弗洛伊德认为，在许多的神经病的病例中，人们也会看见和这个故事中第二个欲望相仿的欲望。在人类的精神生活中有颇多类似于这种惩罚的倾向，它们都拥有强大的力量，可视为某些痛苦的梦形成的主要原因。这样，或许有的人会以为所谓梦是欲望的满足的理论根据已经很不可靠了，然而经过研究者们仔细地研究后，人们便能够知道这种看法是多么的错误。如果人们把梦可以成为什么内容的种种可能经过再讨论后互相比较，人们就会发现欲望的满足、焦虑的满足、惩罚的满足等等说法，它们单独所包含的意义是多么的狭窄。就焦虑而言，它本是欲望的绝对反面，而反面又很容易与正面形成联想，经过研究表明，焦虑和欲望这二者在潜意识内实际同为一物，而且惩罚本身也不失为欲望的一种满足，只不过它满足的是检查者的欲望。
7．深悔自己匆忙嫁人的梦
在弗洛伊德创立梦是欲望的满足理论之初一直到现在，对于他这种理论的反对意见就不绝于耳。在弗洛伊德的有生之年，他一直都未曾放弃过自己的观点，也从未为此而作过任何的让步。与此同时，弗洛伊德也从未对他的工作有过任何的推诿，他说人们在每一个梦中，都努力证明它是欲望满足的存在。为此弗洛伊德再次推论了他在前面曾经解析过的梦，就是那个关于一个半弗罗林买三张位置不好的戏票的梦。
或许大家还记得，那是一个年轻的少妇听她的丈夫说，那个比她小三岁的朋友爱丽丝已经订婚了。就在她知道这个消息的当天的晚上，她做了那个梦。在梦中，少妇与自己的丈夫一同去剧院看戏。当他们来到剧院时，发现来剧院看戏的人并不多，剧场一边的座位空无一人。这时少妇的丈夫又对她说，本来爱丽丝和她的未婚夫也想来的，但是没有来的原因就是他们不愿意以一个半弗罗林买三个坏座位。而少妇却说，如果真是那样，倒还是便宜了他们。
通过以前的分析，人们已经知道梦者在梦的隐念中表达着对自己丈夫的不满，她深悔自己的匆忙出嫁。然而，这种悔恨的思想又是如何演变成欲望的满足的，并且在显梦中，它又是如何显露出蛛丝马迹的？人们已知道在隐梦中所蕴含着的“太快了、太匆忙了”这个想法因检查作用而不敢显露出来；而剧场中的空座位就是这个想法的暗喻形式。“一个半弗罗林买三张票”这句话，原来是有些令人迷惑不解，但是现在人们已经有了关于梦的象征意义的知识，就比较容易理解了。“三”这个数目是男子的代表，所以我们就不难把这个显梦的各个部分译为：“以嫁妆买一个男人，亦即丈夫”；“用我如此盛大的嫁妆，可买一个较好的，比现在的丈夫好上十倍的男人”；“到剧院去”则显然是指结婚；“买票太早”其实是指结婚太早。这里所有代替的作用便都算是欲望满足的工作。梦者在此前虽也曾有过对自己结婚太早不满的情绪，但这种不满的情绪并不像当听到要好的女友订婚时来得那么强烈。实际上，少妇也曾经夸耀过自己的婚姻，认为自己比女友生活得幸福。弗洛伊德说，其实人们在现实生活也常常能听到有天真浪漫的少女，当订婚的日子终于到来时，都感到无比地欣喜。在这种欣喜中也包含着她们以为自己不久以后就可以去看各种自己喜欢的戏剧了，而在这之前那些戏剧中的一部分是不允许她们这样的少女去看的。
8．为何硬说梦是一种欲望的满足
弗洛伊德说，其实对于已经举出的例子并没有也并不容易说明在梦中潜在欲望的满足，另外他也坦言就是对其他任何经过化装的梦，对它们的解析也不得不迂回曲折地进行。他说：“虽然我们对它仍不能更加细致地谈论，但是我们还是要声明这种研究方法已经取得了相当的成绩。”然而在理论上，弗洛伊德说他仍愿意就此点进行更进一步地探讨，“因为它是整个梦的理论最容易引起矛盾和争议的论点”。也许有的人会认为，弗洛伊德在某种程度上已经对他的理论的坚持有所收敛，因为弗洛伊德曾说，梦可以是欲望的满足，也可以是欲望满足的反面，如焦虑或惩罚。有的人认为这是一个反击弗洛伊德的绝好机会，这些人以为弗洛伊德做出了某种程度的让步，其实他们错了。另外，还有一些人认为弗洛伊德把他的理论说得过于简约了，他自己是明了，但是却不能让其他的人信服。
