用前无古人、后无来者来形容大元帝国丝毫不为过，元朝是人类历史上最大的国家，没有之一！当这样一个幅员辽阔的庞大帝国矗立在世界上之时，有人赞叹、有人惊讶、有人嫉妒、有人痛恨……但所有的人都没想到：这样一个横跨亚欧的大帝国竟然昙花一现般地坍塌了！
是谁遵用汉制统治元朝的？
忽必烈夺取了蒙古汗位后，颁布即位诏，建元中统。成吉思汗铁木真建国后，蒙古一直用族名充作国名，称大蒙古国，未正式建立国号。忽必烈登上蒙古汗位，建年号为“中统”，依然没有立国号。随着征宋战争的顺利进行，实际上蒙古政权已成为效法中原地区汉族统治方式的封建政权，特别是忽必烈统治日益巩固，他决定在“附会汉法”方面再迈进一步，将自己的王朝建成承汉族封建王朝正统的朝代。
公元1271年，忽必烈根据刘秉忠、王鹗等儒臣的建议，取《易经》“乾元”的意思，正式建国号为大元，并颁布建国号诏。忽必烈建国号大元，意思是向世人说明，自己所统治的国家中不只是蒙古一个民族，而是中国历代封建王朝的继续。
忽必烈在位期间，主张“遵用汉法”，以汉族传统法制治理国家，制定法律和各项制度，在地方设置行省，注意兴修水利，以农桑为急务，还统一货币，疏浚运河，设立驿站，开拓漕运。他强化中央对边远地区的控制，对西藏直接管辖，促进了民族的统一发展。
为什么说元朝曾是世界上最大的国家？
在我国历史上，甚至是世界历史上，元朝都是最大的国家。元朝除了中央直辖的领地之外，还包括四大汗国：钦察汗国、察合台汗国、窝阔台汗国、伊利汗国。四大汗国的统治者在血统上出自成吉思汗“黄金家族”，彼此血脉相联，同奉入主中原的元朝为宗主，与元朝驿路相通，使节往来频繁，对经济文化的发展起到了很大的推动作用。元帝国疆域最大时几乎囊括亚洲和欧洲的大部分领土，称其为世界上最大的国家，一点儿也不夸张！
马可·波罗是怎么游历中国的？
公元1275年的夏天，来自威尼斯的旅行家马可·波罗一行到达北京，向忽必烈呈上教皇的信件和礼物。忽必烈非常赏识马可·波罗，特意请马可·波罗一行进宫讲述沿途见闻。后来，又留他们在元朝任职。马可·波罗很快学会了蒙古语和汉语，掌握了朝廷的礼仪。他借巡视各地的机会，走遍了中国的山山水水，中国的辽阔与富有让他流连忘返。他先后到过新疆、甘肃、内蒙古、山西、陕西、四川、云南、山东、江苏、浙江、福建以及北京等地，还到过越南、缅甸、苏门答腊等一些东南亚国家。他每到一处，总要详细地考察当地风俗、地理、人情。在回到大都后，又详细地向忽必烈汇报。
公元1292年春天，马可·波罗受忽必烈委托，护送一位蒙古公主到波斯成婚，趁机向忽必烈提出回国请求。忽必烈答应他们在完成使命后，可以转路回国。公元1295年末，马可·波罗终于回到了阔别24载的亲人身边。
公元1298年，马可·波罗参加了威尼斯与热那亚的战争，不幸被俘。在狱中，他遇到了作家鲁思梯谦。于是，由马可·波罗口述，鲁思梯谦记录整理出《马可·波罗游记》一书。在《马可·波罗游记》中，他盛赞中国的繁盛昌明：发达的工商业、繁华热闹的市集、华美廉价的丝绸锦缎、宏伟壮观的都城、完善方便的驿道交通、普遍流通的纸币，等等。《马可·波罗游记》一书在欧洲广泛流传后，激起了欧洲人对中国文明与财富的倾慕，最终引发了新航路的开辟和新大陆的发现，同时也使这位颇负盛名的旅行家获得了自由。
郭守敬有哪些科学巨献？
郭守敬（1231—1316），中国元朝的天文学家、数学家、水利专家和仪器制造专家。郭守敬幼承祖父郭荣家学，攻研天文、算学、水利。公元1250年，19岁的郭守敬开始崭露头角，在水利方面初露锋芒。当时，在邢台城外有一条河。河泥长年淤积、河堤滑落，致使河道堵塞。此地原有的一座桥，桥身被洪水冲走，桥墩淹没，呈现出一片汪洋之态。不仅交通不便，还水灾不断。由于弄不清桥址原来在哪儿，又找不到合适的建新桥之处，许多建桥高手都只能摇头兴叹。郭守敬不辞辛苦，冒生命危险在滚滚洪流中搜寻，在陡峭的两岸河堤上查找，终于找到原有河道和桥墩遗址。他立即组织邢台人民清除淤泥、疏通河道、修筑堤岸；然后，反复勘测，精心设计，很快建成一座坚固而又美观的石桥。从此，郭守敬名扬天下。
