在我看来，有趣首先是宽容，其次才是别的。在这个意义上讲，有趣的愤青依然只是愤青，有趣的脏话也依然只是脏话。王小波之后，我没有再看到什么真正有趣的人。也许那个跟母猪唠嗑的傻子是个例外。
那些女声
一般来说，男人对女人的欣赏总要经过一个从上到下的过程。拿我来说，小学对女孩的热爱只集中在脸蛋上。上了中学，身体发育了，就开始往胸部靠拢。那时候班上最受欢迎的都是些胸部发育完整的女同学，她们高耸的第二性征大大提高了男同学的梦遗频率。而上了大学以后，女人的双腿则成了我最关注的身体器官。北航有个著名的空姐班，这些未来的空姐上课的时候都要排着队穿过校园。冬天的时候，只看见一水的高领红毛衣和紧身牛仔裤从你眼前飘过。那些齐刷刷浑圆有力的大腿，就像一捆捆耐火电缆，不知道曾经串联在多少人的春梦里。
大学毕业后，有了一份工作，每天接触最多的就是电话。这时候我对女孩的欣赏就慢慢超越了脸蛋胸部大腿等实体范畴，开始往声音等虚无的领域方面漂移。用学术一点的话来说，也就是胡塞尔所谓的“从外在事实性到内在超越性的异化”。我每天要跟将近50个人通电话，其中多数为女性。她们的声音有的婉转，有的娇嫩，有的清脆，让我在枯燥的办公室获得了很多乐趣。
其中最难忘的一款声音来自于某物业公司的刘小姐，当第一次在电话里听到她用酥软的语调说“王先生，那今后要多保持联系哟”的时候，我只觉得，在那个时刻，我要爆了。就算是Joni Mitchell在我耳边唱一百遍《a case of you》，就算所有扶桑女优在我耳边一起高喊“亚买代”，也比不上刘小姐一句温柔的谢谢。后来只要公司有公寓方面的业务，我头一个想到的必然是Savills。可惜没多久这位刘小姐离职了，我的耳朵也从此一蹶不振，对声波传递丧失了兴趣。
好像是罗素说过，女人的美一半来自于想象。这话说得确实有道理。听得久了，我就会幻想在这些美丽的声音背后，一定有一个美貌的载体。有一次，其中的一具“载体”来公司拜访我，生平见过无数女网友的我居然感到了紧张和激动。我攥着名片在会客室的门口徘徊了半天，终于鼓足勇气走了进去。推开门的时候，我看到的景象就像是一把正确的钥匙插在一个正确的锁孔里。一个亭亭玉立的美女从沙发上站起来，用拔丝甜瓜一样的声音对我说：嗨，王先生，您好！当时我的心情完全可以用Nick Cave的一首歌来形容，“baby，Ｉ’m on fire”。
当然，我这么说只是为了搞笑。很多时候，喜欢一个女孩的声音，不是因为声音本身有多么悦耳动人，而是因为那个她曾经在某个时刻深深地打动过我，曾经带给我很多美好的回忆。
从娱乐到愚乐
不知从什么时候开始，一部分精英先中国人民一步学会了放松和娱乐。忽如一夜春风来，千树万树梨花开，他们沉默死板的脸纷纷像使用了“对比蒙太奇”一样，突然变得笑容可掬起来。在每一次娱乐大潮来袭的时候，你都能看到他们站在风口浪尖之上，吆五喝六，指东道西，当仁不让地充当着舵手的角色。
精英们在王朔那里获取了理论，从周星星那里找到了途径，然后在话语范畴里找到了一席之地。在他们看来，娱乐的过程显然比娱乐的对象更重要。因此，无论是凤姐、郭德纲还是陈凯歌，都无非是一张扑克牌而已——供精英们消遣之用。通过对这些人或者这些事的讥讽、赞美和解构，他们成为了“第一个哈哈大笑的人”或者“第一个不屑一顾的人”。
而不甘心被娱乐潮流抛弃的群众，则忙不迭地对这些走在前面的文化干将频频点头：“首领哥哥说的是”、“我们唯首领哥哥马首是瞻。”于是，精英们就以更加迅猛和响亮的嗓音，将小众娱乐推向了全民狂欢的境地。而一直在集权的皮鞭下拉着儒家文化的磨盘低头转圈的中国人民，当他们忽然看到这些精英争先恐后地往自己身上撒尿的时候，他们就咧开了嘴，傻笑起来。
为了保持娱乐先锋的地位，精英们走马观花式地变换着身份，让人目不暇接。他们一会是相声资深票友，一会是电影资深评论，一会又洋洋洒洒谈论起了政治。而台下的观众则跟在后面使劲吹着口哨，发出经久不息的掌声，完全忘记了随时可能挥到脸上来的皮鞭。当然，精英的上司们不可能这么宽容，看着自己的手下这样不思进取。他们令箭一发，××姐姐就人头落地；帅旗一挥，吴××就夹着尾巴滚蛋。精英们没办法，只好再找新的不招上头恼怒的“愚乐”方式。
专家把这叫做犬儒主义，当然，没人愿意承认。他们都觉得自己真的是在娱乐呢。为此，他们强颜欢笑，露出了兴高采烈的样子，看上去就像一个回光返照的绝症病人一样。
有 趣
一直以来，我都在追逐一种有趣的生活态度。关于有趣，很多人把它简单化了，认为有趣就是好笑、好玩或者很有幽默感。对我来说，有趣不是这个意思，有趣是一种看问题的方式。它并不会直接地表现出来，也不会让别人都看到，而是只有你自己能够体会。
