但是，常常有懒惰的想象。这种想象甚至对于最简单的问题都不作回应。这时，老师除了提出问题，自己去提示问题的答案，别无出路。如果学生对老师的建议满意，他在接受他人视觉形象的同时，开始按照自己的方式去看见什么东西。否则，学生会根据自己的品味修改所暗示的东西。这样就迫使他用内心视像去倾听和看见什么。结果这一次，部分由幻想者自己的材料织成的，类似于想象生活的东西就形成了。我看见了，你们不满意这样的结果。然而，这样的非常勉强想出的幻想还是带来了某种东西。”
“到底是什么？”
“就是在幻想前，完全没有用于创作生活的形象概念。只有一些模糊的、隐隐约约的东西。而在这样的工作之后，某种活的东西初具轮廓，确定下来。这样就创造了一片土壤，而老师和导演可以将新种子撒播上去。这就是可以在上面作画的看不见的底色。除此之外，在我的方法中，学生自己可以效仿老师的鞭策自己想象力的方法，学会用他自己智慧的行为暗示的问题激发自己的想象；这样就形成了有意识地同自己想象的消极性、懈怠进行斗争的习惯。这已经是很大的收获了。”
19××年×月×日
今天阿尔卡季·尼古拉耶维奇继续训练想象的练习。
“在上堂课，”他对舒斯托夫说道，“您给我讲述了，您是谁，在您的理想中您处于什么位置。您在您的周围看见了什么……现在请告诉我，您用自己的内心听觉在想象的这棵老橡树的生活中听见了什么？”
开始，舒斯托夫什么没有听见。托尔佐夫向他提起了在橡树树枝上栖息的鸟的喧闹声。他补充说：
“在周围，在自己山间的空地上，您听见了什么？”
现在舒斯托夫听到了绵羊的咩咩叫声，牛的哞哞声，铃铛的叮当声，牧笛声，田间的劳累工作之后坐在橡树下休息的女人的说话声。
“现在您告诉我，您在自己想象中看见和听见的事情都是什么时候发生的？
在哪个历史时代？在哪个世纪？”
舒斯托夫选择了封建时期。
“好。如果这样，那么您作为老橡树，还听见了那个时代哪些典型的声音呢？”
舒斯托夫沉默了一会，说听见了去往相邻城堡过节的流浪歌手、骑士抒情时歌手的歌声：他坐在橡树下，小溪旁边休息、洗脸，换上礼服，准备去演出。
他调好竖琴，最后一次排演歌颂春天、歌颂爱情、倾吐心中忧愁的新歌。深夜，橡树倾听廷臣对一个有夫之妇的爱情表白，见证他们的长吻。接着传来了两个不共戴天的敌人、对手疯狂的怒骂声。还有武器碰撞的叮当声。伤者最后的叫喊声。天亮时，听到了寻找亡者尸体的人们的惊恐的声音，接着，当他们找到了尸体时，空中充斥着嘈杂声和一些单独的尖叫声。尸体抬起后，还听见了抬尸体的人沉重的有节奏的脚步声。
我们还未来得及喘口气，阿尔卡季·尼古拉耶维奇又给舒斯托夫提出了新问题：
“为什么？”
“什么为什么？”我们疑惑地问道。
“为什么舒斯托夫是一棵橡树？为什么他生长在中世纪的大山里？”
托尔佐夫很重视这个问题。按照他的话说，可以从自己的想象中选择已经在幻想中形成的那种生活的过去情形，来回答这个问题。
“为什么您孤零零地生长在这个林间空地上？”
舒斯托夫关于老橡树的过去想出了下面的假设。曾经整个高地都被茂密的森林覆盖。不远处，在山谷的另一边有一个城堡。城堡的主人，一个男爵常常担心相邻的好战的封建主的侵袭。森林遮挡了视线看不见敌人的军队移动路线，还可能成为敌人的埋伏地。于是，这片森林就被砍掉了。只留下了一棵高大的橡树，因为在它的附近，树荫下有一眼泉水从地下冒出来。假使泉水干涸了，供男爵的耕畜饮水的小溪也就不存在了。
托尔佐夫提出了新的问题——为了什么，又一次使我们陷入了窘境。
“我理解你们的难处。因为此时谈论的是树。但总的来说，为了什么，这个问题有很大意义：它迫使我们弄清楚我们追求的目标，而这个目标勾勒出未来，促进积极性和行为的实现。当然，树不能给自己提出目标，但它可以拥有自己的任务及与之相似的活动，服务于某种东西。”
舒斯托夫想出了这样的答案：橡树是该地的最高点。所以，它可以成为观察附近敌人的最佳望台。从这个意义上说，橡树在过去立过很大功劳。所以它在城堡的居民和附近的村庄享有特别好的声誉就不足以为奇了。为了表示对它的尊敬，每一年春天都会举行特别的节日活动。封建主男爵亲自参加节日活动，喝完一大杯葡萄酒。橡树上被装饰上鲜花，大家围绕着它唱歌、跳舞。
