不必为糊口而活
卡巴内曾经问法国画家杜尚：“回顾您的一生，什么是您最满意的？”杜尚回答：“首先我很幸运，因为我基本上没有为糊口去工作。我认为从经济学角度看，为了糊口而工作是挺傻的。我希望有那么一天我们可以不必为糊口而活。感谢我的运气，使我不必下海赚钱。从某个时候认识到，一个人的生活不必承担太重做太多的事，不一定要有妻子、孩子、房子、汽车……从根本上说，这是我生活的主要原则，所以我可以说，我过得很幸福，我没生过什么大病，没有忧郁症，没有神经衰弱……我不能告诉你更多了，我是生而无憾的。”
不必为糊口而活。这是人世间最幸福的事。这是共产主义社会的重要标志之一，在那个社会里，人们都出于兴趣工作，而不是为了谋生。我们渴望这样一种社会的来临。当然，现在看起来，它的到来还有漫长的时间。
对于个人而言，不能因为共产主义社会还没到来，就只好继续为谋生而活着。实际上，无论在什么社会，都有人为完成社会所规定的而活着，也有人为完成自己而活着。有人孜孜不倦地，一辈子努力，为着一个成功的目标日夜奔波；也有人在此刻就停了下来，让自己的欲望停了下来：就这样，已经足够，就这样活着，呼吸着，还需要什么呢？
活在当下。很多人都知道这句话，也经常说这句话。不过，很多人说这句话的意思，往往是过去的已经过去了，未来的还没有来，现在赶紧享乐吧。这个意思，说不上对错，不过是一种心理减压的思维方法。但从佛学的角度而言，这个意思，就很不彻底。佛学里说的活在当下，或者说当下即是，没有一点点及时行乐的意思。所谓当下即是，指的是在当下就领悟到真相，即刻就停下来，让什么停下来呢？让习气，让欲望，即刻就让自己的本性显现，即刻做回自己。
所以，活在当下，真正的意思是在每个当下都守住自己的念头，都观照自己的念头。念头的修行修到不动的阶段，是第一个大的飞跃，对于一切的外境，保持一种警惕，对于一切的妄念，保持一种化解；修行到无碍的阶段，是第二个更大的飞跃，明白了存在中的一切，毫无障碍地活着；到了此刻的阶段，实际上已经是一种完成，因为是完成，所以又回到了最初，回到了最初的那份简单，又回到了看山是山、看水是水的阶段。
确实，一切的一切，归根结底，都在此时此刻。前面讲到欢喜的念头、平和的念头、悲悯的念头、从容的念头、因果的念头、合一的念头、落实的念头、不动的念头、无碍的念头，都要在此刻显现。如果，这些念头在此时此刻不能显现，那么，这些念头就毫无意义。欢喜，是此刻的欢喜，平和，是此刻的平和，悲悯，是此刻的悲悯，从容，是此刻的从容，因果，是此刻的因果，合一，是此刻的合一，落实，是此刻的落实，不动，是此刻的不动，无碍，是此刻的无碍。
卖点心的妇人对宣鉴禅师说：“我有一个问题，如果你回答得出，就施舍给你点心，如果回答不出，就到别处去吧。《金刚经》上说，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。你要点哪个心？”
宣鉴一句话都说不出来。
于是，他到了龙潭崇信禅师那儿。在法堂上，宣鉴说：“一直向往龙潭，现在来了，潭也看不到，龙也看不到。”崇信马上问：“你亲身到了龙潭吗？”
宣鉴无以应对。
有一天夜里，宣鉴侍立在崇信身边，崇信说：“夜已深了，你为什么不下去？”宣鉴听了，就走了出去，一会儿又回来，说：“外面真黑。”崇信点燃纸烛递给他，他伸手去接，崇信却将火吹灭。
就在火灭的一刹那，宣鉴彻底地省悟过来。立即向崇信礼拜，崇信问他有什么体会，他说从此不再怀疑天下老和尚的话了。第二天，他把《青龙疏抄》这部经书掷在地上，说：“把玄理辩说研究尽了，不过像虚空中的毫毛而已；把世故人情全部弄明白了，也不过把一滴水投在巨大的山谷中。”
