书城保健养生黄帝内经与四季养生
20449100000005

第5章 学会控制情绪——四季情志养生

1.《黄帝内经》如何论情志

一、什么是情志

《黄帝内经》将人心理活动统称为情志,它是人在接触和认识客观事物时,人体本能的综合反映,是七情和五志的合称。《黄帝内经》中所说的七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情绪的总称,就是人们常说的“七情六欲”中的“七情”。七情与脏腑的功能活动有着密切的关系,七情分属五脏,以喜、怒、思、悲、恐为代表,称为“五志”。

七情和五志虽有相同的地方,但是表现形式多不一样。七情相对五志而言,是在外来刺激作用下表现于外的情绪。五志是在外来刺激作用下隐藏于内的志意。情志是“神”的重要表现形式,所以人们称其谓“神志”。

二、情志与五脏的关系

我们知道,人的意志出自人的大脑。中医认为脑为髓海,其根本在肾;同时,脑的活动又有赖于心供给脑所需的血液与氧气,因此,肾与心对大脑产生的影响不言而喻,这也是为什么《黄帝内经》论情志不离五脏的道理所在。

我们先来看情志对脏腑的影响。情志是人体对外界客观事物的不同反映,是生命活动的正常现象,不会使人发病。我们遇到开心的事情就开心,遇到恐怖的事情就害怕,这都是正常的生理反映,但在突然、强烈或长期性的情志刺激下,超过了正常的生理活动范围,而又不能适应时,使脏腑气血功能紊乱,就会导致疾病的发生,这时的情志就成为致病因素,而且是导致内伤疾病的主要因素之一,“内伤七情”就是这么来的。举个例子,我们都知道范进中举。中举对范进来说是很突然、很强烈的,受了这个刺激后,他就疯了,这是“大喜伤心”,是情志对脏腑的影响。

人体的情志活动,是以气血作为物质基础的,气血来源于脏腑正常的生理活动,而脏腑所以能维持正常的生理功能,又必须依赖于气的温煦、推动和血的滋养。如《阴阳应象大论》中说“心在志为喜”、“肝在志为怒”、“脾在志为思”、“肺在志为忧”、“肾在志为恐”。

情志致病的特点就是直接影响相应的内脏,使脏腑气机逆乱,气血失调,从而导致各种病证的发生。现在我们就来具体看一下,情志是怎样影响到脏腑的。

1.情志可以影响脏腑的气机。情志致病,主要影响脏腑气机,使气血逆乱,导致各种病证的发生。其中主要有:怒则气上、喜则气缓、悲则气消、恐则气下、惊则气乱、思则气结。

《黄帝内经·素问·举痛论》中这样记载:怒则气上。意思就是说,一发怒,气就往上走。这就是为什么有脑梗类的人忌讳发怒,发怒的话,怒气就会往上充,脑血管就会破裂。

“喜则气缓”,“缓”是个通假字,通“涣”,也就是涣散的意思,整句话的意思就是过喜就会心神涣散。喜乐太过的化,气就会散掉,这个时候就会导致人的死亡。在中国古代历史上就有大笑而亡的人。传说宋代的抗金名将牛皋听到金兀术被杀后,就大笑而亡了。这就是他的气一下子散掉了。

“悲则气消”,中医认为,一哭就神魂散乱,气就会短。哭的时候,越哭气越短,这就是“悲则气消”。

“恐则气下”,就是说受到惊吓或过于恐惧时,气就往下走,上焦完全闭住了,下焦整个打开。那么,在人身上会出现什么象呢?我们常说有人吓得尿裤子,这就是气往下走的原因。在中医文化里还曾经流传过这样的小故事:有一个孕妇要生产了,可一直生不下来。有一个叫叶天士的名医到了那个人家里后,抓起一个铜钱往墙上一扔,那个妇女就把孩子生下来了。人家就问那个名医是怎么回事,医生是这样解释的:“人都是为了抓钱而来的,座椅小孩一听见钱声,就赶快初生了。”实际上这是笑谈,根本原因是什么呢?就是“恐则气下”,那个孕妇听见“哗啦”一响,一紧张,气往下走,就把孩子给推出来了。