“现在，”托尔佐夫说，“当规定情境确定下来并且在我们的想象中逐渐活跃起来时，我们可以将我们工作的开始情形与现在的情形进行比较。首先，当我们只知道，你处于山间的林间空地上，您内心的视像就像还未冲洗的胶片一样是笼统的、模糊的。现在，借助于所做的工作，它在很大程度上已经明朗化了。您开始清楚，您什么时候、在哪里、为什么、为了什么而存在。您已经辨别出某个新的您至今还不了解的生活轮廓了。您已经感觉到脚下的根基了。您在想象中开始生活。但这不够。在舞台上需要行为。必须经过任务和对于任务的追求激起行为。为此，需要新的‘规定情境’——还有神奇的‘假使’、新的激动人心的想象力的虚构。”
但舒斯托夫没有找到它们。
“试问自己，然后真诚地回答问题：哪一件事情、什么样想象的惨剧可以让您不再冷漠，使您激动、害怕和高兴？请在山间的空地感受自己，创造‘我就是’的状态，在这之后请回答。”阿尔卡季·尼古拉耶维奇建议说。
舒斯托夫尽量去执行所指示给他的，但什么也想不出。
“如果是这样，我们尽量用间接的途径解决任务。但为此，您首先要回答，您对生活中的什么事情最感兴趣？什么事情常常使您激动、害怕和高兴？我问您的问题，与您的幻想题目没有关系。当您理解了您本性的天生的嗜好后，就不难将创造的想象加入到其中。因此，请说出一个对于您的天性来说，本性的、最典型的特点、特性、兴趣。”
“任何的争斗都令我激动不已。这与我的温和性格不相符合。你觉得奇怪吧？”舒斯托夫略加思考后说道。
“原来如此！在这种情况下：敌人来袭击了。敌对的公爵军队已经向您的封建领地发起进攻，已经登上了您所站立的那座山上了。长矛在阳光下闪闪发光，抛石机和攻城车移动着。敌人知道，为了观察他们的行踪，经常有巡逻兵爬上您的山顶。他们要砍了你们，烧死你们！”阿尔卡季·尼古拉耶维奇恐吓着。
“他们不会得逞的！”舒斯托夫精神饱满地回应道，“人们不会将我供出去的。他们需要我。我们的人并没有打瞌睡。他们已经向这里跑来，而骑兵也冲过来了。巡逻兵每时每刻都派信使为他们通风报信。”
“现在这里正展开一场战斗。黑压压的箭一起飞向您和您的巡逻兵。有些箭被裹上燃烧着的麻屑，抹上了焦油……趁时候还早，您坚守着，决定吧，假使这些都是在现实中发生的，您在这些情境下会做什么呢？”
显然，舒斯托夫在内心正在迷茫地从托尔佐夫引入的神奇“假使”中寻找出路。
“当大树的根深深植入了土地，根本不能挪动时，大树能有什么办法自卫呢？”由于懊丧找不到出路，他大喊了一声。
“我很满意您的激动。”托尔佐夫赞许说。“不能解决任务，但这不是您的过错，因为供您幻想的题目本身就没有行为。”
“那你为什么还给他出这样的题目？”我们不解地问道。
“就让这个给你们证明，甚至在无行为的题目中，想象的虚构也能产生内部的推动力，激起和唤起活生生的内部行为的欲望。但我们所有有关幻想的练习主要应当给我们展示，如何创造角色的材料和内心视像、角色的影片，给我们展示，这项工作完全没有你们想象的那么艰难和复杂。”
19××年×月×日
阿尔卡季·尼古拉耶维奇在今天的课堂上只来得及给我们解释，演员需要想象不仅为了创作，而且为了更新已经创作的和用旧的东西。这就要借助引入新的想象或者使想象焕然一新的个别细节来达到这个目的。
“举一个实践性的例子，你们就能很好地理解这一点了。就以你们已经做过，但还没有做完的习作为例吧。我是指对付疯子那场戏。请你们用新的想象将它完全或者部分地更新一下吧。”
我们谁也没有新的想象了。
“你们听，”托尔佐夫说，“你们怎么知道，站在门后的人就是狂暴的疯子？
马洛列特科娃对你们说的吗？是的。她打开了通向楼梯的门，看见了这个住宅以前的住户。据说，此人是由于狂躁型精神病发作才被送进精神病院的。但是当你们堵门时，戈沃尔科夫跑向电话与医院联络。医院答复说，这个人根本没有疯。他只是酒狂发作，因为他喝多了。但现在他恢复了健康，出院回家了。况且，谁知道，或许，信息不准确，或许，医生弄错了。
“假使一切都是在现实中发生的，您会怎样做呢？”