在郭守敬小的时候，著名学者张文谦就非常喜欢郭守敬。后来见郭守敬才智超人，便向元世祖忽必烈大力举荐。忽必烈一向比较赏识张文谦，而且也深为河南、河北的连年大水所头痛。一听郭守敬对这方面颇有研究，立刻传令召见。
忽必烈与郭守敬一谈，不禁大为欣赏，立刻任命郭守敬主持修缮河南、河北的河道。稍后，郭守敬又主持整修由于年久失修的西夏古灌溉渠道，疏浚400里的唐来渠和250里的汉延渠等80多条渠道。《宁夏新志》评价郭守敬说：“逮今西坝桥梁，尚其遗制，工作甚精。”
郭守敬不仅是卓越的水利学家，还是杰出的天文学家。公元1276年，忽必烈下令修订历法，由郭守敬实际负责。由于元朝原有的天文仪器早已陈旧不堪，测量数据不准，郭守敬便自己动手制作新的测量仪器。他亲自设计创制出的天文仪器有简仪、仰仪、立运仪、证理仪、浑天象、窥几、星晷等。
元朝时大掘宋陵的人是谁？
公元1285年，绍兴府会稽县泰宁寺僧侣宗允等人偷盗南宋皇陵地区的树木，与守陵人发生冲突。宗允向由忽必烈派来江南做“江南释教总统”的杨琏真珈进言，宣称亡宋陵墓中有金玉异宝。杨琏真珈贪心顿起，盯上了宋陵，派遣手下僧人大肆强挖宋陵。这帮强盗和尚先挖开宋宁宗、宋理宗、宋度宗、杨后四个陵墓，将墓中的珍宝一抢而空后，便扬长而去。周围的南宋遗民无不失声痛哭。宋陵被盗的消息传出后，马上引发了新一轮盗墓狂潮。宋徽宗、宋钦宗、宋高宗、宋孝宗、宋光宗五个帝王的陵墓先后被盗，孟、韦、吴、谢四个皇后的陵墓也被一盗而空。当时被盗的南宋皇陵和大臣冢墓达一百多座，大量地下珍宝散失殆尽。令人吃惊的是，徽、钦二陵皆空无一物，只有朽木一段而已。高宗和孝宗坟中也是空空如也，连尸骨都没见到。
当然，在这场疯狂的盗墓中，杨琏真珈大发横财，得到走马乌玉笔箱、真珠戏马鞍、交加百齿梳、香骨案、伏虎枕、穿云琴、金猫睛、龙肝石、绿玉磬等稀世宝物。南宋皇帝的遗骨被弃置荒野，这在南宋遗民中激起极大的愤慨。后来，杨琏真珈令人将这些遗骨草草收敛，和牛马枯骼埋在一处，并在上面建宝塔一座，名为镇南塔。
杨琏真珈的胡作非为连元朝中的一些官员也看不下去，当杨琏真珈的靠山桑哥事败被处死后，朝中许多人弹劾杨琏真珈，但在忽必烈看来，毁掉几个亡国帝王的陵墓算不上什么大事。杨琏真珈强掘宋陵，一方面是为了满足贪欲，另一方面在某种程度上也反映了他对南人的极端仇恨。
《文献通考》是一部怎样的古籍？
《文献通考》是宋末元初的进步史学家马端临编写的，它共有348卷，记载了从上古起到南宋宁宗时代为止有关历代典章制度的变化。
《文献通考》共二十四考，包括田赋、钱币、户口、职役、征榷、金籴、士贡、国用、选举、学校、职官、郊社、宗庙、王礼、乐、兵、刑、经籍、帝系、封建、象纬、物异、舆地、四裔。《文献通考》把“田赋考”放在首位，这很能显示马端临的见解。马端临生活在宋末元初的历史大变动时期，他通过文献的综罗，来思考历史的兴衰。《文献通考》也是两宋三部通史巨制（另两部是司马光《资治通鉴》、郑樵《通志》）之一，与《通志》、杜佑的《通典》一起合称为“三通”。
中国的戏剧鼻祖是谁？
关汉卿，元代著名的戏剧家，其创作的戏剧数量超过了英国的“戏剧之父”莎士比亚。关汉卿一生编有杂剧67部，现存18部。其中《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《拜月亭》《鲁斋郎》《单刀会》《调风月》等皆是他的代表作。关汉卿的晚年，正遇上了阿合马、桑歌等奸臣擅权作恶。在这样的时代背景下，关汉卿拿起笔，创作了惊天动地的《窦娥冤》。在这部杂剧中，从小被卖作童养媳的窦娥遭到恶棍张驴儿父子和贪官的勾结陷害，含冤屈死，最后托梦给做了官的父亲，才得以平冤昭雪。关汉卿通过《窦娥冤》一剧，猛烈地抨击了当时的黑暗社会和邪恶势力。《窦娥冤》是我国古代“四大悲剧”之一，对当时、后世都产生了很大的影响。
元太子真金为什么会轻易丧命？
