追逐三个川西喇嘛的路上，孙学明一直唱着歌。这些歌是孙学明和王潇潇写的词，着名藏族音乐家霍尔琴柯谱的曲。孙学明说他们和霍尔琴柯有一种默契：凡是他和王潇潇写的词，霍尔琴柯都满意；凡是霍尔琴柯谱的曲，他和王潇潇都非常欣赏。过去的几年里，他和王潇潇不断从北京和广州寄给拉萨的霍尔琴柯一些歌词，霍尔琴柯的音乐作品几乎都是为他们的歌词谱的曲。
孙学明望着窗外，触景生情，不厌其烦地唱着。他说：我在北京从来不唱自己作词的歌，到了这里，怎么就忍不住了呢？就想唱唱我写的那些词。潇潇你呢？
王潇潇有气无力地说：我也想唱，但我现在是犯了错误的孙悟空，唐僧老给我念紧箍咒，我头痛得要命。你唱吧，你替我唱吧，多唱几首。
翻过了昆仑山口，海拔已是四千三百米了，孙学明唱起了《去西藏的汉人》，歌声更加嘹亮了：
我是一个寻找灵魂的汉人，
我循着古道蹄音，
来到神山之王的岗仁布钦，
遇到了一个一辈子凿刻嘛尼石的藏民。
我是一个寻找家园的汉人，
我喊着阿里阿里，
来到冰雪照耀的白石岭，
遇到了一个一辈子转绕冰山的藏民。
我是一个寻找幸福的汉人，
我走过千山万岭，
来到古格废墟的孔雀庭，
遇到了一个一辈子守护酥油灯的藏民。
我是一个寻找源头的汉人，
我冒着十二月冷风，
沿着格拉丹冬一路西行，
遇到了一个一辈子给牛羊挤奶的藏民。
我是一个寻找爱情的汉人，
我假装为了修行，
来到太阳的故乡拉萨城，
遇到了一个一辈子就爱跑马汉的藏民。
我曾经闻不惯酥油，
我曾经不理解到拉萨的八千里长头，
我曾经有过一个朋友叫格桑尼玛，
他死在朝圣的路上，
冬天的唐古拉山口。
我曾经朝拜过宗喀巴，
我曾经住雕房吃糌粑一身藏装逛林卡，
我曾经有过一个朋友叫格桑尼玛，
他送给我一把腰刀，
我给刀起名叫桑吉卓玛。
远远看到一辆长途客车停下了，旅客们来到车外，男左女右，很有秩序地在路两边方便。
孙学明说：慢点，等他们方便完了再靠近。
张文华说：方便完了人家就上车了，有没有三个川西来的喇嘛咱就不知道了。
孙学明想想说：你说得对，潇潇闭眼，长寿全速前进。
然后减速，然后打响了喇叭，从长途客车身边缓缓驶过。他们迅速观察着：没有，根本就没有穿袈裟的，哪怕是只露出下摆的袈裟。
又是全速前进。又看到了一辆长途客车。超过去了，疾驰了一会然后停下。孙学明让张长寿下去假装修车，他自己和张文华立到路中央，等着客车过来。
过来的客车不想停，打着喇叭让他们闪开。
孙学明举起两手，喊着：停下，停下。
客车十分不情愿地停下了。
孙学明说：师傅，帮个忙，车坏了，我们这位师傅不会修。看司机不想下来，又说，不会让你白干，车修好了我们给你劳务费。
长途客车司机这才下来。
修车的时候，孙学明问：你们车上是不是有三个喇嘛？
司机嗯了一声。
孙学明又问：是不是川西来的？
司机又嗯了一声。
孙学明再问：他们要去哪里？
司机说：票买到沱沱河了。
孙学明对张长寿说：车该修好了吧？
张长寿不知怎么搞了一下，车突然就好了。
客车司机吃惊道：你不是会修么？又对孙学明说，这算是谁修好的？
孙学明说：你你你。说罢掏钱，是一张一百的。
司机毫不客气地接了。
孙学明问：你们晚上在哪里歇？
司机说：五道梁。