“惊则气乱”,气乱,指气机紊乱。大惊则气机紊乱,气血失其调和,出现心神不安,甚则精神错乱等症状。

“思则气结”,意思是,如果过思的话,我们的气就会凝聚而不通畅。气凝聚剂在那里,就会影响消化,久而久之,脾胃就会出现问题。有一个年轻小伙子喜欢上一个姑娘,可是它们家里不同意,不让它们见面,于是这个小伙子就天天四年这个姑娘,饭也吃不下,人也瘦了,这就是平时人们常说的“相思病”。相思为什么会称为病?就是因为它使人的气凝结,让人无法进行正常的生活。

2.直接伤及内脏。七情过激可直接影响内脏生理功能,而产生各种病理变化,不同的情志刺激可伤及不同的脏腑,产生不同病理变化。如《素问·阴阳应象大论》中所说,“怒伤肝”、“喜伤心”、“思伤脾”、“忧伤肺”、“恐伤肾”。这个都很好理解,我们就举一个例子,一位老人有一次经过一个坟地,突然间从一个坟头的背后窜出一条狗来,一下子差点把他扑到,他两条腿都吓软了,还以为是从坟里面钻出来的鬼,回到家后就开始天天晚上做噩梦,这就是“恐伤肾”。

3.情志波动,可致病情改变。情志活动的异常,既然能直接伤及内脏,影响脏腑气机,而导致疾病的发生,那么,对已患的疾病就必然有所影响,或使病情加重,加速恶化,甚至导致死亡。

前面我们了解到情志对脏腑的影响,同样,脏腑也是可以影响情志的。正常的脏腑机能可以产生正常的情志活动;反之,脏腑功能失调也必然导致情志的异常改变。《黄帝内经·素问·宣明五气篇》指出:“五精所并:精气并于心则喜,并于肝则悲,并于肺则忧,并于脾则畏,并于肾则恐,是谓五并,虚而相并者也。”《灵枢·本神》也指出:“肝气虚则恐,实则怒……心气虚则悲,实则笑不休。”现代心身医学提供的资料表明,许多慢性病人都有一些常见而又比较固定的心理变化特点,如肺结核病人经常有很兴奋的表现;心脏病人则有恐惧、焦虑、孤寂等不良的心理状态。

三、情志生克法

人们在情志上得了病该怎么办呢?《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》明确地说“怒伤肝,悲胜怒”、“喜伤心,恐胜喜”、“思伤脾,怒胜思”、“忧伤肺,喜胜忧”、“恐上肾,思胜恐”。中医认为,情志的病是不可以用药来治愈的。针对情志病,中医基本上采取情志生克法,也就是以情治情法。原理实际上还是五行相克的原理。

“悲胜怒”,就是用悲伤来战胜大怒。当一个人发怒时,应多想想悲伤的事,因为“金克木”,人体中肺金可以克肝木,一般来说气到恸哭一场后气也就消了,就是这个道理。

“恐胜喜”,这个很好理解,就是说恐惧可以战胜过喜过散的心。再来看范进的例子,他因为中举而开心得疯掉,结果是他的岳父一巴掌把他扇醒了。这就叫“恐胜喜”。

“怒胜思”,一个人思虑太过的话,激怒他就可以了。华佗曾用此方治愈久治不愈的病人。当时华佗给一人看病,得知他是因思虑过度致病的,就向他索要高额报酬,但拿到钱后又不给他看病,此人一气之下口吐鲜血,但病也随之好了。为什么呢?怒则气上,把病人惹怒后,他就可以把胃中的淤血吐出来,这样病也就治好了。

“喜胜忧”,当一个人心中郁结不快,常常生闷气,悲伤心情无法排解,长此以往必将疾病缠身,因为过悲伤肺。根据“火克金”,此时须找一种使自己快乐的方法,多想些快乐的事,便可以克制悲伤情绪。

