用不动的念头来应对变化
《金刚经》里佛陀对须菩提说：“须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我于尔时无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节肢解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。”这段话里有一个故事，佛陀在歌利王时代是一个在林中修行的人，有一天，歌利王带着一群妃子到林中游玩，妃子们被修行者的气度吸引，纷纷走到他的身旁。结果，引起歌利王的不满，他用刀把修行者的身体一点点地割截下来。修行者并没有痛苦地号叫，而是很平静地接受肢解。最后，身体又复原。歌利王大为惊讶，皈依了这个修行者。
有一位道林禅师，住在树上。当时在杭州做刺史的白居易看到了，就关切地说：“师父您住的地方太危险了。”道林回答：“刺史您住的地方比我危险多了。”白居易疑惑：“弟子做官，位镇江山，哪有什么危险呢？”道林就说：“做官这个事，就像有柴火在下面熊熊燃烧，心识不停地受影响而变化，难道不危险吗？”
道林禅师讲了一个道理，就是看起来危险的地方其实并不危险，看起来安全的地方其实并不安全。危险不危险，安全不安全，并不是外在的环境决定的，而是内在的心境决定的。如果心境不为外境所动，那么，无论多么危险的情况，都不会构成危险。佛陀说的关于歌利王的故事，就是一个非常极端的例子。有人要杀掉你，这是多么危险的事情，但是，如果你的内心完全没有了分别心，完全没有了对于自我的执念，面对锋利的刀刃，完全不觉得可怕，安住在平静之中。那么，危险的事情对于你来说并不危险。相反，如果你满是分别心，满是贪嗔痴的念头，那么，就算你住在很富丽堂皇的地方，也非常危险。
所以，外境并不重要，并不是我们所要寻求的，重要的是：一切的外境都不能扰乱心的境地。换一种说法，征服外在的环境没有什么了不起，真正了不起的是征服、调御自己的心。世间的国王不过是孩子的幼稚游戏，心灵的国王才是神圣的伟业。
面对外境，心如何不动？佛教里有一种方法叫“忍辱”。这个忍字，在佛教里非常重要，是佛教对付外在环境的一个基本方法。有三种忍，一是耐怨害忍：别人以怨憎毒害加于自己，能够安心忍耐而没有一点报复的念头，相当于“忍辱”的“忍”，是对嗔恨怨怼的逆缘而言；二是安受苦忍：遇到疾病以及各种自然现象比如炎热、寒冷等引起的痛苦，能安心忍受并不以为苦，相当于“忍受”的“忍”，是对痛苦觉受的逆缘而言；三是谛察法忍：明白了宇宙万物的真如实相，对于一切的假象和妄念安然不动，相当于“忍可”的“忍”，是对起无明、邪见的顺逆诸缘而言。
《十地品》里说：“大慈大悲不舍众生，入无量智道，入一切法，本来无生、无起、无相、无成、无坏、无尽、无转、无性为性，初、中、后际皆悉平等，无分别如如智之所入处，离一切心、意、识分别想，无所取著犹如虚空，入一切法如虚空性，是名：得无生法忍。”这段话的大意是，菩萨明白了不生不灭的道理，就可以安忍世间的一切，叫做无生法忍。这个无生法忍，就是上面说的谛察法忍。这个忍，是最最重要的，做到了这个忍，就可以做到前面所说的耐怨害忍和安受苦忍。理解了这个忍，就会明白佛教里的忍，并非一般人理解的“软弱”、“无奈”；恰恰相反，佛教的忍，是大智慧，是大勇猛，真正的含义是：因为明白了真理，明白了自己所要抵达的目的地，明白了自己真正要做的是什么，所以，不论外界的境况如何扰乱，都不能动摇自己的本心。
因为无我相、人相、众生相、寿者相，所以，对于歌利王割截身体佛陀不仅可以忍受，而且可以没有嗔恨。显然，佛陀所说的，并非神通故事，而是一个譬喻，意思是如果达到了没有分别心，达到了无相，那么，不论外境怎么样，不论外在的力量对你施加什么，你都不会有所动摇。这就是佛教的忍。一个觉悟者不论面对如何难忍之事，都能够忍受。哪怕身体被割截，因为明白无相的道理，也不会执著于痛的感觉，因为勘破了生死的大关，也就不会惧怕。这是忍的念头，也可以说是“不动”的念头，就是如如不动。因为安住在本来的样子里，所以不动。
