《仁学》到底讲的是什么？以下是我们选取的一段译文：
人类诞生之初，本没有所说的君主和臣民，大家都是百姓。百姓不能互相统治，也统治不过来，于是就共同推举一个人为君主。说是一起推举的，就不是君主选择百姓，而是百姓选择君主；说是一起推举的，那么他和百姓的差别也不是很大，却不和百姓同类；说是一起推举的，就是先有老百姓然后才有君主。君主是末节，老百姓才是根本。天下没有因为末节而牵累根本的，那怎么可以由于君主来牵累老百姓呢？说是共同推举他，那也就意味着一定可以共同废除他。
君主是为民办事的人，臣子是帮助君主为民办事的人。赋税是从百姓那里收取的，是用来为百姓办事用的。处在这样的位置上仍然不办事，不办事就应该更换人，这也是天下的通理。看那乡社赛会，一定要选择推举一个会长，让他管理会里的事务，用人理财的权利全部属他管。会长如果不能够担当起会长的职责就换掉他，即使是愚昧的平民和忠厚的农夫，也知道要这样啊；为什么独独对君主却不这样做了？怎么说推举他拥戴他，竟然要耗尽天下百姓的身命脂膏，来供他怠惰游乐、骄奢淫逸呢？供应一个人还不够，又波及到放纵百官，还想要传到子孙后代，一切残酷狠毒让人不可思议的法令制度，也因此而繁复地兴起了！老百姓俯首帖耳，很自然地接受鼎镬刀锯的刑罚，不认为是奇怪的，这已是很值得奇怪了，而君主死时还要为他死节！天下没有比这死节的说法更荒唐的了。
……古代所谓的忠贞，把诚实当做忠贞。下级侍奉上级应当诚实，上级对待下级却不应该诚实吗？忠贞是相互的说法，互相都做到的道义，怎么可以专门责怪臣下呢？
孔子说：“君君臣臣。”又说：“父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇。”教主说的话中没有不平等的意思。古代所说的忠，符合内心才叫忠。关爱我的是我的君主，残害我的是我的仇人，凡事应当公平施与，心中不存偏袒，可以说是符合内心了，也可以说是忠了。如果君主是一个独夫民贼，而仍以忠来对待他，这是辅助桀啊，是帮助纣啊。他的心里愿意吗，还是不愿意呢？
唉，三代以下的忠臣，不做辅桀助纣的人是多么少啊！并且还为他聚敛搜刮，排干水来抓鱼，自己说是管理钱财，是为了报国，现如今说节省开支的，也分为为国和为民两种吗？国与民已分为两端，我不知道除了民之外，国家还有什么？难怪君主要把天下当做他囊中的私有财产了，而把天下百姓当做犬、马、泥土和芥草了。百姓既然被排斥在了国家之外，又怎么能让人稍稍有一点爱国的热忱呢？什么原因呢？和我无关啊！到了今天，即使没有我的说法，我也知道一定不会再有死节者了。