再次上路的时候，孙学明说：看样子我们和周宁他们不能在楚玛尔河沿会师了，我们得直奔五道梁。
张文华说：这不行，我还得寻找莲花金刚呢，他百分之百要在楚玛尔河沿住一宿，楚玛尔河沿的江央寺里，有他的师兄印经喇嘛云丹多吉。两个人的本尊都是大黑天，他们肯定有一聚。
孙学明说：那你就在楚玛尔河沿等着，等到了周宁他们，就到五道梁来找我们。
张文华答应着，心里老大不情愿：让我一个人行动，多孤独啊。
又是歌声--《我住过的那一间帐房》。孙学明这次是唱给张长寿的，他害怕张长寿开着车犯困打盹：
我住过的那一间帐房，
在高阔在无比高阔的羌塘，
她是青藏高原的腹地，
唐古特神圣的北方，
好大一片荒凉。
我住过的那一间帐房，
在北方在海拔五千米以上，
那儿是湖泊最多的地方，
是动物最多的地方，
是神话最多的地方。
我住过的那一间帐房，
在一片野牦牛栖居的牧场，
六月里翻滚八千里雪浪，
云雾托起山冈，
哦哟呵--好苍茫。
我住过的那一间帐房，
四周都是威猛的护法金刚，
盐湖女神在空中飞翔，
转经筒支在了天上，
经幡拴着太阳。
我住过的那一间帐房，
是牛毛做的墙羊角做的桩，
吉祥的菩萨供在中央，
炉灶上取暖卡垫上睡眠，
头顶还有天窗。
我住过的那一间帐房，
夏天在山上冬天来到湖水旁，
就像一艘船漂过海洋，
一走一停一落一涨，
阿爸始终摇着橹桨。
我住过的那一间帐房，
门口卧着狗还有一堵牛粪墙，
女人打酥油男人去放羊，
风干肉吃得我健壮，
牛奶喝出幻想。
我住过的那一间帐房，
是世界上最高的帐房，
有那么多热爱我的姑娘，
可是不知道为什么我想流浪，
有一天我告别了故乡。
楚玛尔河沿到了，这里有车站，有在风中发抖的路边店。他们停下来，在一家穆斯林餐厅吃饭，刚吃完，就见后面的两辆长途客车都跟上来了，旅客们纷纷下车，朝穆斯林餐厅走来。三个喇嘛东张西望着，罩在袈裟外面的俗人衣服已经脱去了，背上的行囊使他们看起来有点驼。
孙学明说：一个戴眼镜的老喇嘛，一个长得就像印度人的中年喇嘛，一个一脸忧郁的小喇嘛。
张文华掏出笔和本子来，迅速勾勒出了他们的形貌。
小喇嘛朝穆斯林餐厅走来，进门后在柜台上买了三个大饼又出去了。三个喇嘛在路边的草地上就着大风吃着大饼，朝着远山指指点点地说着什么。
张文华说：戴眼镜的老喇嘛我好像在哪儿见过。
孙学明说：会不会是在寺院里？你看他长得多像一尊壁画上的古印度戒律大师释迦光？
张文华说：对对对，就是释迦光，像极了。
王潇潇歪在椅子上，呼哧呼哧喘着气，眉峰皱着，头痛得连头发尖都有感觉了。
孙学明看她难受，不忍地说：赶紧走吧，到了五道梁让潇潇在我的朋友刘金珠家好好睡一觉。
他们来到餐厅外面。留下来的张文华从车上取下自己的旅行包背在身上，招了招手说：回头见。
孙学明说：现在是三路追踪，就看谁运气好了，我这里设个奖励，谁首先发现了人头鼓，谁就可以得到……他看着王潇潇，迟疑了一下又说，谁就可以得到潇潇的一个吻。
王潇潇愣了：你怎么能这样？
孙学明说：这样刺激。
王潇潇说：我不刺激你们。
张文华说：那我们就觉得没劲了。
孙学明说：潇潇你就用你的芳唇激励我们一次吧。我一想到有一个姑娘的吻等着我，就激动得想死了，要是我首先找到了人头鼓，你难道不想激情澎湃地表示一下祝贺？