希望在变化无常的人世里有安稳的人生，就要有“不动”的念头。生活里的千变万化，要用“不动”的念头来应对。
世界变化得太快。技术在变化，人际关系在变化，社会环境在变化……各种各样的变化，就像风从各个方向吹来，吹得你晕头转向。有一句话叫“八风吹不动”，什么叫“八风”呢？《吕氏春秋·有始》：“何谓八风？东北曰炎风，东方曰滔风，东南曰熏风，南方曰巨风，西南曰凄风，西方曰飂风，西北曰厉风，北方曰寒风。”各种各样的风会引起你不同的感觉，每一种感觉都会带你走到一个方向。在凌乱的风里，人生的道路也常常凌乱成到处飘零的落叶。因此，需要有不动的念头，来应对世间的风，让自己在风中保持合适的姿势，保持自己的方向。
不动，并非一动不动，而是面对各种外境，能够不受干扰，不受诱惑。《坛经》里说：“若见真不动，动上有不动。”意思是真正的不动，并非像死寂的生命那样一动不动，而是善于明白一切分别的现象，而在最终的层面上做到不动，意思是既能分别各种现象又没有分别心地看待它们，是动而不动。这是“不动”念头的真正含义。而对于一般人来说，能够做到不受外界环境的支配，就已经算是不动的念头了。
那么，如何做到不动的念头呢？
成了，不过是一种经历
再倒霉的人，也有成功的时候。做一件事，做成了，很好，很高兴，这很正常；不正常的是：做一件事，做成了，以为多么了不得，以为从此幸福无比，于是，很得意，很猖狂，很放纵；于是，做成了一件事，却种下了痛苦的因子。得意之后，是悲哀的开始。谋划着要赚10万元，赚到了，很好，很高兴，但很明白，这不过是一个经历，一个环节；很明白自己要去到什么地方，所以，不会得意，更不会忘形。做成了一件事，做成了，就放下了，就继续行走，继续在达成的道路上。
追到了一个女孩子，很好，很高兴，但是，也很明白，这不过是一个开始，激情之后是漫长的日常生活。做成了一件事，但并不觉得是终点，因为明白自己要去到什么地方。做成了一件事，很平常地看待它，没有成功的念头：这不过是一种经历罢了，不过是一种成了的经历。因为觉得不过是一种经历，所以，不论得到的是世间多大的成功，都只是平常，平常的喜乐；因为明白一切的一切，都是自己曾经种下的因，现在终于显现，终于结束。新的开始，新的种子开始撒落。此刻以及未来，决定于此刻的念头和行为。因此，保持平静，让生活在平静里继续下去。
成了，不过是得到了。很多时候，得到什么，并不是什么有意义的事情，相反，可能把你引向歧路。得到的时候，想一想：这是我自己想要的吗？这就是不动的念头。一般人不容易做到，得到的时候，不论得到什么，总是高兴。这是无数时劫形成的习气：喜欢得到，喜欢拥有。以我自己的经验，得到有时是一种严重的障碍。二十五岁那年，我就已经清楚自己想要什么，清楚自己活着的意义，也有明确的目标，也知道怎样入手去做。唯一不幸的是，我几次遇到好运，在某个时间点上，突然降临一个奇怪的机会，让我去担任一个什么职位。心里清楚这不是我想要的，但是，虚荣心会驱使我去接受，抱着试一试的心态去接受，然后，就会陷于那个职位所要求的生活气息里。然后，会走上一段歧路。几乎要用很长的一段时间，才能回到原点。有些人可能永远回不去了。所以，当我们为着什么努力的时候，当社会给予我们什么机会的时候，我们确实要问问自己：这是我想要的吗？
败了，不过是一种经历
再成功的人，也有倒霉的时候。做一件事，失败了，很沮丧，很懊恼，很低落，这很正常；不正常的是：做一件事，失败了，以为世界末日到了，以为从此彻底完蛋，于是，很沉沦，很自卑，很消极；于是，失败了一件事，却毁灭了一个世界。失败之后，是堕落的开始。谋划着要赚10万元，只赚了1万元或者赔了1万元，很懊恼，很失意，但很明白，这不过是一个经历，一个环节；很明白自己要去到什么地方，所以，不会沉沦，不会低落。做一件事，失败了，就失败了，放下，继续行走，继续在达成的路上。
