不知报恩固然错了，但因做了好事没得到好报气愤也不对。
一天午后下起了大雨，门口传来小猫的阵阵叫声。小沙弥随着声音往门外瞧，一只被雨淋湿的小猫，在门边喵喵地冲他叫。
“你一定是肚子饿了吧！”说完，小沙弥便转身回到屋子里。一会儿，小沙弥端了一碗粥出来，将碗放在小猫身前，对着小猫说：“小猫咪，这碗粥给你吃吧！”小猫开始低头吃粥，小沙弥静静地在一旁看着，小猫很快就吃完了粥。
这时，小沙弥看小猫可爱，伸手想抱起它，小猫却一溜烟地跑掉了。小沙弥一脸惊愕地呆愣在原地。
此时，老和尚正好走到门口，看到小沙弥这样的表情，问：“你怎么啦？”
“师父，我刚刚喂小猫吃粥，可是它吃完之后，却不理我。“
“给予是世界上最美好的事。我们一生接受了多少别人给予我们的因缘，我们也应该给予他人一些因缘。真正的给予，是不求他人回报的，就如金刚经所说的‘无相布施’，那才是最高的境界。你刚刚已经做了一件好事，应该高兴才对啊！”
“嗯，我知道了。下次再看到小猫，我还是会很高兴地给它东西吃的。”
“是啊！这个世界就是因为别人给我们，我们再给别人，才能让善因善缘广为流传，让万物欣欣向荣、生生不息啊！”
老和尚的话向我们揭示了真正的“舍”与“善行”的真谛。
对他人施恩惠也是很好的善行，但我们施舍的时候应以仁心施舍，并且了解“舍”的真义。真正的舍，绝不是舍一点小惠于人，心中抱希望有报酬的心理。如有一丝一毫这样的心理，就是贪不是舍了。真正的舍，要像蜡烛般牺牲自己给人以光，又如太阳的光热照着大地，都是没有任何条件的。不望代价，不望酬劳，如此才符合施舍的真义。
佛教的观点认为，对于施舍恩惠给人家，断不应有一点点虚荣作祟的心理，要有完全发自内心深处的同情心，不可存有已经施舍了的念头。
以东西救济他人，如果自己计算好所施的物品有多少、代价怎样，希望将来得到别人同样价值或超此价值的回报，这样有求报念头的施舍，即使是以百镒的巨金施惠于人，实际上却达一文的功德也不会有。
我们要淡忘自己对别人的恩德。因为念念不忘所施之恩，就意味着时刻期待别人的回报，其心态近似于放高利贷者。一旦对方不报答，或报答得不够，势必恨从心起，大骂其“白眼儿狼”、没良心。于是，烦恼丛生，反目为仇，善缘竟成恶缘。
不求回报，是付出之后登临的高境界。河水阻隔了路，架起一座桥，给了行人方便就是回报，何必硬要去听人们的赞叹，去看在桥头立下称颂的碑文；风沙肆虐，原野凄凉，栽起一片树木，造下一片葱茏就是回报，何必硬要让树下谈笑的人们不忘供奉“栽树人”；上坡的时候，助吃力的拉车人一臂之力，点头笑笑算是告别，不必等着多久后把这一美好瞬间变成故事在人们中间传颂；在公交车上随便给老人让个座位，没必要等人家说那声“谢谢”；甚至，在马路边无意给乞丐一个硬币，也没必要看着他点头哈腰了你才满意。
帮助别人的目的就是为了让他得到帮助，摆脱窘境，再奢求什么，便是对这种帮助的亵渎。佛教告诉我们：“善有善报。”做了善举，积了德，自己内心安定了，愉悦了，豁然开朗了，便是对自己的回报。