公元1283年，忽必烈册封比他小很多岁的南必为皇后。老夫少妻，忽必烈渐渐感觉有些体力不支，于是依赖皇后干预朝政，这引起诸多大臣的不满。一位不要命的大臣竟然上书忽必烈，希望他退位，将皇位禅让给太子真金。尽管御史台都事玉昔贴木儿和中书右丞相安童商量将奏本压下，但此事到底让忽必烈知道了。忽必烈闻之大怒，立刻将那个大臣革职查办，但他却没有难为安童和玉昔贴木儿。
回到后宫，忽必烈思忖良久，下令召太子进宫。太子真金明知“是福不是祸，是祸躲不过”，就战战兢兢地进宫面圣了。
见了随从自己南征北战的爱子，忽必烈不知是一时冲动，还是出于真心，竟对真金说：“真金，父皇老了，有些体力不支，今后就将皇位禅让给你，如何？”真金一听，双腿一软，跪下颤声说：“儿臣不敢有非份之想……”“哎——”忽必烈不等他说完就插话道，“这怎么算非份之想啊，这位子早晚还不是你的？我还能把它带到棺材里去？”“儿臣从未这样想过，求父皇开恩，废掉儿臣这个太子吧！”真金听了忽必烈的话，更加大惊失色，口不择言，竟请求忽必烈废去自己的太子头衔。忽必烈见他如此，良久，叹了口气，摇头道：“你去吧——”
真金回到家里，觉得父皇的意思是让自己死，有了这个想法，再加上心病重重，最后竟真的死了。
黄道婆在什么方面享有盛誉？
黄道婆，生于南宋末年淳祐年间，约1245年，松江府乌泥泾镇（今上海徐汇区东湾村）人。黄道婆出身于贫苦农民家庭，在生活的重压下，十二三岁就被卖给人家当童养媳。白天她下地干活，晚上她织布到深夜，还要遭受公婆、丈夫的非人虐待。沉重的苦难摧残着她，也磨炼了她。有一次，黄道婆被公婆、丈夫一顿毒打后，又被关在柴房不准吃饭，也不准睡觉。她再也忍受不了这种非人的折磨，决心逃出去另寻生路。半夜，她在房顶上掏洞逃了出来，躲在一条停泊在黄浦江边的海船上，后来就随船到了海南岛的崖州，即现在的海南崖县。在帝制社会，一个从未出过远门的年轻妇女只身流落异乡，人生地疏，无依无靠，面临的困难可想而知。但淳朴热情的黎族同胞十分同情黄道婆的不幸遭遇，接受了她，让她有了安身之所，并且在共同的劳动生活中，还把他们的纺织技术毫无保留地传授给她。当时黎族人民的棉纺织技术比较先进，黄道婆聪明勤奋，虚心向黎族同胞学习纺织技术，并且融合黎汉两族人民的纺织技术的长处，逐渐成为一个出色的纺织能手，在当地大受欢迎，和黎族人民结下了深厚的情谊。在黎族地区生活了将近三十年，但黄道婆始终怀念自己的故乡。元朝元贞年间，约1295年，她从崖州返回故乡，回到了乌泥泾。
黄道婆重回故乡时，植棉业已经在长江流域大大普及，但纺织技术还很落后。黄道婆根据自己几十年丰富的纺织经验，与当地群众一起，对当地落后的纺织技术和工具作了大胆改革。经过黄道婆改进推广的“擀、弹、纺、织之具”，在当时具有极大的优越性。黄道婆的改革最关键的是纺车的改进，她创制的纺车是可以同时纺三根纱的脚踏纺车，比以前使用的一个纺锭的手摇车速度快、效率高。
此外，黄道婆还改进和提高了整丝和织布工艺的质量，使当地人民能用纱线织出各种色彩的棉布，其绚丽灿烂的程度能与丝绸相媲美。
王祯在农学和机械设计上有哪些成就？
王祯，字伯善，东平（今山东东平）人，生卒年代不详。现在有史可查的是他从公元1295年起做过六年的旌德（在今安徽）县尹，并于公元1300年调任永丰（今江西广丰）县尹。
王祯撰写的《农书》分为3大部分，第一部分是“农桑通诀”，包括农业史和主要耕作技术，比较全面、系统地论述了农业的各方面问题，并且对南北农事进行了分析比较；第二部分是“百谷谱”，分别介绍了各种谷物、蔬菜、瓜果、竹木、麻、棉、茶等农作物的起源、性能和栽培方法；第三部分是“农器图谱”，主要介绍农业生产工具、农业器械，绘图280多幅，并附有简要的文字说明，介绍这些农器的构造、来源、演变和用法。
王祯不仅是一位卓越的农学家，还是杰出的机械制造设计家。他将一些失传已久的古代机械恢复了原貌并加以改进运用，还设计了多种农业和手工业用的机械。他的最大贡献是改进了活字印刷技术——用木活字代替毕昇的胶泥活字，他还独具匠心地创造了“转轮拣字盘”，极大地提高了排字的速度。《农书》中有关印刷技术的篇章，是印刷技术乃至中国科技史上的珍贵文献。
谁号称元曲“状元”？