“思胜恐”,思虑是可以战胜恐惧的。就是说,你如果把问题想清楚了,一般来讲就不害怕了。大家要记住,一定要把事情想清楚。就拿此次5.12汶川地震来说,对于那些幸存者,尤其是未成年人,心理疏导相当重要,不能让他们再去回忆那个场面,不能再活在阴影中,根据“土克水”,就要转移他们的注意力,让他们对未来充满憧憬,多想自己今后该如何,把事情想清楚了,也就不会再恐惧了。

2.防止“五劳七伤”

在中医学里面,有“五劳七伤”之说,并用它来形容人身体虚弱多病。什么是“五劳七伤”?下面分开来谈。

一、“五劳”

所谓“五劳”,就是《黄帝内经·素闻·宣明五气篇》中说的“久视伤血,久卧伤气,久坐伤肉,久立伤骨,久行伤筋,是谓五劳所伤”。中医里特别忌“久”,强调任何事情不能过度,就是做任何事情不能淫,“淫”就是过度的意思。

“久视伤血”,是指长时间使用眼睛的人,很容易使视力下降,而且会导致人体“血”的损伤。中医认为“形诸外必本于内”,所以眼睛的损害并不单纯是眼睛有病。中医理论认为肝主血,由于肝脏的经脉联系着眼睛,人的视力有赖于肝气疏泄和肝血滋养。眼睛过度疲劳就会伤肝,进而影响血的调节,这就是“久视伤血”。

“久卧伤气”,是指人长时间卧床,总是躺着不动,就会导致精神昏沉、萎靡不振,引起气的散乱。气脉运行不起来,就会伤人的肺气。

“久坐伤肉”,是指人长时间坐着不动,就会损伤人体的肌肉组织,伤肉其实伤的是脾。在现实生活中,我们经常会看到这种人,他坐着都觉得累,能坐决不站,能躺决不坐。中医认为这种人脾湿特别重,由于缺乏运动,他的脾的运化功能也很弱,才会出现这种现象。所以说,大家平时在办公室别总是坐在那,适当地运动一下,这样吃饭也香。

“久立伤骨”,是指人如果总是站着不动,骨骼就会因为长时间支撑身体而劳损。一般来说,适当站立有利于增大骨骼密度,增强骨骼硬度。如果人体没有一定的站立活动,骨骼得不到支撑力量的刺激,反而会导致骨质疏松。但如果老站着,就会伤骨,伤骨实际上就是伤肾。长时间站立会导致支撑骨骼的肌肉疲劳,引起骨和骨关节的发育畸形和活动障碍,所以说“久立伤骨”。

“久行伤筋”,是指人长时间行走,会使筋肉受到伤害。肝主筋,伤筋就是伤肝。如果人体过分劳动,过分地锻炼就会伤肝。

“五劳”发展到极致,并长时间难以治愈的话,就渐渐地成了痨病。既然“五劳”有损身心健康,那么应该怎样预防“五劳”呢?

只要身心的劳动适可而止就可以了。中医之所以叫中医,实际上就是暗示人们应该行一个中道。它告诉大家:所有的疾病都跟太过与不及有关,把握好度才是最关键的。如有中医主张变“五劳所伤”为“五劳所养”,就是“适视养血,适卧养气,适坐养肉,适行养筋,适立养骨”,就是说,无论身或心,都要使其有所“劳”,但必须把握好度。

二、“七伤”

下面我们再来谈“七伤”。《黄帝内经》是这样描述“七伤”的:太饱伤脾,大怒气逆伤肝,房劳过度、久坐湿地伤肾,过食冷饮伤肺,忧愁思虑撒谎那个心,风雨寒暑伤形,恐惧不节伤志。

“太饱伤脾”,脾伤就爱叹气,总喜欢躺着,面色发黄。

“大怒气逆伤肝”,人在大怒的时候对肝脏的损伤很大。肝伤了以后,人的目光就很暗淡。话虽这样说,但并不代表不能发怒,毕竟憋着、忍着也会伤肝。这其中如何把握,还是一个度的问题。

