世只知有劳病，不知有逸病，然而逸之为病，正不少也。逸乃逸豫，安逸之所生病，与劳相反。
——清代陆九芝《世补斋医书》
和谐是心理养生的最高境界
《周易》有一句名言：“保合太和……万国咸宁”。
“成”就是“都”、“全部”，是博大、包容的意思。《周易》说：“易道广大，无所不包”也就是这个道理。
“和”的含义是和谐、中和、谦和、和美。
“保合”是保持住和谐的状态，“太和”是最高的祥和状态。
“保合太和……万国咸宁”意思是只要保持住最高的和谐状态，社会和美，天下所有的国家就都能安宁了。
怎样才能做到社会和谐？
第一，人人都要宽容。《周易》提出“君子以容民畜众”，就是说只要人与人之间互相宽容，社会才能少矛盾，才能和谐。
第二，人人都要谦和。《周易》提出“和为贵”，就是人以和为珍贵，《周易》提出“君子以虚受人”，就是说每个人都要互相谦让，不要互相攻击才能很好相处。
第三，人人都要与时代同步。《周易》强调“与时偕行”，用现在的话说就是“与时俱进”。
《周易》思想是心理养生取之不竭的源泉，它强调“天人合一”，换句话就是强调人与环境相处时必须符合自然规律。人与社会、与家庭、与他人都可以在整体上着眼去看，都是整体的，所以和谐。人既要顺应天时，更要与时代合拍，这样才能和谐。
社会和谐是心理和谐的前提，心理和谐是心理健康的保证。
自强是心理养生的盾牌
“自强”就是依靠自己，奋发图强
我们讲养心，讲心理的保健调养，也是一样的要“自强”。
每个人手中都握着一把打开自己心锁的钥匙，只有自己才是最了解自己的人，打开心锁要靠自己。可以说“自强”是养心的最根本条件。
“自强不息”就是强调要不停、不断地“自强”。中国人几千年来都受这种文化的熏陶，大多数人都有坚强的意志，都应该做到自强不息。
我们中国有句话“哀莫大于心死”，是说最悲哀的事情莫过于“心死”，心死是什么状态？就是绝望，完完全全地没有一点动力了，比身体的死亡还令人悲哀。只要心活着，一切都会有希望。“自强不息”的人总是能看到希望的灯塔，有一个乐观的心态，就是“不息”，就不会“心死”。
心理自救的实质就是“自强不息”
第一，自强心。相信自己能战胜困难，克服一时的不顺，这是自强的基础。
第二，意志坚定。不怕陷入低谷，不伯陷入困境，有一股子“不息”的韧劲儿。
第三，适应力。适应力是“自强不息”的条件，不顾条件地“蛮干”不是好办法，需要去适应。生物学有一句名言叫做“适者生存”，就是指自然淘汰是无情的，只有适应力强的人才能战胜困难。
具备上面三点的，表明这个人的心理素质好，意味着他能战胜自我，摆脱困境，当然也包括心理困境。
自强才能自救，自救先要自信。
厚德是健康心理的沃土
《周易》里有一句很多人都耳熟能详的名言，叫做“地势坤，君子以厚德载物”。
厚德，就是指人要有宽厚的品德，具体来说就是要谦虚、坦荡、仁爱。要谦虚，谦虚是厚德的主要内容。《周易》说要做谦谦君子，就是要有礼貌，既要讲外表的礼仪之谦，更要讲内在的谦和。《周易》提出“满招损，谦受益”，也讲人要谦虚，谦虚才能厚德。
要坦荡，指为人要胸襟坦荡。《周易》说的“履道坦坦”就是指做人的胸怀。
人有容人爱人的胸怀，心才有天地一样的广阔。
厚德还要讲仁爱。“地势坤，君子以厚德载物”，就是说，人的心胸要像大地一样宽广丰厚，要能容人，还要能体谅人。
做人如能像《易经》所言的“厚德载物”，那么，有如此大志，如此胸襟的人，怎会有什么心理阴影呢？
第三．孔子对心理养生的十大启示
前面我已讲过，心理健康蕴含三个因素：第一，人与社会的和谐；第二，人与自然的和谐；第三，人自己身心的和谐。
《论语》中所强调的人与社会的和谐，可以说是心理健康的最高境界。
孔子是遭受心理创伤最多最重的人
孔子的一生遭受到许多重大的心理创伤，如幼年丧父、少年丧母、中年丧妻、晚年丧子、颜回早逝、子路之死……孔子都承受住了；又如政治上的壮志难酬，周游列国时政治主张不被采用，晚年对礼崩乐坏的悲愤．．孔子也都经受住了，而且愈来愈坚强。
孔子的一生告诉了我们，要有钢铁般的心理素质，首先要有积极上进的人生观。如果一个人连他到底为什么活着都不知道，没有信念，没有奋斗目标，那么他当然也就不可能有好的心理素质。