说完点了一把火将经书烧成灰烬。
宣鉴临终前对弟子们说：“扪空追响，劳汝心神。梦觉觉非，意有何事！”
说完就坐着圆寂了。
确实，追逐空无也罢，追逐声响也罢，只不过劳累心神，一觉醒来，才知什么事也没有。从前有人写过这样一些句子：
人生何必较穷通，
世事由来类转蓬。
空即色，色即空，
都入烟波一棹中。
什么是现在？什么是过去？时间的流逝从不停止，现在转眼成为过去，未来转眼成为现在。当我们想着二十年后，觉得非常遥远，但当我们想着二十年前，就觉得多么短暂。
所以，并没有现在、过去、将来，只有寂静的当下，在凝定里无边无际，在时间之外。人好像生活在现在、过去、未来，好像无法摆脱时空的囚禁，然而，那颗会领悟的心，那心灵最深处的自性，却可以将我们引入另一种时空之外的自由境界。
所以，当有人问：“如何才能脱离生老病死？”志勤禅师就回答：“青山元不动，浮云飞去来。”青山如如不动，只是那些浮云飞来飞去而已。在尘世的劳碌中，我们为了无数的事情奔波忙碌，为了一点美丽的得到或失去而喜或悲，但是，任何一种热闹，都无法比拟我们内在的充实与安详。当月白风清，一个人随意地走在门后的池塘边，或者，一个人在房间的灯光下翻看发黄的信函，那一种感受，只有你自己能够体味、拥有……
那么，如何让念头里有此刻？
遇到了就坦然接受
是的，只有此刻。此刻正在受辱，那好吧，就接受这种侮辱吧，看着它，看着它的发生，看着它的消失。它发生的时候，只有此刻的念头，没有抗拒的念头，没有愤怒的念头。当侮辱、疾病等不愉快的事情发生时，唯一能做的就是面对，就是坦然接受，如果抗拒，如果愤怒，不过是在加强一种妄念，什么妄念呢？希望它没有发生，希望它消失。然而，疾病来了，不会消失，痛苦不会消失，一定要经历一个过程，才会消失。所以，在此刻，无论多么痛苦，多么不悦，多么委屈，都不过是在此刻，面对，接受，然后看着它消失。
消失了，就放下了。只是在此刻，在此刻全然地做好一件事，不为什么结果而忧虑。此刻的念头，意味着你享受过程里每一刹那，而不计较结果的得失。此刻，你在行走，你明白最终要到哪里，但是，你不会妄想一下子就到目的地。你将一步一步地走出去，一步一步地走回去。其实，所谓目的地，就在每一步走的当下。全然地接受行走时的每一步。不逃避，不幻想，看着自己的脚，走着每一步。
随时都是开始
只是在此刻，如果观照到有妄念在升起，那么，就在此刻，停下来。停下来，从此开始。不要想着什么理由，比如，已经到了这把年纪，还能改变什么，于是，继续厮混下去。有一部电影叫《返老还童》，里面的主人公说：“一件事无论太早或太晚，都不会阻拦你成为你想成为的那个人，这个过程没有时间的期限，只要你想，随时都可以开始。要改变或保留原状都无所谓，做事本不该有所束缚，我们可以办好这件事却也可以把它搞砸，但我希望最终你能成为你想成为的人。”
回忆中，多少从前的场景已成了最后一次，而在当时，我们都想着会有下一次。如果想到不会再有下一次，那时的场景又会是怎样的风姿呢？生命中的喜与乐，每一刹那有每一刹那的形与质。有时候，几个人聚在一起，玩得十分开心，分开时大家都说：下次再一起来这儿。然而，下次往往很难约齐所有的人，即使约齐了，昔日的那种气氛也难以再现。
你只能经历一次。这似乎是生命的律法。我见过许多赌徒，不停地输，不停地赌，每输一次他们都说下次不会再犯错了，但下一次他们面临的永远不会是上一次的或以前的牌局，因而，他们不会有机会纠正错误，只能不断地输下去。股票也是如此，永远是新情况，从前的经验有时恰恰妨碍了正确的判断。
