于是第二天，小和尚又早早地等在寺庙门前，一看见那个买菜的小和尚提着菜篮走过来，就又再次急不可耐地冲上前去问：“你到哪里去？”“我到菜场去！”小和尚不慌不忙地回答道。问话的小和尚再一次无言以对。
◎大鹏鸟飞度生死
有一个学僧道岫，虽然精于禅道的修持，但始终不能契悟。眼看比他晚入参禅学道的不少同参对禅都能有所体会，想想自己实在没有资格学禅，既不幽默，又无灵巧，始终不能入门。心想还是做个行脚的苦行僧吧！于是道岫就打点二斤半的衣单，计划远行。临走时便到法堂去向广圄禅师辞行。
道岫禀告道：“老师！学僧辜负了您的慈悲，自从皈依在您座下参学已有10年之久，对禅，仍是一点消息没有。我实在不是学禅的根器，今向您老辞行，我将云游他去。”
广圄禅师非常惊讶地问道：“哦！为什么没有觉悟就要走呢？难道到别处就可以觉悟吗？”
道岫诚恳地再禀告道：“我每天除了吃饭、睡觉之外，都精进于道业上的修持，我用功就是因缘不合。反观同参的道友们一个个都契机的回归根源。目前在我心的深处，萌发一股倦怠感，我想我还是做个行脚的苦行僧吧！”
广圄禅师听后开示道：“悟，是一种内在本性的流露，根本无法形容，也无法传达给别人，更是学不来也急不得的。别人是别人的境界，你修你的禅道，这是两回事，为什么要混为一谈呢？”
道岫道：“老师！您不知道，我跟同参们一比，立刻就有大鹏鸟与小麻雀的惭愧。”
于是，广圄禅师装着不解似的问道：“怎么样的大？怎么样的小？”
道岫答道：“大鹏鸟一展翅能飞越几百里，而我只囿于草地上的方圆几丈而已。”
广圄禅师意味深长地问道：“大鹏鸟一展翅能飞几百里，它已经飞越生死了吗？”
道岫听后默默不语，若有所悟。
◎苦集灭道
一个老和尚与一个小和尚相依在一座小庙中。一日，师徒二人在山上采药的时候，救得了一个跌落山崖的姑娘。于是在庙中为她养伤。
经过数日，姑娘身体逐渐恢复。她那形体的美和自然散发的香气使已经长大的小和尚触动凡心。但他并不晓得此心会在日后种下什么样的因果，于是迷茫。
在欲火的驱使下，小和尚已经把所有的成规抛诸脑后，奔入凡尘。规矩终敌不过天性，老和尚也明白，只能有点失落地静静送走爱徒。爱徒走时带走了佛像，这恰恰说明，在他心中修佛只是一种习惯、一种形式，还没领悟个中真谛。
时光渐渐流逝，老和尚老去，小和尚长大，老和尚仿佛预见到一切，安详地等待小和尚的归来，等待为爱徒上宝贵的最后一课，也为自己的人生划下完整的句号。
许多年已经过去，尝到生活苦涩的小和尚终于回到了小庙。而老和尚已经不在人世，留下的只有那等待的尸骨。顷刻间，小和尚顿悟人生。
◎少操别人的闲心
有一个小和尚非常苦恼，因为师兄师弟们老是说他的闲话。无处不在的闲话让他无所适从。
念经的时候，他的心却不在经上，而是在那些闲话上。
他跑去向师父告状：“师父，他们老说我的闲话。”
师父双目微闭，轻轻说了一句：“是你自己老说闲话。”
“他们瞎操闲心。”小和尚不服。
“不是他们瞎操闲心，是你自己瞎操闲心。”
“他们多管闲事。”
“不是他们多管闲事，是你自己多管闲事。”
“师父为什么这么说？我管的都是自己的事啊。”
“操闲心、说闲话、管闲事，那是他们的事，就让他们做去，与你何干？你不好好念经，老想着他们操闲心，不是你在操闲心吗？老说他们说闲话，不是你在说闲话吗？老管他们说闲话的事，不也是你在管闲事吗？……”
