周宁和我还有刘国宁都已经浑身湿透了。仿佛我们在船上，仿佛周边是大海，仿佛我们遇到了八级风浪，仿佛我们再也回不到岸上，就要被水浪淹没了。
但仿佛毕竟是仿佛，楼房一样高大的铲运机运动着，在水里代表着先进的工业化的力量，把扑来的水浪推回到两边去了。轰隆隆隆，是水的声音，也是铲运机的声音，震耳欲聋。铲运机拖带着的五十铃已经被水淹没了，我们的切诺基也已经被水淹没了。我们紧紧抓住铲运机的铁梯，随着起伏的河床，大幅度地摇晃着。周宁吐了，哇哇的。他的学生筑路队队长王有田扶着他说：到了到了，就要到了，你们算是最顺利的。
从过河到上岸，走了整整四个小时，终于安全过来了。
我们把湿漉漉的衣服脱下来，拧干了再穿上，然后瘫坐在河滩里，疲倦地望着就要落山的太阳。
过了一会儿，王有田说：走吧，你们赶紧走，再过一个小时天就要黑了。我们也要回去，今天是晴天，冰山又要化了，明天的水肯定还要涨。
握手，言别，再次上路的时候，我们都说，下次再也不过这条河了。
我们开着车向西而去，半个小时后，到达了那棱格勒寺。
那棱格勒寺坐落在一座不高却非常挺拔的山上，八个如意宝塔错落有致地耸立在山坡的中央。周宁说：这些塔分别为莲聚塔、菩提塔、多门塔、降魔塔、降凡塔、息诤塔、胜利塔、涅盘塔，代表了释迦牟尼一生的八大功德。每一座塔都有五个部位组成，即代表空的日月部、代表风的伞盖部、代表火的相轮部、代表水的复钵部、代表地的台座部，意思是说，土与金相生，金与水相生，水与风相生，风与空相生，而空是无所相生而又相生一切的，也就是四大皆空的意思。我们看到，八塔都是白色的塔身、褐色的塔顶，塔基上画着狮子，狮子没有鬣毛，那是与雪山女神有关的母狮子。
那棱格勒寺没有山门，八塔之后就是经堂，经堂旁边是两间碉房式的僧舍。在这个漫无人烟的地方，它孤零零的就像上天的一个遗忘。周宁说：没有人来这里朝拜，也没有人来这里参观，这里是苯教徒修行的地方，是一处隐秘的酝酿咒语和功夫的道场。它既是苯教的，也是佛教密宗的。它足以证明佛教和苯教在长期的融会贯通中，已经不分彼此了。包括这八塔，这经堂，完全是佛教式的，里面的造像也是佛苯参半、鬼神一堂。
周宁曾经来过这里，见过主寺的大喇嘛，但大喇嘛未必记得他。所以一走近经堂，他赶紧掏出十元香火钱，朝主寺的大喇嘛摇晃着，进门放在了佛尊前的桌子上。大喇嘛跟在他后面，敲响了金刚铃，仿佛说好啊好啊，谢谢了。
周宁转过身来，问大喇嘛：你还认识我么？
大喇嘛摇头说：认识的和不认识的都不是冲我来的，认识了又怎么样，不认识又怎么样？
周宁说：你这是多心了，我们肯定是冲你来的，要不然我们干么要冒险渡河呢。
大喇嘛说：那就更不是了。
大喇嘛从怀里拿出一个洁白的海螺，在经堂前的净水缸里舀了一点水，示意我们弯下腰来，然后把水浇在了我们头上。这是祝福吉祥的意思。
周宁说：谢谢了，佛爷。然后盯着白海螺问道，这法螺是哪来的？是不是两个拉骆驼的信徒送给你的？
大喇嘛说：法螺是我的上师赐给我的，拉骆驼的海螺我不要。我是个修行的人，能看到别人的心肺，不好啊，拉骆驼的心肺不好啊，他们另有图谋啊。
周宁说：拉骆驼的到哪里去了？我们正是来找他们的。
大喇嘛说：我说了你们不是冲我来的嘛。
周宁惭愧地笑笑说：对不起，我们是带着使命的，我们得知道两个拉骆驼的如今到哪里去了。
大喇嘛说：来了就走了，没有说去哪里。
周宁说：去的方向呢？你总该看见了吧？
大喇嘛往前指了指，正是昆仑山南部的可可西里。大喇嘛又说：前面有一座神洞，它的名字叫白海螺洞。