我也见过许多忙碌的人，他们总说等下次有空时再说吧，因而他们错过了不少近在眼前的风景，以及无数此时此地的喜悦。也有许多懒惰的人，总把“下一次”作为托词，一次次地让时光白白流走。
此刻遇见的相知，一生中很可能再也遇不到；此刻看到的美丽景色，一生中很可能再也看不到……生命中的瞬间其实都不可重复。
一位母亲告诫她的儿子：“在这世界上没有什么美好的东西，也许时间是我们拥有的唯一美好的东西；让我们别荒废它吧……谁能知道明天会发生什么呢？”那位儿子长大后成了作家，在回忆录中感慨：“我们总是在期待着什么，我们的生命就在期待中耗费掉了。”
想不起来是谁说过：就当作最后一次。每一次的相聚都可能是最后一次，因而没有什么解不开的情结，在最后的刹那，我们相互之间除了爱之外，还能做什么？不期望有下一次，就在现在，学习善待你周围的人，学习体验并享受当下的愉悦，见到了，遇到了，就是缘分。
我们几乎每天都要说“再见”，但我们再见时见到了什么呢？年少时代走出家门，到远方游一圈再回来时，再见到的是白发苍苍的亲人，还有杂草丛生的坟墓。情场中的男女历尽沧桑后爱说：让我们重新开始吧。然而，怎么可能重新开始呢？初吻的气息永远只有一次，怦然心跳的感觉也只有一次，莫名的期待也只有一次，这一切都不会重新出现。成长的过程就是一去不复返的过程，经历过了，就不会再有第二次，不可能再回到过去。此时此地就是此时此地，不要想象着明天或将来还能相遇。
根本上，我们经历的每一天、每一分、每一秒都是独一无二的。因而，每一个此刻我都告诫自己：这是唯一的，必须好好把握。在我们的全神贯注之中，每一个时刻才会超越每一个时刻，进而无限地延伸。
法国小说家埃·巴赞曾说：“长期以来，每当我开始写作时，我都自忖是否能够写完，都在想那本书也许会成为绝笔。这种心情一直持续到最后一章。每当我送别孩子们时，我都会猛地感到他们变得更加可贵了，似乎我会再也见不到他们似的（有一个确实再也见不着了）。”
当我们以这种心情去生活时，我们才能真正体悟到此时此刻对我们到底意味着什么。
把每一刻当作最后的一刻
许多人每每听到空难或车祸，便说不去坐飞机、汽车了，以为如此便能逃过死亡。其实，说到死亡，无论出门东奔西跑，还是在家安分守己，它的概率都是一样的，乡下有句老话：阎王要叫你去，走路都会跌死。佛陀说得更为明白：生命在于一呼一吸之间。过去的已不可重复，恰如米兰·昆德拉所说：人类的最大悲剧在于经验的不可重复性。而未来的则是妄想，是不可把握的，谁能够百分之一百地保证自己一定能够活到明天？所以，只有你正存活的那一瞬间是真实的，你能够清晰地感觉到你现在正在写字，正在远眺窗外，能够清晰地嗅到飘溢的花香与炊香，这才是真实的，你正拥有的，这之前或之后的时光，都不属于你。
一些人害怕死亡，不敢正视它，千方百计地回避它，企图寻找各种各样的官能刺激来摆脱恐惧，所谓“醉生梦死”，形象地昭示了这种心态。更为荒谬的则是企求长生不老，搜寻灵丹妙药或演练什么“成仙升佛”的功夫，自欺欺人，徒然浪费生命而已。
另外一些人并不回避死亡，他们认定而且接受这是人的必然结局，弗洛伊德说：“一切生命的目标都是死亡。”他们深深地明了死是随时随地的事，所以，他们珍惜拥有着的每时每刻，并且让生命在每一时刻最大限度地开放它自己。该出门时仍然出门，该坐车时仍然坐车，该吃就吃，该睡就睡，该怎么样就怎么样，尽情地延展生命。