帝舜南巡，死于苍梧，其妃娥皇、女英闻讯赶赴洞庭山之地筑台而望苍梧。云水拍天，波横路断，重重阻隔，招魂无处，念及生前恩爱而今倶付东流，不禁愁肠寸断泪如雨下，且泪中带血，点点滴滴落在君山之竹上，此竹从此便带有斑驳泪痕，是为斑竹。娥皇、女英双双投水，魂追帝舜，死后称神名湘君。山系二妃筑台、挥泪、绝命之地，故君山又名湘山。君山有二妃墓，墓前有一副对联：
君妃二魄芳千古，山竹诸斑泪一人。
君山斑竹，确是奇观，它一年发笋两次，一次在四五月间，新笋齐发于母竹周围，如一群孝敬儿女问安于膝下，是为“孝子敬母”。二发于九月以后，新舞多生于母竹夹护之中而风雨可挡，是为“慈母护儿”。
后人咏斑竹，佳句频出。唐诗人高骈有《湘浦曲》：“虞帝南巡去不还，二妃幽怨山水间。当时珠泪垂多少，直到如今竹尚斑。”施肩吾的《湘竹词》又云：“万古湘江竹，无穷奈怨何。年年长春笋，只是泪痕多。”今人毛泽东也有“斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣”的名句流传。
君山终年时隐时现于洞庭烟波中，冬春多雾，夏秋多云，浪上飞帆，波中光影，都使它有了一层层神秘感。据传，轩辕黄帝、秦皇汉武都曾驻足君山，历代文人墨客更是向往不巳。使得君山山山有亭、坡坡有庙，所谓“三十六亭、四十八庙、五井、四台”之盛。现修复者，只二妃墓、封山印、柳毅井、传书亭、酒香亭等。
君山有一小山峰叫酒香山，在铸鼎台之东。据说酒香山上曾长有一种奇异植物名酒香藤，藤为金色开黄花，其叶二色上绿下红，散发奇香，故名。山中有老翁平生好酒，芳香之中忽生妙想：以山上清泉熬煮酒香藤的根茎花叶，得好酒一坛，邀来三位好友同饮，一醉而休。醒来，互不相识，问道：“客官是谁？”原来返老还童了。
如果司马迁所记无误，秦始皇很可能就是君山历史上第一个最残暴的砍伐者。《史记秦始皇本纪》载：始皇二十八年（公元前219年）“渡淮水，之衡山、南郡。浮江，至湘山祠。逢大风几不得渡。上问博士曰：‘湘君何神？’博士对曰：‘闻之，尧之女舜之妻，而葬此。’”秦始皇认定是湘君神兴风作浪，大怒，“使刑徒三千人，皆伐湘山树，赭其山”，并令于石壁阴刻大印封山，共四印，现存其一，长1.2米，宽0.8米，风剥雨蚀，印文模糊难辨，有“永封”、“封山”两释。
君山有柳毅井，是柳毅传书处。
唐时有书生柳毅赴京应考，名落孙山不第而归，途经陕西泾阳，见有一美貌牧羊女掩面而泣，问何故，知其为洞庭龙君之女，下嫁泾阳君后备受虐待苦不堪言，牧羊为生。龙女恳托柳毅为其传书。柳毅应允，千里跋涉至洞庭，于君山找到龙女所说之桔树，遵龙女之嘱解下衣带击树三次，果有武将闻声而至，导引柳毅进龙宫。洞庭龙君见书大哀。其弟钱塘君怒作百丈赤龙，挟雷电而至泾阳救回龙女。洞庭龙君为谢救女之恩，欲将公主许配。柳毅辞谢，千里传书只为义气，辞别洞庭只身而去。龙女心怀敬慕，后变作卢氏女与柳毅结为夫妻。
故事源于唐李朝威的《柳毅传》，情节曲折生动，后经元、明、清人的渲染、再加工，便广为流传。
柳毅井在君山龙口龙舌山之尾部，井旁有大桔树，故名桔井，后因人皆以为桔树下之井是柳毅当年传书人龙宫之门，便称柳毅井。此井也真有稀奇之处，古人曾用四两丝线系一铜钱放入井中，以试其深浅，结果四两丝线已放完而铜钱还没有沉底，“石下深不可测”。柳毅井与洞庭相距胆尺，在井边能闻洞庭涛声，可是井水却比湖水高出10多尺，不竭不盈。井水甘甜清冽，酿酒煮茶为极品。君山茶叶柳毅井水，用井中之水沏君山之茶时称天下一绝。明朝有诗人叫谭元春的，驾舟30里到君山，只为一尝以柳毅井水烹茶之清香美妙，作有《汲柳毅井水试茶于岳阳楼》诗三首，其中云“临湖不饮湖，爱汲柳家井”，雅兴很浓，茶味肯定也绝佳，诗写得一般化。好水好茶未必有好诗，也算一叹。
君山常把杨幺忆。
杨幺，龙阳（今湖南汉寿）人，南宋初年随武陵钟相起义，钟相被俘捐躯后，杨幺统兵万余驻扎君山，提出“等贵贱、均贫富”，军纪严明，体恤百姓，后被镇压却一直为君山百姓怀念。杨么遗迹有飞来钟、万人锅、鹿角窑址等。当年杨么因官逼民反而举义旗于君山时，常为官军偷袭。岳阳百姓、湖上渔民为此捐资造大铁钟，于夜深人静时运上山，次日晨操被义军发现，杨么试击，响彻十余里，名飞来钟，以为天外飞来神灵相助。原钟后来不知去向，宋理宗淳佑五年曾复制，重约3000斤，为铜铁合金，上铸“皇帝万岁，国泰民安，风调雨顺，五谷丰登”’并有青铜铸金龙四条环绕四周，也叫飞来钟，已经不是一回事情了，此钟被毁于1966年。1979年再制的飞来钟直径1.2米，高约2米，重为两吨，钟身铸“均贫富，等贵贱”。万人锅与飞来钟同时送到山上，一锅之饭可饱万人，也已不存。