“房劳过度、久坐湿地伤肾”,“房劳过度”就是说房事过多,这样就会伤肾,伤我们的元气。有的动物为什么能活很久,其中一个原因就是,动物有固定的发情期,在这一块很有节制。人想什么时候就什么时候,这样其实对人的身体损伤特别大。所以说,大家一定要注意这一点,特别是在秋冬季节,天地开始“收藏”的时候,我们人类也应该做到该收的收,该藏的藏,这样才有益于健康。“久坐湿地”是什么意思呢?就是说,一个人长时间坐着,特别是夏天,臀部都溻出汗来了,这就是久坐湿地,这样也会伤肾。

“过食冷饮伤肺”,现在很多人喜欢喝冷饮,有的人冬天的时候还在吃冷饮。这样的做法是很不健康的,很容易伤到肺。肺伤则气少,咳嗽鼻炎等病症就会随之而来。有人会说,外国人就是这样吃的,也没有得病。那是因为体质不同,外国人的生存环境、饮食习惯铸就了他们湿热的体质,他们有时还会喝冰水来化解体内的热。但是,我们国人就不一样,我们的饮食结构跟他们不同,这也涉及到了体质养生方面的问题,我们后面还会提到。

“忧愁思虑伤心”,过分忧愁思虑的话就会伤到心,伤心也就是伤神。

“风雨寒暑伤形”,就是说,如果在穿衣服方面不注意的话,就会吧形体给伤了。形伤则发落,肌肤枯槁。现在一些年轻女性在大冬天里只穿丝袜,然后套个靴子。外观上很好看,但这是很不健康的穿衣习惯,久而久之,就会得病。所以说,美丽,要以健康为前提。

“恐惧不节伤志”,意思就是说,做什么事情都害怕,而且不知道节制,这样就把自己的志意给伤了,导致人心神不宁。

3.春季情志养生以“和”为贵

人以天地之气生,四时之法成,所以养生必须顺应自然,不能违逆。春季在精神上,因春季属肝木之令,只有保持精神情志的舒畅,才能促进肝气的疏泄,有助于肝气的升发与春阳的升发相统一,从而增强机体对外界的适应能力。那么,怎样才能保持精神情志的舒畅呢?就是“和”,要学会和周围的事物和谐相处。

一、与己之和

最好是看开身外之物,追求所行即是心中所想,所为即是心中所念,使身体和身心得到高度的和谐统一,人才会得到从精神的健康中,促成身体的健康。

那具体改怎么做呢?其实《黄帝内经·素问·四气调神大论》里早就给出了答案,那就是:“夜卧早起,广步于庭,被发缓形”。乍一看,这几句话好像是在说日常起居的,实际上是在告诉我们要回归一种自然状态,顺应春天的生发之气,万物怎么样,我们也跟着怎么样,不要跟自己过不去。比如说,春天要“广步于庭”,也就是要稍微舒展一下筋骨,可是你天天坐在办公室加班,动也不动,这就是没有”与己和”,就是跟自己过不去,最后,肝气舒展不开,患上肝病,受罪的还是自己。

为什么讲要看开身外之物呢?大家记住,《黄帝内经》谈养生,不是说让你去养身外之物,去怎么挣钱,怎么买衣服之类的,而是在强调怎样“养内”。春天是精神病患者易发病季节。一般人也可能出现情绪不稳、多梦、思维活跃而难以集中,出现困倦乏力、精神不振等“春困”症。尤其年老体弱多病者,对不良刺激承受能力差,春季常多愁善感,烦躁不安。改变这种不良情绪的最佳方式就是根据个人的体质状况和爱好,寻求各自的雅兴,以陶冶情操,舒畅情志,养肝调神。

二、与人之和

与人之和是指与他人和睦相处,建立和谐的人际关系,开怀大度,让身心处于轻松自如的状态。这利于人体内分泌有益激素,进而使神经系统的功能处于最佳状态,并使机体抵抗力增强。

