张文华曾经来过楚玛尔河边的江央寺，江央寺的印经喇嘛云丹多吉成了他的好朋友。
云丹多吉一辈子都在印经，在布上印，在纸上印，在羊皮树皮上印。除了印他还雕刻。有一次他把经文刻在木质的经筒上，那经筒很大，约有十米的高度近五米的直径。油漆之后他和僧众把经筒抬进河里，悬空安装在水中。于是急流冲击着经筒，经筒不停地转啊转，日复一日。经筒转一圈，就等于念了一遍经。自然的伟力代替着人的力量也代替着人的虔诚和执着，这一种统一是别的地方没有的。后来经筒被水冲走了，云丹多杰认为这是下游的人群需要祈祷的缘故，就幻想着能把经文刻在水上，这样水流到哪里经文就可以散播到哪里了。他问张文华：你听没听说过水刻艺术？张文华说：没听说过，但我可以去打听，打听到了就来告诉你。
现在，张文华又一次来到了江央寺，他一路都在琢磨，要是云丹多杰问起水刻艺术的事，自己该怎样回答呢？
江央寺在昆仑山山巅之原的黄昏里变成了一片水。一片楚玛尔河边的静水在山巅之原的黄昏里显得尤其宁静。太静了，好像生命的气息已经在超人的佛境里不存在了。长方形的藏式建筑被涂成了红色，石头的巷道弯弯曲曲延伸到河沿下面去了。圣者之门既不巍峨也不寒碜地临河而立，门里是护法神殿，殿前的广场上，是五色宝幢的经杆，象征着天地日月星辰。经杆后有一座黑色的印度翠堵坡式塔，一左一右护卫着两个煨桑祈祷的桑台。还有嘛呢堆，堆砌成了昆仑山主峰的样子；还有嘛呢筒，好像一百年无人旋转，却又是不借外力而自旋自转的。绘着八宝吉祥图案的白色经幡兀自冷清着，在空空荡荡的天上生着风，生着云。天也是冷清的，一任寂寞朝远处延伸。
佛呢？这里的佛呢？云丹多吉我来了。
张文华大步走进了护法神殿。殿里没有佛，确切地说没有肉身的佛。云丹多吉，云丹多吉，刻经的喇嘛云丹多吉。他轻声叫唤着，便是这么几声轻唤，也有了洪钟似的回音：云丹多吉，云丹多吉。
别叫，还没有礼拜过大黑天呢。张文华面朝护法神殿的主尊佛，咚的一声跪下了。磕头，一个，两个，三个。起身观瞻。
这里的人们把大黑天叫作摩诃咯剌。这里的摩诃咯剌是大自在天的化身，三头六臂，状如黑夜，前面的左右手握着宝剑，中间的左右手拿着人头和牝羊，后面的左右手举着黑象的皮囊和骷髅。这里的喇嘛都认为摩诃咯剌大黑天是无往而不胜的战神。
云丹多吉曾经告诉张文华，元世祖忽必烈迎请西藏萨迦高僧八思巴喇嘛作为帝师时，八思巴随身携带的唯一一尊佛，就是纯金的摩诃咯剌像。有一天皇帝问八思巴：我要攻打蛮子地方，你觉得如何？八思巴说：好啊，我将为你设立法坛，求得吉祥。八思巴派遣了尼泊尔人阿尼哥，阿尼哥犹如幻化的工匠，神妙地在巨州兴建了一座神殿，内供的护法神，就是依照八思巴的纯金摩诃咯剌像塑造的战神大黑天。大黑天以怒叱天下的忿神形貌，面朝南方蛮子地方。八思巴亲自为之开光，并命胆巴贡噶金刚在此护持修法。蛮子地方的人说：有大黑神，领兵西方来，我们应当回避。天军南下了，兵不血刃，蛮子地方的人纷纷投降。元朝灭亡后，八思巴的金制大黑天随败军来到蒙古草原，继续护持蒙古人，致使蒙古人虽然经历了明清两代以及民国以来的残酷战乱，但种族的延续仍然绵绵不绝。
佛呢？这里的佛呢？云丹多吉我来了。
面前的祭坛上，摩诃咯剌大黑天瞪鼓了眼睛望着他，仿佛在问：你又来了？你来干什么？