话未说完，小和尚茅塞顿开。
◎肉眼睁得大大的，心眼闭得紧紧的
云岩禅师正在做草鞋，洞山走过来说道：“弟子想请师父施与眼睛，不知道行不行？”
“你自己的施与谁了？”云岩禅师问道。
“弟子还没有眼睛。”洞山说。
“假如有，你往哪里安置呢？”云岩问。
洞山无语。
“来求眼睛是是眼睛吗？”云岩又问道。
“不是眼睛。”洞山答道。
云岩禅师大喝一声：“咄！”
◎怕则会事事艰难，不怕就会时时无碍
宋朝有一将军曹翰，在讨伐南方的贼寇之后，路经庐山的圆通寺。寺僧因知曹翰的军队风纪不好，大家就吓得四散逃逸，只有住持缘德禅师端坐法堂不动。曹翰叫他，他也不理不睬，甚至连瞧一眼都不肯，曹翰英雄式的自尊心受到伤害，非常生气地说道：“我的军队路过此间，只想借宿贵寺，让士兵们休息一下，为什么你连一声招呼都没有？你竟敢如此无理，难道你不知道面前站着一个杀人不眨眼的将军吗？”
禅师听后，平静地睁开双眼，回答道：“一个军人站在佛前咆哮，如此无礼，难道你不怕因果报应吗？”
曹翰更是大吼道：“什么因果报应不报应，难道你不怕死吗？”
缘德禅师也提高了声音说道：“难道你不知道面前坐着一个不怕死的禅僧吗？”
曹翰非常讶异于禅师胆量，同时也被禅师如此的定力折服。此时，他非常有礼地合掌问道：“请问禅师的尊姓大名？”
禅师平静地回答道：“我是缘德。”
曹翰惊叹不已，随即跪下来谢罪道：“原来是德高望重的缘德禅师，失敬，失敬！”
◎了悟心要最重要
广慧元琏禅师初学道的时候，在真觉禅师的座下参禅，白天负责厨房典座的工作，晚上则以诵经作为修行的功课。一日，真觉禅师问他道：“你看什么经？”
元琏回答道：“维摩经。”
真觉再进一步问道：“经在这里，维摩居士在哪里？”
元琏不知如何回答，深愧自己所知有限，反问真觉禅师道：“维摩在哪里？”
真觉回答道：“我知道也好，不知道也好，就是不能告诉你！”
元琏觉得非常惭愧，就辞别真觉禅师到处云游行脚，亲近的善知识多达五十人以上，但是仍然不能契悟。一日去参访河南首山省念禅师，问道：“学人亲到宝山，空手回去之时如何？”
首山禅师道：“拾取自家宝藏！”
元琏当下大悟，说道：“我不怀疑禅师们的舌头。”
首山问道：“为什么呢？”
元琏回答道：“我也有舌头。”
首山很高兴地说道：“你己经了悟禅的心要了。”
◎悟的第一步就是觉察心性
有一位和尚，生活非常清净严谨，几近圣人的境界。因此，在他的身边不乏众多的追随者。其中有一位老太婆更是对这位清僧仰慕有加，就这样，20年来她从未中断过对清僧的供养。
不过，说到这位老太婆的供养方式却是相当奇特的。她总是挑选一些美艳的少女来服侍清僧的饮食起居。然而，美女对清僧而言，究竟是金币对猫一样，根本不起作用呢？还是鱼干对猫一样，具有极大的诱惑？这就不得而知了。
20年过去了。
“该是时候了。”老太婆心中暗忖着。
于是有一天，她特别嘱咐少女地引诱和尚。
“来嘛！好不好嘛！”受嘱咐的少女摆出妖媚的姿态，在清僧的耳边发出娇嗔的声音。这时，清僧却说道：“枯木倚寒岩，三冬无暖气。”
三冬，指的是孟冬、仲冬、季冬。也就是冬天的三个月份。在寒冬的季节里，依附在断崖绝壁上的枯木，更加没有温暖的气息。清僧说这句话是表示他的心已经因彻悟而显得澄静清明，丝毫不为美色所动。看来，这位清僧或许真是修到“如如不动”的境界了。