《黄帝内经·素问·四气调神大论》说春天要“予而勿夺,赏而勿罚”,这就是在强调要与他人和睦相处。“予而勿夺”,就是给予。比如说,对小孩子你不要太压抑他,不能把知识强行地灌输给他。如果你老是压抑他,到秋天,也就是等他到青年时期,后果就会显现出来。

“赏而勿罚”,就是奖赏他人,不要惩罚他人。不惩罚,就是不抑制他人的生发。在公司,作为老板,在春天的时候你就不要去罚这个员工,罚那个员工,这样的后果就是,你会抑制你员工的创新思维。

三、与自然之和

与自然之“和”就是顺应天理,珍视自然山川,爱护花草树木,积极适应自然而不对抗自然,同时,更应该亲近自然,如呼吸清新的空气,晒晒春天的阳光,躺在绿草地睡觉,去高山上踏青,都是蓄情养志,情志养生的好方法。

春天我们应该怎样与大自然相处?《黄帝内经·素问·四气调神大论》说在这个时候要“生而勿杀”。中国传统文化强调在春天是不可以起杀心的,古代帝王也把春季“禁伐木,毋覆巢杀胎夭”作为行政命令的重要内容之一而推行,因为这些行为是与春天的生发之气相逆相背的。你只要在春天摘下一朵花,到秋天就少收一颗果。万物都在春天生长,你就让它去生长。

4.夏季神养宜静心

养神之道贵在一个“静”字,使人的精神情志活动保持在淡泊宁静的状态,做到摒除杂念,内无所蓄,外无所逐。这样有利于防病去疾、促进健康,有利于抗衰防老、益寿延年。这在夏天的意义很大,有些人会有疑问,夏天不是要“养长”吗?这不是矛盾吗?其实夏天养长是养一种生发的状态,多做户外运动,多与人交往,多想积极开朗的事,这样心情才能畅达;而“养静”就是要心情平静,不急不躁,通过自我调理或户外运动等方式把心中之抑郁燥热散发出来,正所谓心静自然凉,心宁而神安。

夏季该如何养情志,《黄帝内经·素问·四气调神大论》指出要“使志无怒”、“使气得泄”。

一、使志无怒

“使志无怒”,就是说,一个人在情志上不要压抑自己,就像夏天该出汗一样。炎热的夏季,人们宜静心养神,避免情绪激动而生发肝火。中医学认为,心主神明,为君主之官,中医说的“心”,不仅仅指心脏,包括了大脑神经系统的功能,养心,调节情志为先,养生莫若养性,贵在讲究精神卫生。夏天,炎热的暑气往往使人心烦急躁,易怒发火,这对心身健身是有害的。因此,保持一个淡泊宁静的心境,对夏季养生极为重要。要神清气和,胸怀宽阔,思想平静下来,避免心火内生,做到“心静自然凉”。

二、使气得泄

夏季要重视心神的调养,要神清气和,胸怀宽阔,精神饱满,如同含苞欲放的花朵需要阳光那样,对外界事物要有浓厚兴趣,培养乐观外向的性格,以利于气机的通泄。著名古代养生家嵇康说:“夏季炎热,更宜调息静心,常如冰雪在心”,这里指出了“心静自然凉”的夏季养生法。在万物欣欣向荣的夏天,应有广泛的兴趣爱好,利用业余时间参加一些有意义的文娱活动,如下棋、游泳、打扑克等。如果条件许可,还可以参加夏令营、外出旅游、消夏避暑等活动,这样既使人们心旷神怡,又可以锻炼机体。

5.调和情志,远离悲秋

秋天会有不少人觉得情绪疲软,易犯困,心情不爽。特别是有情绪障碍患者更觉心情低落,郁闷多虑,失眠梦绕,头发枯落。为什么秋季里有些人容易伤感呢?秋季阳气渐收,阴气渐长,是阳消阴长的过渡阶段。由于日照减少,气温渐降,草枯叶落,花木凋零,人生活在自然界凄凉肃杀的环境中,往往会产生凄凉、抑郁、悲愁等伤感情绪。

一、秋燥

秋燥是人在秋季感受燥邪而发生的疾病。病邪从口鼻侵入,初起即有津气干燥的症状,如鼻咽干燥、干咳少痰、皮肤干燥等。燥有两种不同的性质:一偏于寒,一偏于热,秋燥是外感六淫的病因之一,人体极易受燥邪侵袭而伤肺,出现口干咽燥、咳嗽少痰等各种秋燥病症,临床上分为“凉燥”、“温燥”二种类型。

那我们在秋天的时候怎样来预防秋燥呢?

