（三）九嶷传人管平湖和弟子郑珉中
管平湖（1897～1967）， 名平，字吉庵、仲康，号平湖，苏州齐门人。自幼从父亲管念慈学琴学画，十三岁丧父后，又从叶诗梦、张相韬继续学琴，1912年入九嶷琴社，从杨时百学琴两年有余，得《渔歌》《潇湘》《水仙》等曲。随杨师学琴时，正值杨时百修琴最多时期，耳熏目染对于修理、鉴赏古琴亦有所获。“曾制仿古式琴十二张，为各门人所得”，其中1927年所制落霞式，取名“大扁儿”，尚存北京。管氏修琴比较谨慎，遇到声音不好的琴，多方考察找出原因，然后才去动手修治，不得已的情况下，才会破腹重斫。1944年下半年，管先生为学生程宽修唐琴“飞泉”，最初声音有些细小，处理岳山长短之后则具有“雄宏之趣”。在民国期间，管氏还修过唐琴“清英”、张慎修修制的“玉涧泉”、明制“万壑松风”、明蕉叶式“金声”等琴。
郑珉中（1923～）号南郭琴叟，祖籍四川华阳，幼读“四书”、“五经”，1937年初学琴于山东王杏东，后随李浴星、管平湖学琴，溥雪斋学画。1940年秋随管平湖弹琴之外，还涉及鉴别和修补，遇到问题管氏反复讲解，并且告诫不能草率破腹修琴。之后郑氏经管氏指点修“人籁”琴，管氏很满意，称他已经入门了。1948年夏，北京琴界名琴“幽涧泉”，两侧开裂，音散不能成声，朋友请郑珉中修理，修后几年声音发越，雄宏松透，于远处也能听到琴声。
（四）太原江东布衣孙净尘和教育厅长虞和钦
民国7年（1918），广东招学庵、丹阳孙净尘、傅侠仙、李冠亭等琴人发起，聘请长沙顾卓群教琴于太原，成立元音琴社，当时山西高官教育厅厅长虞和钦、财政厅厅长朱子钦、警备司令荣鸿胪闲暇时也聚于琴社。次年，山西欲振兴雅乐，在育才馆设雅乐班，继而聘请吉安彭祉卿、浏阳杨友三、杭县沈伯重、长沙顾梅羹来太原，1922年7月，阎锡山聘请琴家杨时百于雅乐班讲琴。一时琴人名家汇集三晋，山西琴乐大盛。为解学员用琴之需，孙净尘与虞和钦相继做琴三百余张，为琴人琴生所用。
孙森，生卒年无考，字净尘，号江东布衣。江苏丹阳人。清末即赴山西为官。好古文、喜诗书，亦能昆曲琴箫，皆为其父所传，制琴之外，尚有瑟十余床。民国9～12年（1920～1923）聘请琴工方近升，监制二百一十二张古琴。所用琴材得自龙门，经过十日夜煮泡，又烈日中暴晒一年之后，才用于制琴。琴腹刻八分书“江东布衣孙净尘琴工方进升”十二字，样式以仲尼、伏羲为主，另有蕉叶式、此君式各八张，万壑松式一张。琴制成之后，即为师友弟子取去。琴人顾藩曾经藏其琴两张。
虞和钦(1879～1944)，名铭新，又字自勋，以和钦字行，号五隐先生。宁波镇海邬隘扎马村(今属北仑区大碶镇)人。1917～1923年，任山西省教育厅厅长。1922年杨时百在晋受琴半年有余，住在虞和钦的莳薰精舍，虞和钦随其学琴。其间受秦华影响，请雇琴工二名，亲自监工，有创制新式之好，制琴一百余张，琴背多刻名“虞韶”。其间常带所制佳器参加雅集。《北京琴会嶽云别业第四集纪事》中有记：“案上横琴三十余床，皆唐宋元明时佳品，或杨虞二君自制良材。”
二、南方地区——上海及浙江、江苏两地
江浙沪三地琴学悠久，北宋之后，相继有南宋的浙派、明代的松江派、明末的虞山派、清代的广陵派等琴派的出现。民国元年扬州成立里广陵琴社，民国8年（1919），苏州琴人叶希明发起怡园琴会，到会三十三人。民国9年（1920）年秋，周梦坡在上海又发起晨风庐琴会，为期三天，来客有十五个地区，一百二十八余人，规模空前。1936年苏州成立今虞琴社，年底于上海成立分社，此后数年坚持月集、星集。其间今虞琴人张子谦、吴景略等擅长修琴。民国初四川琴人吴浸阳曾在上海做琴。杭州徐元白、徐文镜兄弟和汪自新也有做琴之好。南通梅庵琴社师徒因学琴之需亦有古琴制作。
（一）上海吴浸阳制琴与今虞社友修琴
