【原文】陈臻问曰：“前日於齐，王馈兼金一百而不受；於宋，馈七十镒而受；於薜，馈五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也。今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一於此矣。”
孟子曰：“皆是也。当在宋也，予将有远行，行者必以赆；辞曰：‘馈赆，’予何为不受？当在薜也。予有戒心；辞曰：‘闻戒，故为兵馈之。’予何为不受？若於齐，则未有处也；无处而馈之，是货之也；焉有君子而可以货取乎？”
【译文】陈臻问：“前些日子在齐国，齐王赠送很好的金子一百镒，而您不接受；在宋国，宋君赠送了七十镒金子您却接受了；在薛地，有人送您五十镒而接受。如果前些日子不接受是对的，那么今天接受就不对了；如果今天接受是对的，那么前面接受的就不对，先生必然只能选择一种呀。”
孟子说：“都是对的。当时在宋国时，我准备长途旅行，对远行的人必然要有赠送，人家说：‘这是赠送路费。’我为什么不接受呢？而在薛地时，我有戒备之心，人家说：‘听说你有戒备之心，赠送钱买兵器以自卫。’我为什么不接受？到了齐国，就没有办理什么事，没有办理什么事而赠送财物，则是贿赂。怎么会有君子可以接受收取贿赂呢？”
【说明】爱民所必需具备的修养除了要做到人与人之间的相互尊崇，相互推许外，还有一条就是戒“贪”。本章通过孟子与他的学生陈臻的问答，表明了孟子的不贪。很多人就是因为自己的贪欲而忘记了人民，从而也就不“爱民”了。王道依靠的是什么呢？是“礼”，是司法，是爱民，就是有一定的社会行为规范和社会公理解释体系；有了这些，人民得到共同的、约定俗成的社会公理解释——即人的行为准则，人们的社会行为就会趋同。而人民的社会行为趋同，就会减少人与人之间的矛盾冲突。社会行为规范使人们的社会行为有了一个价值取向标准，人人都按这个标准行为，就没有谁能够只凭自己的好恶和凭自己的实力、势力、武力行事，那么，人类社会就会逐渐走向太平。而在那个时代，当时的统治者为了达到一切为自己私有的目的，为了达到穷奢淫侈的目的，根本就不想建立一套社会公认的行为公理，他们只凭着自己的好恶和凭自己的实力、势力、武力行事，抛开了人与人之间的平等原则，对等原则，抛开了人类社会的正名原则，抛弃了良心、爱心，抛弃了智慧，因此使得人与人之间的矛盾日益激增，社会更加混乱，从而也导致了人们的社会性格的混乱和价值观的混乱。孟子并不是要彻底反对私有制，私有制是人类社会发展的必然趋势，孟子所反对的是“绝对私有”，即，拥有了而不拿出一分一厘。孟子所提倡和推崇的圣人，是拥有了然后分出一部分来给另外许多没有的人，是不贪的人。作为一个社会人，不论走到哪里，都是需要钱财的，有人说，金钱不是万能的，可没有金钱却万万不能。这虽然有些道理，可是我们一定要记住孟子在这里所说的：“无处而馈之，是货之也。”没有人会白送你金钱，天上不会掉下馅饼，除非他有目的，而有目的的白送，也就不是白送了。