秋天的主要气候特点是干燥,空气中缺少水分,人体同样缺少水分。但是,光喝白开水,并不能完全抵御秋燥带来的负面效应。我国古代就有对付秋燥的饮食良方:“朝朝盐水,晚晚蜜汤。”换言之,喝白开水,水易流失,若在白开水中加入少许食盐,就不那么容易流失了。白天喝点盐水,晚上则喝蜜水,这既是补充人体水分的好方法,又是秋季养生、抗拒衰老的饮食良方,同时还可以防止因秋燥而引起的便秘,真是一举三得。

二、悲秋

五脏中的“肺”属金,七情中的“悲”属金,四季中的“秋”也属金。因此在秋天,尤其是秋雨连绵的日子里,人们除了容易“秋燥”,有时也容易产生伤感的情绪。现代医学研究证明,在人体大脑底部,有一种叫“松果体”的腺体,它能够分泌“褪黑素”。这种激素能促进睡眠,但分泌过盛也容易使人抑郁,气温的变化对其分泌会产生间接影响,尤其是在冷热交替的换季时节。夏天天气高温,人一直处于相对亢奋状态,就容易出现脾气暴躁、容易发火等“情绪中暑”状况。入秋后,随着天气渐渐凉快,人也从过激情绪中调整过来,这时就容易因身体能量消耗过多,而出现疲软、困乏等状况,气温的骤然下降,会使人体新陈代谢和生理机能均受到抑制,导致内分泌功能紊乱,进而使情绪低落,注意力难以集中,甚至还会出现心慌、多梦、失眠等一系列症状。

肺气虚者对秋天气候的变化敏感,尤其是一些中老年人目睹秋风冷雨,花木凋零,万物萧条的深秋景况,常在心中引起悲秋、凄凉、垂暮之感,易产生抑郁情绪。因此,秋季注重调摄精神为养生之要务。《素问·四气调神大论》说:“使志安宁,以缓秋刑。收敛神气,使秋气平。无外其志,使肺气清。此秋气之应,养收之道也”。对中老年人来说,应养成不以物喜,不以己悲,乐观开朗,宽容豁达,淡泊宁静的性格,收神敛气,保持内心宁静,可减缓秋季肃杀之气对精神的影响,方可适应秋季容平的特征。

古人认为秋季的精神养生应做到“使志安宁,以缓秋刑,收敛神气,使秋气平,无外其志,使肺气清,此秋气之应,养生之道也”。在日常生活中,处处注意培养自己的乐观情绪,以理智的眼光看待自然界的变化,老年人应特别注意精神保健,可适当选择琴棋书画、养花种草、玩物赏鸟等文化娱乐活动,以愉悦身心、陶冶情操。

预防“悲秋”最有效的方法是情志调节,保持乐观情绪,切莫“秋雨晴时泪不晴”地自寻烦恼。化解恶劣情绪可从五方面着手。一是多运动。适当的运动有利于振奋精神、调节情绪。二是多晒太阳。阳光可改善人忧悒的心情。三是常吃香蕉。香蕉含有一种能帮助人脑产生羟胺类物质,可使人安宁、快乐。四是多听音乐。轻柔和缓的音乐可促进大脑产生更多的内啡肽,以镇静安神。五是早餐一定要吃。尽可能食用牛奶、蛋、水果,补充蛋白质与钙质的摄取量,以增强耐力与意志力,经常不吃早餐的人,不但无精打采而且意志力也较薄弱。

6.冬季情志要从肾着手

一、冬天的情志要“若伏若匿”