比如王小波看萧斯塔科维奇的回忆录，然后就想象这个大作曲家一手抓住眼镜，另一手护住胡子，往别人的烧水壶里吐痰的情景，面对此情此景他就高兴得哈哈大笑，觉得这很有趣。但是他的朋友看了就不笑，说境界不高，思想也不好。我特别能理解王小波当时的心情，因为我也经常有类似的经历，就是当我觉得一件事情很有趣的时候，周围的人却并不和我持同样的看法。
在我老家有个人，早年受了些刺激，脑子就不怎么好使了，经常会做出一些奇怪的举动。比如他隔三差五的就会跳到猪圈里去，然后搂着他家的老母猪聊天，控诉他媳妇和老丈人。母猪哪听他这一套，很不耐烦地甩甩尾巴走掉了，然后他就死乞白赖地在猪圈里追着母猪跑。我就在猪圈上面看着这种场面，觉得实在是有趣极了。但是我姥姥却不这么看，她认为这个人是个神经病，并警告我离他远一点。
你看，这就是有趣的分界线。每个人，每个年龄段的人眼中的有趣都是不一样的，所以有趣也没有标准可言。比如有人觉得把“了”说成“鸟”是很有趣的，但是我就觉得很无聊，不仅无聊，而且肉麻，不仅肉麻，而且恶心。我一听到有人说什么“吃饭去鸟”、“吃鸟一块巧克力”这类的话，我就受不了。我发誓绝对不使用这种变态的语言，但是在那些使用这种语言的人看来，就会觉得我这个人就不可爱，假正经，他们就会把我排除在“鸟”人的体系之外。
有时候我看到一篇很无趣的文章，作者就像一位满头大汗的便秘患者一样，费劲地想挤出一些幽默的效果来。但是我看了之后，觉得实在很无聊，正要报以冷笑的时候，身后却响起了如雷的叫好声。我的冷笑就被硬生生地逼了回去，然后我又仔细地看了一遍，怎么看都看不到一点有趣的东西。我就很疑惑，这些叫好的人到底看到了什么？难道是我眼花了吗？是我智商倒退了吗？同样是一篇文章，为什么会有如此截然相反的态度呢？
后来我就释然了，我不能强迫别人接受我的有趣，别人也不能强迫我接受他们的有趣。但是在现实生活中，要做到这一点却很难。因为有趣已经成为了可以用来判断一个人的东西，而一旦一样东西可以判断的时候，就必须首先要制造标准，然后根据标准来进行判断。这句话可能太拗口了，但实际上很好理解。比如你判断一个人是男人，那么标准就是喉结。所以，有喉结，是男人；没喉结，是女人。问题就简单化了。同样，判断一个人是否有趣，有些人认为也需要标准。这时候，分歧就出现了。
自认为有趣的人试图通过制定标准来划定分割线，只有认可了他们对有趣的定义，你才会被认为是有趣的。比如他们喜欢说“鸟”，而你不喜欢，那么抱歉，你不有趣；他们喜欢在饭局上吹捧，而你却不喜欢，同样，你也不有趣；他们喜欢郭德纲，而你不喜欢；他们喜欢大声喧哗，而你不喜欢；他们喜欢吃屎，而你不喜欢……因此，你不是一个有趣的人。
有趣就是这样沦丧的。在我看来，有趣首先是宽容，其次才是别的。在这个意义上讲，有趣的愤青依然只是愤青，有趣的脏话也依然只是脏话。王小波之后，我没有再看到什么真正有趣的人。也许那个跟母猪唠嗑的傻子是个例外。
人为的诗意
王小波说过：一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有一个诗意的世界。在这个世界里，他主宰一切、控制一切、驾驭一切。
但不是每个人都拥有足够的诗意，也不是从事物中都可以发现诗意。比如你很难从贫穷或者屈辱中找到诗意。有些人非要从贫穷和屈辱中找诗意，那么这些人基本上都没有挨过穷。只有当一个人没有经历过，或者不能再经历某种事情的时候，他才会萌发出强烈的诗意。
大家一定不知道我究竟想说什么，其实我想说的是：齐达内就是个粗汉。任何诗意的描述——比如优雅的中场大师或者涅槃的一代球王——都没有粗汉这个字眼更贴切。所有试图在竞技体育或者体育明星身上寻找诗意的人，都是极度无聊的。但是这并不妨碍大批的足球文艺青年为齐达内的下场热泪盈眶，他们说齐达内和大力神杯擦肩而过的瞬间见证了一个时代的结束，他们说齐达内终于变成了男人，他们还说齐达内光灿灿的脑袋就像是佛光普照……当然，这些不着四六的胡话还可以继续说下去。
以前最早在网易的篮球论坛玩的时候，很多人都不自觉把篮球以及球星当做了一种诗意的存在，比如乔丹的伟大、莫宁的悲壮，还有希尔的优雅、德雷克斯勒的飘逸等等，这些人沉湎于这种诗意不能自拔。最终有一天一个网友看不下去了，发了一篇帖子，在一串连珠炮似的脏话之后，最后他说：“猴孙们，篮球运动员就是一群头脑简单四肢发达的粗汉，没什么文化，也没有那么多鬼扯的伤感离愁，他们想的只是钞票和女人。”当时我看了这帖子后醍醐灌顶，后来就只看球不发骚了，篮球之外的东西我再也不发表任何评论。