初夏的茶事活动开始了。
因为贵宾是阿拉伯地区远道而来的外国作家，由我所在的浙江省作协接待。
地处杭州茶都，我们特意安排了这样一次和平之饮的活动。
中东地区连年战争不断，让客人们享受一下清静和平的片刻，就成了我们的良好愿望。
因此，主人方面，除了茶农，便是我们这些中国的作家了。
龙井村31号陆家，地处九溪路口，开门见山，推窗即水，是个品茶的好地方，所以我们相约在此会面。
关于品茶，中国传统文人曾经有这一说：没有好的朋友不饮，没有好的环境不饮。
这一次我们是朋友和环境都占全了。
客人未到之前，我就先到了龙井村陆家，见女主人正在洗茶具呢。
“烹荼净具”，是从汉代王褒的《僮约》开始就有文献记载的。
其实，茶具的洁净不仅仅是为了卫生，也是一种待客的礼节。
从前唐代陆羽品茶的年代里，关于净具的程序，就有不少呢，这种程序通过佛教传至日本，被日本茶人发扬光大而程式化，可供观赏了。
不过现代人的传统，还是讲究实际的，现在有了消毒柜，一切就简单多了。
龙井有的是好茶，虽然如此，主妇还是再三选择，好中挑好。
此时我们正在帮助主妇一起挑茶呢，就有电话来，说客人正在龙井山外的双峰村走访，隔一座山梁，他们很快就要到了。
孔子曰：有朋自远方来，不亦乐乎。
我们彼此的心情也是如此。
叙利亚对我来说，应该是个多少还带有些神秘的阿拉伯国家，但对我居住的这座城市而言，阿拉伯人并不神秘。
中国的唐宋时期，阿拉伯商人源源不断来到中国，他们中有许多人就居住在西安、开封和杭州一带。
巧得很，我有一个女友，嫁给了一位留学中国学中医针灸的阿拉伯青年，前不久还回国来看我一次，带着两个出生在叙利亚的儿女，漂亮极了。
对叙利亚的了解，从前大概也就限于此了。
为了解阿拉伯人的品茶习俗，我事先找了许多资料，发现中国人与阿拉伯国家的茶事交往，与丝绸古道一样悠久绵长。
唐代的沙漠骆驼，除了为西域送去丝绸，也送去了茶。
土耳其商人还在中国边境上以物易茶。
公元9世纪，一位北非阿拉伯商人苏莱曼曾写书说：有一草，作三叶状，其叶数，其香亦高，惟其味苦，水沸，冲饮之（《印度中国纪行》）。
苏莱曼说的就是茶。
根据我找到的现有资料来看，叙利亚人应该与他的邻国土耳其、约旦等国一样，以品红茶为主。
说话间客人们就到了，一共三位。
团长鲁卡先生，还是总统顾问呢，但同时也是一位作家。
边喝茶边会谈之际，我把我的“茶人三部曲”送给他们了，因为那恰恰是写茶的。
虽然没有被翻译成阿拉伯文，但我再也想不出在喝茶的时候能够送给他们比这更合适的礼物了。
茶园就在门外小路对面，大家就到这里来饱览绿色。
叙利亚虽然与中国的纬度相近，但这个山地国家并不产茶，他们的红茶大多数是从巴基斯坦进口的。
不过他们的茶馆倒是比比皆是，团长鲁卡先生的长篇小说《茶馆的秘密》，就是在茶馆里展开情节的。
我很好奇于他们国家的茶馆，惜语言不通，经翻译沟通，我大致弄明白，他们的茶馆实际上是一个公共场所，喝茶，也喝咖啡、可可，也吃点心，是一个比较杂的地方。
我估计，形式上可能和我们旧时的茶馆差不多，不过我们的茶馆正宗喝茶罢了。
他们从来也没有看到过中国的绿茶生产，因此，当他们看到陆家的主人们用手工制作的炒制方式时，目光非常新奇。
以茶相约，不觉时光飞短。
这些阿拉伯客人从北京到西安，又到上海，再到杭州，游兴未尽，我们建议他们过九溪十八涧，去看看溪畔茶园。
临行前，他们把从陆家茶山上采来的茶叶夹进了我送给他们的茶书中，生活在地球各处的从事同一种灵魂事业的人们的友情，也就凝固在小小的绿叶中了。