【原文】孟子曰：“伯夷，非其君，不事，非其友，不友，不立於恶人之朝，不与恶人言；立於恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠，坐於涂炭。推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正，望望然去之，若将浼焉。是故，诸侯虽有善其辞命而至者，不受也；不受也者，是亦不屑就已。柳下惠不羞汙君，不卑小官；进不隐贤，必以其道，遗佚而不怨，阨穷而不悯。故曰：‘尔为尔，我为我；虽袒裼裸裎於我侧，尔焉能浼我哉！’故由由然与之偕而不自失焉。援而止之而止；援而止之而止者，是亦不屑去已。”
孟子曰：“伯夷隘，柳下惠不恭，隘与不恭，君子不由也。”
【译文】孟子说：“伯夷这个人，不是他所理想的君主不侍奉，不够格的朋友不交往，不在凶恶的人的朝廷里做官，不与凶恶的人谈话；如果在恶人的朝廷里做官，和恶人交谈，就好象穿着礼服戴着礼帽坐在污泥和炭灰等污浊的地方上一样。推想他厌恶恶人的心理，想象他与乡下人站在一起，那人衣冠不整，他就会愤愤然离开，好象他将会被沾染上一样。因此，诸侯中虽然有人用动听的言辞来聘请他，他却不接受。不接受的原因，是因为他瞧不起那些人。
“柳下惠并不觉得侍奉贪官污吏是耻辱，不会因官职小而觉得卑贱；他进职不隐藏自己的才干，必定要按自己的主张行事；被冷落遗忘而隐逸也不怨恨，处于困窘之境也不发愁。所以他说：‘你是你，我是我，即使有美女一丝不挂赤裸裸站在我身边，又怎么能迷惑沾染我呢？’所以他很随便的遵从与她站在一起而不会失去理智，即使拉着他让他留下他也留下。拉着他让他留下他也留下的原因，是因为他瞧不起那些人。”
孟子又说：“伯夷这个人狭隘，柳下惠有失庄严。狭隘和有失庄严，都是君子不该遵从和仿效的。”
【说明】本章亦与第二章的“不动心”相接，形成了首尾连贯相呼应的一篇大文章。伯夷对他瞧不起的人与事，无论面对什么样的高官厚禄，他不会动心。柳下惠从表面上看，似乎他很在意当官任职，然而他并不觉得侍奉贪官污吏是耻辱，不会因官职小而觉得卑贱；他进职不隐藏自己的才干，必定要按自己的主张行事；被冷落遗忘而隐逸也不怨恨，处于困窘之境也不发愁，即使有美女一丝不挂赤裸裸站在身边，等等，他都不会动心。也就是说，除了孟贲、告子外，还有伯夷、柳下惠面对着名誉地位和功名利禄而不动心，若是我们每个人都不顾或少顾自己的私有利益而顾全大局，人与人之间的关系必然也就不会分崩离析，最后也不会形成你争我夺、争权夺利、你死我活的局面而导致人类的灭亡。而只有做到这些面对着名誉地位和功名利禄而不动心，才会有“爱民”的心理，才会有“爱民”的行为，也才会有“爱民”的政治。这才是这一章的中心思想，这也是孟子所想表达的中心思想，也是孟子推行王道、推行爱民政策的一种社会公理的说理体系。
公孙丑下