少女回去之后便把经过一五一十地禀报老太婆，老太婆一听，立即勃然大怒道：“我竟然供养了这个俗汉20年……”说罢，她立刻将清僧赶出了茅舍，而且还放火将茅舍烧得精光。
这就是“枯木寒岩”的典故。
◎废纸一堆
白隐禅师门下有位弟子，自认已经开悟，既不拜佛，也不焚香，甚至经常撕碎《大般若经》来当草纸。并且常说：“我就是佛，经文是记载佛的说法，既然现在有佛在此，这些经文，全是废纸一堆，拿来当草纸用，有何不可！”
白隐禅师知道这件事，就对他说：“听说你已经成佛了，可喜可贺！但是，佛的屁股是何等尊贵，用这种废纸当草纸，不是太不相称了吗？以后你还是用清洁的白纸吧！”
◎轮回流转
天皇道悟禅师在径山禅师处参学五年后，即到处云游，当他云游到石头希迁的道场时，请示道：“如果超脱定慧以外，请问你还能告诉别人什么吗？”
石头禅师回答道：“我这里本来就没有束缚和压迫，谈超脱，请问要超脱什么呢？”
道悟禅师不满意这样的回答，问道：“你说这样的话，教人如何了解呢？”
石头禅师反问道：“你是否懂得‘般若真空’？”
道悟禅师点点头道：“这一点，我早有心得，所谓真空不碍妙有，妙有不碍真空。”
石头禅师非常失望地表示道：“想不到你也是那边过来的人！”
道悟禅师赶快否认道：“我不是那边的人！因为有了‘那边’，就有‘这边’，你意谓我的来处还有踪迹吗？”
石头禅师肯定地说道：“我早就知道你的来处了。”
道悟回答道：“你没有证据怎么就诬赖我！”
石头禅师哈哈大笑，指着道悟说道：“你的身体就是证据，那不是有来处吗？”
天皇道悟低下头，沉思许久，再问石头希迁禅师道：“你的话虽这样说，来处自他来，去处自他去。我现在只请你告诉我，我们究竟应该拿什么去启导后人呢？”
石头禅师大声喝道：“请问！谁是我们的后人呢？”
天皇道悟于言下豁然大悟！
◎为师之师
唐代古灵神赞禅师，最初在福州大中寺中当小和尚。古灵和尚有一个特点，喜欢走江湖。
后来他到了江西南昌附近，遇见了百丈怀海禅师。从他那里获得了法，开悟了。这时才发现他的福州的师父并没有觉悟，觉得他很可怜。他要回去报师父的教授之恩，于是回大中寺度化他的师父。
师父问他在外面学到了什么，他回答没有学到什么。于是在寺里打杂。夏天时他帮师父擦背，自言自语。师父长得虎背熊腰的，他对神赞说：“好二座健堂，可措里面没有真佛。”意思是。你长得好一个身材，可惜没有觉悟。
又过了一段时间，一天师父在窗下翻书看经。有一只蜜蜂要飞往窗外，急切地撞击窗纸。师父的翻书声与蜜蜂的撞窗纸声交相辉映。神赞看到时机到了，就说：“外面世界如许广阔不肯出，钻他故纸，驴年去得？”师父一听这话，十分震惊，放下经卷问他出外究竟遇上了什么高人。
神赞说：“我遇百丈和尚后，心有个安歇。现在是想报答受业恩师您的恩德啊。”他的师父知道他开悟了，于是就请他说法。
◎砍头落地
有一次，龙牙禅师对德山禅师说：“假如学人用利剑砍您的头时如何？”
德山禅师就伸出了脖子。
龙牙笑道：“头已经落地了！”
德山禅师微笑不语。
后来龙牙禅师在洞山良价禅师处参学时，将这砍头的公案又述说了一遍。
洞山听后问道：“德山当时说了什么？”
龙牙道：“德山没有说话。”