人们对“冬不藏精,春必病温”这句话并不陌生。意思就是说在冬天要注意保护好“肾”,不使“肾亏”,否则到春天因“肾亏”而对疾病的抵抗力下降,容易生病。

《黄帝内经》中说,冬天的时候人的情志应该是“使志若伏若匿”,这里的志就是情志,就是肾精,这句话的意思是让肾精好像起来了,又好像藏进去了。要让肾精停留在起与不起之间,藏的时候也不要突然一下把整个都闭住了,要有一个过程。但是,伏也好,匿也好,都是指的藏。所以,这个时候的情志应该收藏一些,不要那么开放,不要那么显山露水。平常我们都劝人要开朗一些,但是这个时候应该趋于内向。

为了解释“若伏若匿”,《黄帝内经》后面接着说:“若已有得,若有私意”。“若已有得”,这个东西好像已经得到了,不用再到外面去寻求,可以悄然安住;“若有私意”,就是说什么话,有什么打算不要告诉别人,藏在心里就是了。就好像谈恋爱一瞬间的感受,有一种美滋滋地在那儿肚子享受的喜悦之情,可是又不能发出来,就是这个意思。总之,这个志,这个情绪,应该伏匿,不应该张扬,这样才有利于养藏。??

二、冬季忌恐

人们常说的七情五志中的“恐”,就是惧怕的意思,是一种精神上极度紧张所引起的现象,大都由于肾气亏虚或血虚心力不足而产生的。另一方面,也有因恐惧过度而伤及肾气的,这是因为肾是藏志之脏,恐惧过度必伤及肾气。冬天调理情志应从“肾”着手,其他还涉及三焦、脑、胞、命门等。《素问·四气调神大论》中“冬三月”里有具体而简明的论述。

肾在腹腔腰部,位天脊柱两侧,左右各一,故称“腰为肾之府”。肾中有肾阴和肾阳,也称元阴和元阳。肾阴为人体生长发育的基本物质,肾阳则是人体活动的基本动力。肾阴是肾阳的物质基础,肾阳是肾阴的功能表现,二者是一个事物的两个方面,对人体有极为重要的作用。??

肾是贮藏精气的主要脏器,肾为“先天之本”肾又是人体水液代谢的重要器官,维持人体水液代谢平衡,肾的气化功能是它的基本动力;精能生髓,髓渗润天骨腔之内以充骼,故肾离骨生髓,能坚牙而华发。肾开窍于耳是主司听觉的器官,耳的听觉依赖精气的滋,肾主藏精,所以耳属于肾。二阴指前,后阴,前阴为阴道及外生殖器,后阴即肛门。肾的气化作用不能蒸化时小便不利,肾气不能固摄时则小便失禁。肾与膀胱相为表里。膀胱位天下腹部,是贮存和排泄尿液的脏器。尿液要通过表里,膀胱位天下腹部,是贮?存和排泄尿液的脏器。尿液要通过肾的气化作用才能排出,肾气失常往往表现小便不利或失禁,若肾有湿热,影响膀胱而的生小便短赤涩痛等症,这说明膀胱的生理功能和病理变化均与肾紧密联系。

综上所述,冬天调理情志应从“肾”着手,其他还涉及三焦、脑、胞、命门等。《素问·四气调之间大论》中斩“冬三月”里有具体而简明的论述。

冬三月,是万物生机潜伏闭藏的季节,水结冰,地冻裂。这时人们不要扰动阳气,应该早卧晚起,最好等到太阳出来,日光显露时起床。而且还应该避寒就温,不要让皮肤开泄出汗。但也不要过分受热,使阳气藏而不泄。这就是适应冬天苦恼的方式方法。

《素问·金匮真言论》中说:北风生于冬季,病变常发生在肾经而表现于腰股。冬季生病多在四肢,多为症。故冬天只要善于保养阳气,不扰致力筋肌,春天就不会发生鼽衄之疾,出不会得对面项部的病……精在人身,如同树木的本,所以冬季善于保养精气,春天就不易生温病。