上海的琴人最早可以追溯到北宋，《松江府志》记载有北宋普照寺文照大师以琴乐供养佛的记载，明代有“松江派”盛极一时，永乐年间朝廷征天下善琴者，松江派琴人刘鸿便是其中之一。清代玉清宫道人张鹤编撰了《琴学入门》两卷。1918年江苏江阴郑觐文创立琴瑟学社，两年后，周庆云在上海举办晨风庐琴会，之后四川吴浸阳在上海制琴。1936年今虞琴社上海分社成立，琴家云集，交流琴学之余，广陵琴家张子谦和常熟吴景略等经常自己修琴或帮琴友修琴。
吴浸阳（1882～1958年），字观月，又德华，号纯白，四川灌县人。少年时为青城山道士，20世纪初往来于苏、沪、杭一带。琴艺兼有川、熟两派，擅《渔歌》《潇湘水云》。30年代初去香港。吴浸阳斫制了六十四张琴，分别以《易经》六十四卦命名，其中多数是1925年后，得到周庆云和史量才的帮助，用在上海一带县城中收集到的大量明代老梁柱斫制的。这六十四卦琴至今尚有三张存世，其中一张为査阜西旧藏，琴为仲尼式，桐木紫漆。琴形扁圆修长，做工考究。琴背镌“鉴空”，下刻：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”再下刻：“浸阳得良材于吾抗，按易卦次序斫六十四琴，此乃观卦，举以归。予因悟镜花水月之指，故名之曰‘鉴空’。辛丑仲春上丁，新州叶希明识于亦园。‘璋伯’印。”龙池内刻：“此明代屋梁也，庚申秋吴德华斫卦琴，叶希明题。”
今虞琴社上海琴社成立之后，上海琴人之间的活动比较频繁，文人雅士亦常参加今虞雅集。上海为民国的经济中心，琴人聚集，传世古琴随之聚集，如唐琴“九霄环佩”、宋官琴“虞庭清韵”、“松石间意”，都曾经先后流转于上海。一时间沪上琴人藏琴数以百计。又今虞琴人常到古玩店中搜寻旧琴，时有上品，旋即购回，有刹音、掉漆、配件残缺者多为张子谦、吴景略和吴镇平三人修葺。
张子谦（1899～1991），名益昌，字子谦。祖籍江苏仪征。广陵派琴家，十三岁拜孙绍陶为师。1930年末赴上海，1934年结识査阜西和彭祉卿，琴坛称之为“浦东三杰”。今虞琴社上海分社成立后，积极参与琴社事务，1938年之后几年，全靠张氏维系琴社活动，功不可没。在沪期间常为社友修琴，最初修琴并不得法，遇到问题或问询工匠或与琴友商讨，日积月累颇有心得。最初为吴景略修理在古玩市场购买的成化年落霞琴，“漆色灰暗，且略需小修”，先在木器店定做的轸子，之后揩漆，竟几日不干，问了漆工才知道，大漆需要在湿热的地方才能快干，改变方法一夜便全干，之后又揩了三次漆。前后二十三天修好此琴。张子谦修琴遇到雁轸岳龈等木工问题多找木器店修配，补漆修殺重髹全靠自己动手。有记载的还修过沈草农的“九霄丹凤”琴，黄渔仙的唐琴、“惊涛”琴，自己所藏“蕉叶”和新得小琴等。
吴景略（1907～1987），名韬，字景略，别号缦叟。江苏常熟人，二十岁时随河南籍琴人王瑞璞学琴，后随吴浸阳弟子李明德学琴。1937年从常熟移居上海，之后在上海、常熟两地授琴修琴制琴。在上海期间曾两次为张子谦修明代“蕉叶”琴，1940年为梅庵琴人邓怀农修明琴“松云”。査阜西旧藏“漱玉”被侵华日军士兵刀劈，经吴氏修理，声音依旧，且毫无痕迹。之外还有唐师旷式“太古遗音”、谢孝苹的唐琴、李允中的唐琴、张彤霞的元琴等。1941年还斫有新琴多张，其中有两张蕉叶即是仿制张子谦所藏的明代祝公望“蕉叶”。所制“八宝灰”琴时至今日已经发大蛇腹断纹，实为可贵。
（二）苏州吴兰荪修琴
吴建（1883～1960），字兰荪，生于湖南汉寿县，民国初即任第二师军需长之职，长达十余年，闲暇时研习古琴。1921年曾偕次子吴兆基赴上海参加“晨风庐琴会”。1923年卸任后在苏州盘门瑞光塔畔，购地建园，并亲自提名“琴园吴”。吴氏先后购琴十余张，有名琴“复古殿”、“衡阳晓钟”、“玉玲珑”等。所购琴中遇到缺少配件、漆面损伤、刹音拍面的问题皆由自己动手修整。如在市上初遇“玉玲珑”时，多处损伤但木质优良，其凭着对古琴结构的了解和多年弹琴的根底认为此琴不同一般，购得后经过一番研究，用相应质地木料黏合拼补，经一年有余修治完工，形音俱佳，至今还为其后人所用。之外还无偿为琴友修整琴器，修琴水平之高为琴人称赞，享誉苏州、上海两地。