弗洛伊德认为，在解梦的工作已经发展到今天的这种地步，人们已经接受了关于梦的理论的大部分思想，然而对于梦是欲望的满足的问题，产生了这样诸多的疑问：人们既已承认了凡是梦都有其自己的意义，而且这个意义又都可以用精神分析法研究出来，那么人们又为什么还要否认一切反面的论据，而勉强地将这个意义放在欲望满足的公式之内呢？为什么人们在黑夜里的思想就一定没有白天里的思想丰富呢？为什么一个梦不能有时为某种欲望的满足；有时为欲望满足的反面，如惊惧；而有时又为一种决心、一种警告、一种问题的正反面考虑，或是一种谴责、一种良心的刺痛，或是对于一种事业的预备，或是其他的什么呢？为什么就硬说它是一种欲望呢，或至多也只说是欲望的反面呢？
也许有些中立的人会说，如果大家在对于一个理论体系的其他各点都取得了相同意见，仅在一点上持有异议，那么也可认为是无关宏旨的。他们会说，人们既然已经发现了梦的意义和寻求这种梦的意义的方法，难道就不应该满足了吗？假使人们太严格地限制梦的意义，则在已往已经取得的一些成绩就有可能被抛弃。然而弗洛伊德对此有着明确的观点，他说这种说法是完全不正确的。因为如果人们在这个问题上存在着误解，那么这种误解将会对我们关于梦的知识产生重大的影响，其结果将危及整个梦的知识，及其对神经病学的理解和价值的认识。另外，弗洛伊德也表明了他严谨的科学态度，他说“动心忍性”在处世哲学上虽然很有价值，但是在科学领域上，它则是百害而无一利。由此可见，在当时的环境下，弗洛伊德是如何艰难地坚守着他自己的科学阵地。
9．解梦时不能将梦和梦的隐念混为一谈
弗洛伊德认为，梦能够代表人们的多种思想和多种理智运行的方式。这并不是一种新的观念。弗洛伊德说，他在一次研究某种病理的发展时，曾经记录了自己在连续三天的时间内做的同一个梦，三天后便不再做此梦。弗洛伊德解释说，这个梦相当于一个决意，一旦决意成为事实，也就没有再做梦的必要了。在这以后，弗洛伊德又发布了另一个梦，他认为这个梦是用来表示忏悔的。有了上述的两个梦例，为什么弗洛伊德又会在这里自相矛盾地说梦总是欲望的满足呢？
弗洛伊德对此的解释是，他也曾经权衡了矛盾的利与弊，但他仍然宁愿抱此矛盾，而决不愿承认一个愚蠢的曲解。因为这个曲解，也许会使研究者们在梦的研究上所取得的一切苦心成果付之东流。不仅如此，这种曲解还存在着一个关键的观点错误，那就是它将梦和梦的隐念混为一谈，认为梦的隐念既然如此，那么梦也必然如此。有一点是人们都已经知道的，那就是梦的确可以代表或被还原这样的一些思想方式，如决心、警告、反省、行动的准备以及计划的实施等。但是如果你是一个细心的观察者，你便会发现以上的这些决心、反省、行动的准备等都仅仅是梦境的隐念内容。通过以往解梦的经验，人们能够知道在人们的潜意识历程中就富含有这种决心、准备和反省，它们通过梦的工作成为组成梦境的材料。如果有一天，人们的兴趣不再流连于梦的工作，而是仅仅集中于潜意识的历程，这时或许人们会忽略掉所有梦的形成过程，而单纯地用梦的本身来代表一种警告、一个决心或其他的任何一种情感。弗洛伊德认为，采取这种方式在实际上也未尝不可。其实，精神分析的研究也就是力图拆除梦的任何一种表面形式，进而挖掘出隐藏于梦背后的隐念。
尽管弗洛伊德认为，这种方式在理论上似乎行得通，但这种方式仍是不可取的。因为，梦与梦的隐念各自都有着它们不同的功能，也有着它们各自不同的成因和起源。如果真的将两者混为一谈，那么在梦的研究中必然会造成两种概念的混淆，从而对梦学的研究带来一些不必要的麻烦。
10．解梦的任务是追求梦后的隐念
