一般只有“女人生孩子，女人坐月子”，哪有男人“坐月子”的道理？男人又不能生孩子。然而，在古代还真出现过男人代替妻子“坐月子”的现象。
男人“坐月子”，用专业术语来讲，即为“产翁制”。具体而言，就是男子在其妻子生产期间，模拟妻子“分娩”，或在妻子分娩以后装扮成产妇卧床抱子，代替妻子“坐月子”。而真正的产妇则照例外出干活，并为卧床“坐月子”的丈夫准备饮食。在这里，模拟妻子“分娩”、代替妻子“坐月子”的产妇之夫便称为“产翁”或“产公”。
据说，中国第一个“坐月子”的男人是大禹的父亲——鲧。相传鲧是黄帝的孙子之一，大禹为鲧所生。对于此事，《山海经》的记载是：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。”
“产翁制”作为一种文化遗俗，在人类历史上并不是一种个别或偶然的现象，它曾在许多民族中普遍而长期地存在过。我国的壮族、傣族、仡佬族、藏族等都曾保留着这种古老的习俗，并留下相关文字记载。宋代《太平广记》卷四八三引《南楚新闻》曾记载：“南方有僚妇，生子便起，其夫卧床褥，饮食皆如乳妇。”这里提到的“僚”，乃仡佬族先民。
“产翁制”这一怪诞习俗，其实是特定历史条件下的特定产物，有其时代的合理性和进步性。“产翁制”主要盛行于母系社会逐渐向父系社会过渡的时期。母系社会时，妇女的地位远高于男子，主宰社会的一切，而男子则始终处于服从的地位。后来，随着男子成为主要的生产者，社会经济地位逐渐提高，人类开始走向父系社会。对于以往那种子随母姓，只知其母、不知其父的社会现状，男子再也无法容忍，并力图改变这种局面。于是，男子就佯装产妇“分娩”和“坐月子”，象征“生孩子的是我，孩子要姓我的姓”，借此突出自己在生儿育女中的决定作用，达到变母系为父系的目的。从历史的角度来看，父权制代替母权制是人类发展史上重要的转折点之一，人类在此又前进了一大步，“产翁制”正是见证了这一历程。
现如今，随着历史的发展和社会制度的变迁，“产翁制”也因失去合理存在的“沃土”而销声匿迹了。