周宁后来告诉我：白海螺洞的传说已经很久了，其实根本就没有这个洞。修行的喇嘛静默时会听到一种声音，回荡在脑子里，洪亮无比，就说这是天风吹响了白海螺洞。佛经上说，释迦牟尼说法时，音域宽广，如同吹起了海螺响彻四方，所以海螺便成了法音的象征。《大日经》里说，汝自于今日，转于救世轮，其音普周遍，吹无上法螺。也就是妙音吉祥的意思。寺院里的海螺都是洁白莹润的，作为舀水宝器的上面刻有万字符或经文；作为传法音螺的饰有金银的镶边和吹口。
可是在那棱格勒寺，在这个荒远寂寞的苯教寺院里，带着海螺的两个骆驼客怎么不受欢迎了呢？我们没看见骆驼，那就是说，他们真的走了。
周宁说：两个颅恭（活鬼），驮着旦巴泽林（噩梦般的复仇厉鬼）的反转音螺，要去白海螺洞了，他们要去干什么？
大喇嘛说：哎哟哟，连你也知道反转音螺了，不过佛苯现在是一家，旦巴泽林的复仇噩梦早已经做完了，管他们去哪里呢？
我们浑身还湿着，又饿又渴，不想再往前追了。明天吧，反正我们有车，而他们却是牵着骆驼的。
周宁对大喇嘛说：我们打算住一宿，行么？大喇嘛说：好啊好啊，就住在经堂里头吧。
我们在大喇嘛的碉房里喝了奶茶吃了糌粑，就着炉火烘干了衣服，然后来到了经堂里。几个守夜的喇嘛一看我们到来，就快快离去了。我们坐在念经的卡垫上准备睡觉。四面的酥油灯闪闪的就像天上的星，天上的星闪闪的就像这里的酥油灯。一周遭的神像，十二万的狰狞。
我和刘国宁都问周宁：都是些什么神？可怕不可怕？
周宁说：咱们去看看吧，到底是些什么神。
我们走到神坛的跟前，顿时有点毛骨悚然。
周宁说：这就是辛饶米沃且了，辛饶米沃且是苯教的创始人，是苯教地位最高的神，所以辛饶米沃且又被称作辛偌菩，意思是最高的辛，辛就是神祖，也是当时一位极具权威的巫师。苯教以为万物有灵，崇拜日月星辰、风雨雷电、山川土石、花草树木、鱼虫鸟兽，也就是说，只要是属于自然的，就有灵，就有光，就能给你福祉，也能带来灾难，所以就要祈愿，就要咒抗，就要交流。
瞧，这是司天的赞神，这是管地的念神，这是守护着地下宝藏的地龙神。
那边是灶神，灶神是很容易得罪的，人要是不小心把羊毛、头发、布条这些不该烧的东西掉进了火里，或者水、奶、肉汤从锅里溢出来弄脏了锅台，那就要受到灶神的惩罚，让你没吃没喝，受穷受苦。得罪了灶神，就得请巫师攘除邪祟。巫师在作法时，把弄脏的灶土挖出来，仔细验看，如果土里有活着的小虫子，就意味着作法有效了，邪祟变作了有形之物，一脚踩死，便皆大欢喜。如果没有小虫子，那就说明作祟的已经逃走，巫师无能为力了，只有听天由命。总之得罪了灶神，你活着你就必然不幸。
这边两尊忿怒身的神，是苯教中的雄性神，红的是男神，白的是战神，男神和战神都是男人的立身之本，有他们附体，就能打胜仗，就能娶妻延嗣，就能免除病灾，没有他们附体，就没有灵魂，那你就完了，就不是男人了，就得请巫师作法，招回灵魂。
这是木狗、铜羊、石马、金猴、银牛、纸猪，铁鸡、面驴，全是祭品。古代吐蕃所有的重大活动，包括会盟，包括婚礼丧葬，都离不开杀牲祭祀。西藏历史上最着名的苦修者米拉日巴在他的《道歌》里记载，有一位苯教巫师得了肺病，他的信徒要杀一万头牛来祭祀鬼神。但是后来就变了，佛教改造了苯教，或者说苯教融入了佛教，关于不杀生的理念被教徒普遍接受，这些有灵的牲口，也就变成金银铜铁的造型了。
瞧，这是四臂大黑天，他的特点是一手举着三叉戟，一手拿着宝剑，一手握着人骨槌，一手拎着人头鼓；脖子上挂着一串血淋淋的人头，腰里围着花斑虎皮，脚下踩着四个魔鬼，下面是宝座莲花。