当人们在说到一个梦的时候，要么指的就是梦工作的产物，要么就是指梦工作本身，即梦的隐念转化为显梦的心理历程，除此之外则不会再有其他的任何意义了。其实梦的隐念是梦工作在制造梦的过程中所用的材料。人们总是把梦工作与梦的隐念相混淆，就相当于将制造材料的手续与造梦的材料相混淆。人们对于梦普遍了解的便是梦工作的最后产物，即显梦，然而人们却多半说不清梦它起源于哪里以及它形成的过程。
弗洛伊德认为，如果从梦的理论方面讲述梦的要点，那么梦的惟一的要点就是处理人们思想材料的梦的工作。据观察分析表明，梦的工作从来都是将隐念转化成为在前面已经说过的原始的、退化的思想方式。并且，总有一个“虽不属于白天的隐念，但实际是造梦的动机”的事物附加在这种原始的思维之上，这个不可或缺的成分便是潜意识的欲望。梦的工作对梦的内容的改造，目的就是为了满足这个欲望。所以如果说在梦的背后代表了什么样的思想，那么梦可能代表一种警告、一种决心，或一种准备等等。除此之外，梦的本身也常常是一种潜意识欲望的满足。假使人们把梦只看成是梦的工作的产物，则梦除了欲望满足之外就不会再有其他意义了。所以说梦不仅仅为决心、警告的表示，而且决心或其他的各种思想在梦内常常借助于潜意识的欲望而被译成原始的形式，并且这被译成的结果就是为了那欲望的满足。总而言之，欲望的满足，这一特性才是梦的主要性质，其他成分则可有可无。
为了进一步说明上述的问题，弗洛伊德仍旧给人们例举了那个关于一个半弗罗林买三张票的梦。关于那个梦的隐念，弗洛伊德已经解释得比较清楚了：梦者——一位少妇在听到她的朋友订婚的消息后，心中便有了丝丝的悔意，认为自己当时结婚得过于匆忙，如果自己能够稍加等待，或许自己可能嫁一个比现在的丈夫更好的人。因此，在少妇的心中有着对自己丈夫的蔑视。在这个梦中梦者通过一个半弗罗林买三张票的便宜价格来暗示，如果自己不匆忙结婚或许用自己丰厚的嫁妆能够嫁一个更好的丈夫，因为那些嫁妆足够嫁三个像现在这样的丈夫。少妇在梦中似乎是通过一个半弗罗林买三张票的事件实现了她在现实生活中的想法。在这个梦中有着许多的情节都代表着满足梦者欲望的达成，这在前面的讨论中已经有所涉及，这里就不再重复了。
下面来说一说弗洛伊德就这个梦提出的另一个新的观点，那就是在梦中的这些隐念之所以成为梦的愿望，就是因为它满足了梦者的一种窥视欲。这也是这个梦所达成的另一个欲望。这个欲望就是梦者在结婚之后就可能打破以往许多的禁锢，从此梦者便可以自由地看戏，而不必再有所选择。弗洛伊德认为这或许是梦者要了解结婚后会有何种结果的一种古老的好奇心的产物。弗洛伊德说小孩儿们的这种好奇心常常是以他们自己父母的性生活为目标。这是一种存在于婴儿期的冲动，成人如果有这种冲动，那么这种冲动也必定起源于他们的婴儿时期。在上面所述的梦境中，梦者在做梦的前一天听说自己的女友已经订婚的消息，而引起了自己深深地懊恼。然而，就这一点来说并不能引起任何的窥视欲，并且这个冲动最初也并不和隐念有联带的关系，所以在开始分析这个梦时就没有牵涉到窥视欲，同样也得到了释梦的结果。然而，懊悔本身不能生梦，因此想到结婚太早的失策，决不足以成梦，除非因为这个思想激起了梦者从前想要知道结婚后有何结果的欲望。正是这个欲望构成了梦的内容，在梦中用到剧院去看戏代替了结婚，这样便满足了梦者在早期就已形成的欲望：“现在我可以到剧院去看从前所不许看的一切了，但是你还不能。我已经结婚了，你还得等着。”这样一来，梦者的窥视欲和自夸之感同时得到了满足。而也正是因为后者得到了满足，决定了显梦的内容。因为就显梦来说，梦者目前可以坐在剧院内，而她的朋友则还不行。因此，弗洛伊德说：“解梦的任务就是要将那些代表欲望满足的部分略而不谈，而试图追求其背后所隐藏的苦闷的隐念。”