杨幺立寨君山后，将贡茶君山银针收归义军所管、百姓共享。这一年茶叶丰收，杨幺请山中父老同品新茶，见杯中茶叶似战旗，茶尖如缨枪，即兴吟道：“君茶如旗亦似枪，洞庭黎民共清香。只因人间存贫富，要借旗枪倒宋皇。”从此，君山茶又多了一个别有情趣的名称：君山旗枪。这一名称后被广为沿袭，尤其在江浙一带，据《巴陵县志》称，直到光绪年间仍在沿用。实际上本世纪70年代，上海城隍庙茶室里仍有老茶客津津乐道地说起君山旗枪，而对君山银针不以为然。
鹿角窑遗址在岳阳楼南约30公里的洞庭湖畔，共有古窑群17处，古窑170余座，当为杨幺义军所建。窑中壶、碗、罐、碟均为宋代之物，有的窑中是整窑原封不动的成品或半成品，很可能是杨么战事失利而仓促废弃的。查《巴陵县志》，说杨幺之部“兵农相兼，陆耕水战”，为了减轻当地农民负担，除了打仗，义军“春夏耕作，秋冬水落则收粮于湖寨，打渔作陶，自力更生”。有赖于此，杨幺在洞庭湖屡败官军，坚持六年。绍兴五年（公元1135年》，岳飞率官军前来围剿，先大量伐木，做成巨大木筏堵塞港口，又撒乱草于湖面，义军船只无法通行，杨幺兵败投水，为岳飞部将牛皋擒斩。岳阳百姓几经周折，找到杨幺尸体，归葬鹿角乡黄龙山。关于杨幺殉难的民间传说极为悲壮，谓一天血战后，义军伤亡殆尽败局已定，杨么先将自己的结发之妻及一直呵护在身边的钟相幼子推到湖里，然后扔出仅剩的一柄鱼叉直插一官军统领胸膛，再从桅杆上取下“等贵贱、均贫富”的大旗，跳进洞庭湖，把旗杆深插湖底，紧抱旗杆而亡。翌日清晨，湖中一片鲜红，湖底旗杆长出百丈，高挑于波涛之上，旗上六字血红耀目：
等贵贱，均贫富！多年以后湖滩成陆，旗杆也变作一棵粗壮的柳树，又有“旗杆树”、“杨么旗”之说，取旗杆成树、枫叶如火之意。而被屠杀以后众多义军血染的湖洲，次年春天遍开着血色卷旗花。
言说历史常常会有意料不及的困惑，当笔尖因着心灵的震动而颤抖，岳飞巳经把“等贵贱，均贫富”的大旗斩落湖波之间了。
不要轻言一切尽付东流。
当历史成为碎片，这碎片上染有年轻的、无辜的血迹，被人们的心灵收藏，那么这一段历史就是鲜活的。
因吕洞宾“朗吟飞过洞庭湖”诗句而得名，君山龙口左侧山头有朗吟亭。吕仙潇洒，三醉岳阳楼，然后飞过洞庭湖，至君山，以清泉濯足，在山头高卧，午夜醒来吟诗赏月，待天明再上岳阳楼，又醉。
《巴陵县志》收有传为吕洞宾所作的诗词，诗云：“午夜君山玩月回，西邻小圃碧莲开。天香风露苍然冷，云在青霄鹤未来。”词为《调寄沁园春》，颇有诗心狂态，痛快淋漓：“昨日南京，今朝天岳，倏焉忽焉。指洞庭为酒，渴时浩饮；君山作枕，醉后高眠。谈笑自如，往来无碍，半是疯狂半是仙。随身在，有一襟风月，两袖云烟。人间放浪多年，又排办东华第二筵。把珊瑚砍倒，栽吾琪树；天河放浅，种我金莲。捶碎玉京，踢翻蓬岛，稽首虚皇玉案前。无难事，信功成八百，行满三千。”屈原是真正在洞庭湖朗吟，并与山水共存的。
《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》以娥皇、女英的传说，写对人生、时光的珍惜，对爱情、理想的追求，凄楚似风，忧郁如水。《湘夫人》开首四句，便是洞庭秋色的绝唱：
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下……
公元759年秋，李白再上洞庭湖，其《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》中第五首是写君山的：
帝子潇湘去不还，空余秋草洞庭间。
淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山。
刘禹锡的《望洞庭》湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。
黄庭坚写雨中君山：满川风雨独凭栏，绾结湘娥十二鬟。可惜不当湖水面，银山堆里看青山…
程贺的《题君山》是一派空灵了，且因诗而得一雅号：程君山。诗云：
曾游方外见麻姑，说道君山自古无。
原是昆仑山顶石，海风飘落洞庭湖。
洞庭湖，写不尽的沉重，唱不完的颂歌。
现在，亲爱的读者，我们要暂时告别洞庭，随那一湖浩荡之水，绕过君山，从岳阳楼下奔腾漂泊，至城陵矶而人长江。
长江的洞庭湖啊！洞庭湖的长江啊！中游的丰盈，是为了接续上游，倾注下游；中游是继往开来的过渡。
过渡之水，同是源出之水。
有一个燕子洞在神农架的大山里，有一群燕子决心不住人的屋檐下。
出洞庭，长江继续奔行在江汉平原上。