瞧，这是鼓。苯教差不多就是巫师崇拜教，巫师都是用鼓做主要法器的。有牛皮鼓，有猴皮鼓，有人皮鼓，有人头鼓，有木鼓、石鼓、金鼓、银鼓，有大鼓、小鼓、手鼓、腰鼓。
瞧，这是人头鼓，非常神圣的法器，许多着名巫师都能骑鼓飞行，敲鼓镇妖，飞鼓降魔。可以说对鼓的驾驭证明着巫师法术的高低，也证明着他的地位的尊崇。
瞧，这也是人头鼓。
瞧……蓦然之间，周宁的眼睛直了，接着我们的眼睛也直了：七颗法王石？七颗无敌法王石？七颗无敌法王石真言人头鼓？真的么？怎么突然就出现了？我们不敢碰，生怕一碰它就消失了。
面面相觑。然后屏声静息。然后四下里看看。然后就抱了起来，抱起来后还在心里打鼓：是不是都兰吐蕃墓群里的人头鼓？
是我抱起来的，我不想做贼，就把抱起来的人头鼓交给了周宁。周宁也不想做贼，但他意识到自己不是贼。他想到了我们的神圣使命，想到了人头鼓的价值，想到了鼓上蚤时迁、加里森敢死队以及孙悟空。他机智地说：还不快走？
我们的反应出奇的一致，转身跳出了大黑天护持的经堂，飞快地穿过了如意八塔，脸上闪着狂喜的光辉，心里豪迈地说着：别了，那棱格勒寺。
发动汽车的声音并没有惊醒主寺的大喇嘛和别的喇嘛。我们激动地在心里欢呼起来，差不多就是骑鼓飞行的感觉了。
飞出去老远，刘国宁问道：往哪里走？
周宁说：人头鼓既然已经找到了，就没有必要再去追撵两个骆驼客，咱们绕过那棱格勒河，经大柴旦返回格尔木，再从青藏公路赶到楚玛尔河沿，和孙学明他们会合。
我们都说好，兴奋地敲打着人头鼓，禁不住唱起了愉快的歌，先是《向往神鹰》，再是《唐古拉风》，最后是《西藏的山》，孙学明作词，霍尔琴柯作曲的《西藏的山》：
都是灵性的石头神在的冰大坂，
都是寂寞的远古染着霞丹，
都是阿爸和阿妈跳果谐的地方，
我的故乡西藏的山。
都是满坡的俄博猎猎着金幡，
都是高高的阶梯可以登天，
都是兄弟和姐妹牧过羊的地方，
我的故乡西藏的山。
都是天葬的高台神鹰等待着桑烟，
都是求婚的福地情人掉进了温泉，
都是舅舅和叔叔唱格萨尔的地方，
我的故乡西藏的山。
都是奔涌的姿势浪尖上漂着寺院，
都是直立的化身头顶高洁的雪莲，
都是骑手和藏羚羊赛跑的地方，
我的故乡西藏的山。
都是高峻孕育了一万年的探险，
都是微笑静默成地球的荆冠，
都是说着扎西德勒过日子的地方，
我的故乡西藏的山。
都是冰雪都是冷旷都是常青峰峦，
都是因果都是轮回都是脱离苦难，
都是滚烫的沙子炒青稞的地方，
我的故乡西藏的山。
是自然的宣言，
当我看到遍地荒芜，
我就说那不是西藏的山。
是崛起的好汉，
当我听到弱者呼救，
我就回望西藏的山。
是永远的晴好，
当我遇到风雨煎熬，
我就躲进西藏的山。
是世俗的地貌，
是精神的花岗岩，
我的西藏的山，
雪域高原的信仰之山。
天亮了。刘国宁叫了一声不好，然后指了指窗外。车窗外是一幅与我们此刻的心情极不协调的画面：一峰骆驼倒毙在荒原上，几只秃鹫跳来跳去地啄食着它。它是谁？它是两个骆驼客的骆驼，还是一峰失群的骆驼，或者是一峰野骆驼？
周宁说：我估计它就是那峰追逐着两峰母驼的美驼，它为了爱情疲于奔命，终于倒下去了。
我说：它不会这么快就自己倒下去吧？它肯定是遇到了什么危险。
周宁说：它肯定是疯了，不知道吃喝，也不知道休息，直到把自己跑死。
刘国宁说：这么大的荒原，它怎么偏偏死在了我们经过的地方？这个兆头好像不怎么美妙，不会出什么事吧？你们好好唱歌给我提神，我要集中精力开车了。
周宁说：没事，我们已经有了人头鼓，一切都会好起来的。