张文华不再理会大黑天，转了一圈，出了护法神殿，走向后面的大经堂。大经堂是一座两层高的平顶建筑，石头垒砌的墙壁，深褐色的涂料，房顶四角，有金色的法轮，有黄铜的宝瓶，有五彩的法幢。对开的木门上，凸出来一对耀眼的狮子头，狮子衔着黑铁的门环，门环上拴着经幡，一上一下是两个万字吉祥轮和两个金刚轮。
张文华推门进去，马上就是金碧辉煌的一方佛境了，正中是西方净土，释迦牟尼带着永恒的微笑，以降魔手印指向地面，意思是说，一切有情众生，都将得到我的护佑。然后是文殊和普贤，是格鲁派的宗喀巴，是密宗祖师莲花生，是护法大神马头金刚，是两尊颜色各异、形态各异的摩诃咯剌大黑天。
佛呢？这里的佛呢？云丹多吉我来了。
神坛前的供桌上，有酥油灯、净水碗、如意香炉，还有一面鼓。所有的都很灿烂，惟有这面鼓，毫无颜色。
一排排华丽的明柱，一排排念经的卡垫；明柱上裹着藏毯，藏毯上缠绕着洁白的哈达；卡垫一律是紫红色的，沉实华贵得让人觉得坐在上面的不应该是念经的喇嘛，而应该是皇帝面前的大臣。又有一面鼓，悬空架在木架上，可以想见，经声佛语之中，悬鼓咚咚咚地被人敲打着，仿佛天上的回音：知道了，知道了。
佛呢？这里的佛呢？云丹多吉我来了。
没有佛，只有鼓--又是一面荒凉的鼓，从大黑天的脚下来到张文华的眼里。张文华愣了：人头鼓？无敌法王石？一颗两颗……居然是七颗。鼓帮是骨头的，鼓面是皮子的，看不出是什么皮子，看不出是什么骨头。
张文华仔细看看，拿起来，再仔细看看。没错，是文物，而且是出土的文物。可是它怎么在这里？它镶嵌的真的是七颗最古老的无敌法王石？它真的是都兰吐蕃墓群失踪的人头鼓？它真的是吐谷浑的巫圣大黑天作为法器的真言人头鼓？
不可能吧？唯一的可能就是莲花金刚已经得到了它。莲花金刚如他所想的那样来到了这里。莲花金刚把人头鼓供奉在它的主人摩诃咯剌大黑天面前以便得到老巫圣的加持。可是莲花金刚在哪里？莲花金刚的师兄印经喇嘛云丹多吉在哪里？
张文华捧着人头鼓，在大经堂里一圈一圈地转着：莲花金刚，云丹多吉，你们在哪里？我来了。四围的佛像瞧着他，他寻思怎么连一个喇嘛也没有？就算莲花金刚回家了，云丹多吉升天了，那么别的僧人呢？偌大一座寺院，佛法僧三宝缺了一宝，这是怎么回事？
他转啊，一边喊一边转，就像转经那样，转了三七二十一圈，突然就不转了。他转到了门外，看看天，天高云淡；看看地，地广人稀。没有人看见他，毫无阻拦，走人吧，为什么不走人？我是来寻找人头鼓的，现在既然找到了，为什么又不走了？张文华你这个笨蛋，你还在这里转什么？莲花金刚，云丹多吉，所有的僧人，他们不来才好呢，老天成全我，佛祖成全我，我找到巫圣大黑天的七颗无敌法王石真言人头鼓了。
张文华想着，顿时就贼一样了，猫下腰，前后左右地看看，飞也似的跑出了江央寺。
他边跑边想，惨了，我已经是一个贼了，但为了国家的利益，个人的名声又算得了什么。
他又想，周宁这家伙早说了，义的繁体字是我字上面一只羊，羊是我的，这就叫义，人头鼓是我的，这也叫义，也就是说，正义之行属于我，高义之举属于我，大义凛然也属于我。
他这么想着，猫着的腰顿时直了起来，逃跑的脚步踏实了许多，脸上也不再有慌乱之色了。
这个时候，大经堂里，神坛的一方，两尊静静打坐的摩诃咯剌大黑天突然复活了，他们摘掉面具，脱掉铠甲，嘿嘿笑着。
云丹多吉说：你的预见没有错，他们千里奔波，果然是为了宝器人头鼓。
莲花金刚说：就让我们的朋友张文华见鬼去吧，真正的七颗无敌法王石真言人头鼓只能属于巫圣大黑天的代言人莲花金刚。
云丹多吉说：可是，真正的宝器人头鼓到底在哪里呢？
莲花金刚说：就要找到了。