张文华说：你们就等着祝贺我吧，我脸上的每一块肌肉都开始跳了，那是接受香吻的前兆。说罢大踏步朝楚玛尔河沿的江央寺走去。
山顶高原悠长的黄昏悄然来到了，辽阔的晚霞弥漫在遥远的西天，大地辉煌着，漫无边际地闪亮着。张长寿呵呵呵地笑着开动了汽车。
孙学明问道：你们是想听黄段子，还是想听我唱歌？
张长寿说：黄段子。
王潇潇说：唱歌。
孙学明说：好，我听长寿的。
王潇潇捶了一拳孙学明说：你敢。
孙学明只好问：我唱什么？
王潇潇说：《哈达颂》。
孙学明说：这是你写的词，我不唱。
王潇潇说：你不想得到奖励了？
孙学明一听，二话不说就唱起来：
在我的老家，
到处都是喇嘛，
他们终生都是为了敬献哈达。
不用说你就是仙女的飘带，
飞扬出人间的吉祥：
不用说你就是珠峰的圣雪，
飘落成梦的衣裳。
--拉萨，拉萨，你就是世界的哈达。
不用说你就是母羊的鲜奶，
是飘上天的雅鲁藏布江：
不用说你就是情人的相思，
是那无语的歌唱。
--袈裟，袈裟，你就是天堂的哈达。
不用说你就是夏天的清风，
送来冰塔女神的凉爽：
不用说你就是冬天的温暖，
漫过冻土的高冈。
--庄稼，庄稼，你就是望果节的哈达。
不用说你就是捧起的诚信，
把月亮的芳香挂在脖子上：
不用说你就是阳光的熔造，
柔软成祝福的金幛。
--骏马，骏马，你就是奔驰的哈达。
我有一条洁白的哈达，
我要献给遥远的香巴拉；
我有一条彩色的哈达，
我要献给我的藏土妈妈；
我有一条金色的哈达，
我要献给无量山的强巴（即弥勒）。
--强巴，强巴，你就是光明的哈达。
在我的老家，
生活着我的阿爸阿妈，
他们终生都是为了敬献哈达。
一路唱着，五道梁到了。这是一个海拔四千六百米的人居之地，平缓的山梁，坦荡的原野，昆仑山在这里气势磅礴地奔涌着，流畅地奔涌着，反而不显那种只有世界屋脊才有的伟大的凹凸了。
人们说，到了五道梁，难见爹和娘。意思是这个地方有着要命的恶劣。要命的恶劣除了高还有冷，冷是因为风，风从八方吹来，从五道恢弘的山梁上吹来，吹冷了阳光，吹冷了夏天，吹得冬天万物凝固，包括人，人的血，人的尿，人的所有液体，全成冰了。如果不是把五道梁上的所有牛粪都变成火，人类就无法通过这里。生命禁区的法则落实在人身上，就变成了速死与短寿两种结果。
孙学明曾经调查过五道梁的死亡记录，因雪灾而死，因冷冻而死，因感冒引起肺气肿而死，因胃出血而死，因肝病而死，因心脏病而死，因莫名其妙的原因而死的，从1985年到1987年，仅三年，就有一百二十名。而在整个五道梁地区，三年期间，居住一个星期以上的，也不过一千多人次。这个地方，硬是不让人类好好活着。
但是有一个人例外，他不仅长年生存在这里，而且长寿，而且迄今还活着，他已经八十二岁了。他叫刘金珠，金珠就是解放，一个汉族解放军基层军官，起了一个1950年突然流行起来的藏族名字，然后就活到今天了。孙学明1990年来五道梁采访时认识了刘金珠，后来又有过几次拜访，友谊真正是地久天长了。
他们把汽车停在了刘金珠的家门口，没等敲门，一个皤然白发的老人威风凛凛地出现了。
老人笑眯了眼说：知道你们要来，知道你们要来，我的人头鼓已经响起来了。
孙学明吃了一惊：人头鼓？你也有人头鼓？