“马洛列特科娃应当走向他，询问一下，他为什么来了。”维谢罗夫斯基说道。
“多可怕呀！我亲爱的，我不能，不能！我害怕，我害怕！”马洛列特科娃满脸恐惧地喊叫着。
“普辛与您一起去。他是一个壮实的男子汉。”托尔佐夫鼓励着她。“一、二、三开始！”他面向我们大家指挥着。“瞄准新的情境，倾听着欲望的需求，行动吧！”
我们情绪高昂地、真正激动地演完了习作。我们得到了托尔佐夫和听课的拉赫玛诺夫的赞许。想象的新形式令人振奋地影响了我们的创作。
托尔佐夫在课程结束时，对训练我们创作想象力的工作进行了总结。他在提到这个工作的个别阶段时，这样总结道：
“任何的想象虚构都应当是有准确根据，牢固固定下来的。我们给自己提出的问题：谁、什么时候、在哪里、为什么、为了什么、如何就是为了激发想象，帮助我们创作越来越多虚幻的、虚构的生活明确的画面。当然，也有一些情况，这种画面自己是形成的，没有我们有意识的智力活动的帮助，没有引导性的问题，而是直觉地形成的。但你们可以确信，即使在已经给你们提供了幻想题目的那些情况下，也不能寄希望于这种听其自便的想象的积极性。‘一般’地幻想，没有固定的和明确提出的题目，是不会有结果的。
“但是，当借助于理智的帮助，去创造想象的时候，经常在回答问题时，在我们的意识中就会产生对想象的创造的生活一种平淡的认识。但这对舞台艺术是不够的，由于虚构的原因，舞台艺术要求本性生活在作为人的演员身上能够沸腾起来，希望他所有的天性都给予角色，不仅在心理上，而且在身体上。怎么办呢？现在请提出一个你们非常熟悉的问题：‘假使我创造的想象成为了现实，我开始怎么办呢？’根据经验你们已经知道，由于我们演员的天性的特点，你们会用行为回答这个问题。行为是促进想象的好的刺激者。就算暂时不能实现这个行为，还没有解决的欲望，重要的是，这个欲望被激起，我们不仅在心理上，而且在身体上能够感觉到它。这种感觉会加强想象。
“重要的是意识到，无形体的，失去了肉体和物质的幻想拥有机械式地唤起我们的肉体和物质——身体的真正行为的能力，这种能力在我们的心理技术中起着很大的作用。
“认真地倾听一下，我现在对你们所说的：我们在舞台上的每一个行为，每一句话，都应是正确想象生活的结果。
“如果你们在舞台上只是说话或者在机械地做了什么，不知道自己是谁，从哪里来，为了什么，你们需要做什么，从这里出发去哪里，你们将在那里做什么，——那么你们就是没有利用想象在实现行为。你们在舞台上的这个小小的片断，无论是长还是短，对于你们而言，都不是真实的——你们就像开动起来的机器，像自动机那样去实现行为。
“如果我现在问你们一个最简单的东西，‘今天冷还是不冷？’你们在回答‘冷’或者‘暖和’，或者‘没发现’之前，想象你们是在街上，回忆一下，你们是如何走路或者坐车的，体验一下自己的感觉。回忆一下，遇到的路人是如何裹得暖暖和和，立起衣领的。脚下的积雪如何发出吱吱的响声，只有到那时，你们才会说出你们需要的话语。
“这时所有的这些画面，或许，在你们面前很快掠过，也许，在旁人看来，你们是不假思索地回答问题的，但画面、你们的感觉都是存在的，体验这些感觉也是存在的。只是由于你们想象的这样复杂的工作，你们才回答了这个问题。
“可见，每一个习作，在舞台上每一行为举动都不应当机械地，没有内在基础地，也就是没有想象的参与去完成的。
“如果你们将严格遵守这个规则，你们所做的所有课堂练习，无论它们属于我们教学计划的哪个部分，都将发展和强化你们的想象。
“相反，你们在舞台上以冷漠的心（冷漠的方法）去做一切，你们就会被毁灭，因为这会使你们养成自动地、没有想象、机械地实现行为的习惯。
“创作角色的工作和将戏剧家的文艺作品变为舞台上的真情真事的创作工作，从头至尾都是在想象的参与下进行的。
“除了控制我们的想象的虚构，还有什么在内心可以使我们感到温暖，让我们激动呢？为了回答对它提出的所有要求，它必须是活泼的、积极的、敏感的和足够发达的。
“所以，特别注意发展你们的想象力。千方百计地发展它：既要用你们熟悉的练习，就是训练想象，同时，也要间接地发展它。坚守一条原则：不在舞台上机械地、走形式地做任何行为。”