实现集体辩论力量的“最大化”？队员如何配合教练的工作，实践组织的计划，将个人的才华集合成集体的智慧，使得一个辩论队在场上表现出势不可挡的“规模效应”？这林林总总的问题，只有具备了管理学的知识和方法，才能坦然面对，顺利解决。
10．科学哲学的知识
随着科学技术的发展，科技对人类的作用及影响的问题日益突出，也随之引发了很多科学技术与伦理道德的二难困境的争论。且不说20世纪30年代的“科学与玄学”的大论战，长久以来，哲学家、思想家们就一直在表达着科技对人的异化的忧虑，而像爱因斯坦、费米这样的大科学家也一直在为人类和平与安宁奔走呼吁。