追一个女孩子没有追上，很难过，很沮丧，但是，也很明白，这不过是一个结束，碰壁之后转过身是新的道路。做一件事，失败了，并不觉得是完蛋了，因为明白自己想要的是什么，仅仅明白自己想要的仍是不够，还要自己合适的。没有做成，说明不合适，说明因缘未到，那么，很平常地看待它，没有失败的念头：这不过是一种经历罢了，不过是一种败了的经验罢了。因为觉得不过是经历，所以，不论遇到的是世间多大的挫败，都只是平常，平常的喜乐。是的，即使遇到挫折，遇到不幸，遇到失意，也平静地面对，只是喜乐；因为明白一切的一切，都是自己曾经种下的因，现在终于显现，终于结束。新的开始，新的种子开始撒落。此刻以及未来，决定于此刻的念头和行为。因此，保持平静，让生活继续在平静里继续下去。
败了，无非是失去，失去了什么。失去了什么，其实并没有什么，不过让背负的东西更少而已。得到，不过是背负更多的东西而已。失去了什么，其实并没有什么，就算你得到了，最终也会失去。
听到赞美，只是一笑
学生升了官，向老师辞行。老师告诫他人在仕途一切小心。学生说不怕，因为他已准备了一百顶高帽子，逢人就送。老师正色：“我们读书人怎么能这样？”学生回答：“可惜天下像老师这样高风亮节的又有几人？”老师点头：“那倒是。”学生出门后对人说：“一百顶高帽子剩九十九顶了。”
别人赞美我们的时候，我们往往欣然接受，不觉得有什么受之有愧。久而久之，就会飘飘然，以为自己真的有什么了不起的才华或者有什么高尚的品德，让人赞美。当别人当着我们的面赞美的时候，要想一想：他/她为什么要称赞我？这一问，就是不动的念头，心念不会随着别人的赞美而飘忽，还在自己身上。是的，别人为什么要赞美我呢？很多时候，人们因为你的权力而赞美你，很多时候，人们对你的赞美，并非赞美，而是阿谀。所以，对于别人的恭维，要保持足够的警惕。
很多人，尤其是拥有一定权力的人，经常在赞美的气氛里迷失了。因为具有一定的权力，就形成了一个圈子。这个圈子因为利益而形成，每天的功课就是取悦上层。这确实是一个考验，很少有人能够明白这不过是一种利益的游戏，当你失去了权力，那么，一切的赞美都可能变成冷漠，甚至攻击。这在中国的日常里，每天都在上演。不过很少有人觉悟。很多人还是沉溺在虚妄的阿谀氛围里，享受着虚妄的赞美和尊敬。
听到批评，好好想一想
有人当面批评你，当面顶撞你，你当然会不高兴，但是，仔细想想，当面批评你的人也许并不可怕，可怕的也许是那些当面总是奉承你的人。当面批评你，也许言辞激烈，也许是恶毒的谩骂，但至少，这是公开的，不是隐藏的。所以，没有什么大不了。当然，人的通性是希望得到肯定。我们计划做一件什么事，会和朋友商量，但往往，我们已经有了想法，如果别人否定我们的想法，我们就会失望。我们拿着自己的什么作品，送给朋友去指正，如果朋友直率地指出有什么不足，我们会很沮丧。实际上，我们口头上说希望得到批评，但心里是想得到肯定。一般人明白这样的心理，所以，对于别人要作当面评价的时候，常常出于礼貌而表示认同。如果你把这种认同当作了真正的欣赏，那么，你就活在一个虚假的世界里。这个世界里多的是虚假的赞美，少的是真挚的分析与批评，因此，当有人愿意当面批评你的时候，把它看做是一个珍贵的机会。
正好利用这样一个机会，好好反省自己的言行。听到批评，不妨一笑置之，一笑之后不妨好好想一想：我真的像批评的那样吗？如果是真的，那么，即刻起就改变它；如果是假的，那么，就算是一个提醒。当批评发生的时候，不要有愤怒的念头，不要有敌对的意念，要用游戏的态度去对待它。
听到好评，只是一笑
当面的赞美，也许是虚假的，但是，背后的赞扬，基本是真的，是一种口碑。有好的口碑，不免喜悦，说明自己得到了别人的认可。得到了认可，喜悦是自然的。但是，一个智慧的人，对于这种口碑式的好评也会保持冷静。第一，这种口碑也是虚幻的东西，一方面固然是你的行为造成别人心里的好印象，另一方面别人不过随口一说，并非什么大不了的事情。第二，口碑式的东西，是别人在背后说你，真正的情况如何，你永远不知道，你知道的，不过是别人的转述，别人的转述，有时候是当面的奉承，并不真实。经常有人对我说：啊呀，你在我们学校或其他人里很有名啊，很多人崇拜你。我很清楚，他们这样对我说，不过是讨我的喜欢。