有一个禅师，在徒弟第一天进门的时候，给徒弟安排了一项看似简单的任务——扫地。过了些时候，徒弟来禀报说地扫好了。
禅师问：“真的扫干净了？”
徒弟回答：“扫干净了。”
禅师不放心，再问：“真的扫干净了？”
徒弟想了想，肯定地回答：“真的扫干净了。”
这时，禅师把脸沉下说：“好了，你可以回家了。”
徒弟感到很奇怪，问：“怎么刚来就让我回家呢？您是不是不收我了？”
“是的，是不收了。”禅师摆摆手，徒弟只好走人，他不明白为什么禅师也不去查验查验就不要自己了。
原来，这位禅师事先在屋子的角落旮旯处悄悄丢下了几枚铜板，看徒弟能不能在扫地时发现。
禅师还认为，如果他藏匿了铜板不上交，那破绽就更大了。
不浮躁、不虚伪，这是禅师选人的标准，也是我们世俗之人所要努力追求的境界。
诚敬是我们的性德流露，是真诚、谦虚、恭敬，没有虚伪，没有虚假。
要有这样的本质，在佛法讲，这个人是“法器”。或者说：“这个人可教！”
佛教中，面施、眼施、言施、身施、座施、房施、耳施的根本源动力，在于“心施”的推动。没有一颗真诚施舍的心，以上七种布施成果，一定有限，相对的，所获得的现世利益，自然减低。
我们与人接触，别人是不是用妄语对待我们，这关系不大，我们受一次骗、受两次骗，就会学到教训，不会再上第三次当。最重要的是，我们自己有没有打妄语？我们有没有欺骗别人？
可是在现前的社会，妄语已成了一种习惯。因为人们认为，只有用妄语才能保护自己，为了保护自己的权益，就不能不打妄语。佛教认为，妄语不能超越三界，不能往生净土。人爱打妄语，是佛经里面讲的“可怜悯者”，不能不受果报，他自己造的这个业一定有果报，因缘果报是谁都不能代替的，所以我们的言语不能不谨慎。
在现实社会里，不打妄语，说话诚实、诚信的人，更容易赢得别人的信任与合作。俗话说：“路遥知马力，日久见人心。”一个真正虚怀若谷、宽宏大量、信实不欺的谦谦君子，一定经得起时间的考验。一个虚骄恃气、虚有其表，仅有井蛙之见的伪君子，也一定会在时间的验证下，暴露其短。
古人常说：“人无信则不立。”无论古今中外，人们对于如何维护自己的信用，都非常重视。
信誉是一种无形的价值，你平时可能看不到它的存在，但当你年终计算利润时，它会显现在账面上。做生意讲诚信，声誉好，就能揽住生意，硬客户会主动上门。
船王包玉刚对此深信不疑。他常说：“签订合同是一种必不可少的惯例手续。纸上的合同可以撕毁，但签订在心上的合同撕不毁。人与人之间的友谊建立在相互相信任上。”他始终守信用，从不开空头支票。凡他口头答应的事，比那些捧着合同去撞骗的人还要可靠千万倍。良好的经营信誉，奠定了他事业上成功的基础。
人立身处世，投机取胜只是一时的，唯有信守承诺，笃实行事，才能获得别人永久的信赖。