一个人的形体、容貌、气色、脉象、病症、声音，有时候相对应，有时候不相对应，但并不是说相对应才算有依据，而不相对应的就没有依据。因为病情有常有变，根据正常状态，可以了解哪些是共同的；根据异常状态，可以了解哪些是不同的。所以把四诊分开来诊病，则各有各的作用；把四诊结合起来诊病，又都可以作为判断疾病的依据。从其相同的方面来说，诊法不变，治法也不变；从其不同的方面来说，诊法不能呆板，治法也不能呆板。然而，不论是正常或异常，都离不开五行的推论；不论是相同或不同，都很难超出四诊的范围，参照领悟，交错运用，虽然疾病的虚实不一样，而脏腑之间又相互制约，但仍然可以运用其中的生克关系进行推理，从而推断疾病的预后。
首先试着以气色和声音来作综合考察。比如：肝色青，其声为呼，其音为五音中的角音；心色赤，其声为笑，其音为五音中的徵音；脾色黄，其声为歌，其音为五音中的宫音；肺色白，其声为哭，其音为五音中的商音；肾色黑，其声为呻吟，其音为五音中的羽音。五脏有各自的气色，就有各自的声音，这就是相应。如只见其气色而不闻其声音，或只闻其声音而不见其气色，那就说明五脏之间有盛衰，五行之间有生克。
假如只望见青的气色，听不到角音，反而听见徵音，而在五行之中，肝属木，心属火，因而这便是“木生火”所致；如果听见羽音，而在五行之中，肾属水，因而这便是“水生木”的原因了。这就是所谓的五行相生。若是听见宫音，而在五行之中，脾属土，听见宫音便是“木克土”所致；若是听见商音，而在五行之中，肺属金，听见商音便是“金克木”。这就是所谓的五行相克。五色与五音的生克情况，都可以比照以上所举例子参照推理。
然而，气色有微有甚，声音有盛有衰，病症有虚有实，这便要求医家应根据诊察的具体情况更加灵活掌握了。具体说，相生的为顺，相克的为逆。气色克声音的，病情恶化快；声音克气色的，病情恶化慢；气色生声音的，病情好转快；声音生气色的，病情好转慢；声音与气色相应，既无“太过”也无“不及”的，便是正常人；声音与气色相应，而有“太过”或“不及”的，便为有病之人。此外，六腑的病多属相生，五脏的病多为相克，“太过”的，病大多在腑；“不及”的，病大多在脏。脏腑之间彼此“相乘”的关系，也可以通过这些进行推理。这就是将气色与声音进行综合考察的意义。
至于如何辨病，如何辨证，其中又各有讲究，各有宜忌。只有精读各种论述病症的书籍，熟悉各种治疗法则，在了解正常情况的基础上，掌握疾病的变化之道，做到胸有成竹，所遇见的问题便可迎刃而解了。