谦让是修持的一部分，但过度谦让则是虚妄的表现。
从前，有一位很有修为的居士，到一所有名的禅院去拜访一位禅师。与禅师见面之后，他们的谈话非常投机，不知不觉已到了午饭时间，禅师便留居士用餐。
侍者为他们做了两碗面条。面条的味道很香，只不过一碗大一碗小。两个人坐下后，禅师看了一眼面条，便将大碗推到居士面前，说：“你吃这个大碗的。”
本来按常理，居士应该谦让一下，将大碗再推回到禅师面前，表示恭敬。
但是，居士却看也不看禅师一眼，接过来径自埋头大吃起来。
禅师见状，双眉紧锁，很是不悦。而居士并没有察觉，依旧吃得津津有味。等他吃完，抬头看见禅师的碗筷丝毫未动，便笑问禅师：“师父为什么不吃呢？”
禅师叹了一口气，一言不发。居士又笑着说：“师父生我的气啦？是嫌我不懂礼貌，只顾自己狼吞虎咽？”
禅师没有答话，又叹了一口气。居士接着问道：“请问禅师，我们推来让去，目的是什么？”
“让对方吃大碗。”禅师终于答话了。
“这就对了，让对方吃大碗是最终目的。争着推来让去，什么时候能将面条吃下肚去？我将大碗面条吃了下去，您心中不高兴，难道您谦让的目的不是真心的吗？你吃是吃，我吃也是吃，既然这样，那推来让去又有什么意义呢？”
禅师听完居士的一番话，心中顿悟。
在得道的人心中，宠辱不惊，得失无意，凡事只要自然就好，不需要更多的外在形式。这样才可以获得身心的自然安宁、惬意、舒适与安逸。
佛家尽力创造和谐、平等、我为人人的社会，因而讲究谦让，将谦让作为修持的一部分，要求弟子对别人谦让的同时，让对方感受到谦让这一美德的好处，让他们也能以谦让的心去对待更多的人。作为一种美好的品德，谦让包含了对别人的尊重、礼貌和自己的处世态度，是应该提倡发扬的。然而，令人遗憾的是，生活中我们常常谦让过了头，不仅让对方感受不到谦让的美德，甚至觉得虚伪。
比如，生活中我们常讲“谦让是一种美德”，于是，在饭店，我们经常可以看到聚会的人争着埋单，或者礼让比较重要的人物坐“上座”。然而，遗憾的是，人们的谦让也仅止于此。在公交车上，会常看到老年人、抱小孩的妇女站在车上，他们身边坐着的年轻人却熟视无睹。而这些年轻人，很可能就是在饭店谦让地请别人吃饭的人。
从这个意义上说，很多人的谦让是虚伪的，是有前提的。这个前提有可能是利益的获取、人际关系的顺通等等。这种不是发自内心的谦让，用佛家的话说就是业障。
除此之外，过分的谦让，也可能变成一种畏缩。一切事情，统统都给别人去做，别人去辛苦，别人去担当，那将使自己一事无成。甚至有的人谦让到最后，会甘心屈服于权势，不求自主，只有一生卑微。所以说，太过谦让，会让自己变得畏首畏尾，最终一事无成。
一句话，人际交往中礼节虽不可少，但谦让过了头，反成了虚假的客气，礼节便成了繁琐多余的形式。相反，坦率真诚才是为人处世之本。