洞山道：“不要说他没说话，现在你把德山落地的头拿来老僧看。”
龙牙这才省悟过来，于是向洞山禅师忏悔致谢。
◎一生万法，万法皆一
龙潭崇信禅师湖南人氏，未出家前非常穷困，在天皇道悟禅师寺旁摆一个卖饼的摊子，连一个住所也没有。道悟禅师怜他穷苦。就将寺中一间小屋给他居住。崇信为了感恩，每天送十个饼给道悟禅师。道悟禅师收下以后，每次总叫侍者拿一个还给崇信。
有一天，崇信终于向道悟禅师抗议道：“饼是我送给你的，你怎可每天还我一个，这是什么意思？”
道悟禅师温和地解释道：“你能每天送我十个，为什么我不能每天还你一个？”
崇信不服气地抗辩道：“我既能送你十个，何在乎你还我一个？”
道悟禅师哈哈笑道：“十个我都没有嫌多，一个你还嫌少？”
崇信听后，似有所悟，便决心请求道悟禅师为其剃度，准他出家。
道悟禅师说道：“一生十，十生百，乃至能生千万，诸法皆从一而生。”崇信自信地应道：“一生万法，万法皆一！”道悟禅师为其剃度，后在龙潭结庵居住，世称龙潭崇信禅师。
◎行就是不行
某日，盘珪禅师吩咐一位侍者上京买一批上等的纸材。这位侍者向来被称许具有“子贡之资材”，更是自傲聪慧。正是因此禅师才命他去买纸。侍者并没有问师父对纸料的要求，心想凭自己的才智、理财之道，定会受到师父的夸赞。侍者千挑万选之后把纸买了回来。
不过，禅师看了一眼后，就冷冷地说：“不行！”
侍者很是纳闷，于是只好再次上京去买。待再次回来之后，侍者想这次应该没问题了。谁知禅师又说：“这个也不行！”
于是他只好又一次上京采购。当时交通不便，而路途又遥远，侍者心中开始抱怨，认为师父不通情理。等又一次返回的时候，禅师仍是说：“不行。”
于是便问师父到底要什么样的纸，他准备再次上京。禅师说：“无论什么样的都是不行。”
侍者此刻顿悟，于是因先前的自以为是向禅师道歉。禅师便说：“其实第一次买回来的纸就很好了。”
◎一宿就能开悟
《证道歌》的作者玄觉早年出家，遍习三藏，精通天台止观法门，与左溪玄朗交好。后遇六祖弟子玄策，受其启发，不远千里同往曹溪，礼拜六祖。
见六祖大师正在上堂说法，永嘉大师遂穿袍搭衣，手里拿着锡杖，向法座右绕三匝。然后停在六祖大师的前面，振威一喝，大吼一声，也不叩头顶礼。六祖大师说：“出家人要有礼貌，所谓礼仪三百、威仪三千，你为什么到这儿来？怎么一点礼貌都没有？”
永嘉大师说：“生死事大，无常迅速。”意思是说，时间紧迫，用功要紧，没有时间讲究这些礼仪三百、威仪三千。
六祖大师说：“何不体取无生，了无速乎？”即你为什么不求证无生法呢？你为什么不去体悟无常迅速的道理呢？
永嘉大师说：“体即无生，了本无速。”你不用说求证，求证也没有一个生死，体悟也没有一个快慢。
六祖大师说：“你既然说体即无生，了本无速，谁当分别？”
永嘉大师说：“分别也非意。”
六祖大师印证说：“如是！如是！”
永嘉大师于是向六祖顶礼告辞，六祖大师说：“你为什么这么快就要走？”
永嘉大师道：“本自非动，岂有速耶？”意思是本来就没有动，哪有什么快慢的？
六祖大师赞叹道：“你真正体悟无生了”
永嘉大师说：“无生岂有意耶？”
六祖大师说：“没有意，谁当分别？”
永崭大师说：“分别亦非意。”
六祖大师说：“你已经彻悟了，就在这里住一宿吧。
永嘉大师于是在南华寺住了一宿，所以人称“一宿禅”。