等他走开之后，我才开始细细地研究这片地方。帕蓬区主要集中在Surawong大街和Solim大街之间的区域，其中有若干的soi。比如最早的Soi Patpong?1，巷子中间是一个露天的夜市，卖各种纪念品，诸如T恤之类，当然很多都是跟性有关的，比如有的是各种图案，像一只狗趴在一只母鸡上面，下面写着WRONG；有的是文字，比如“我为我的大咪咪感到自豪”——全是这些玩意，100块钱就能买一打。两边则是各类脱衣舞场所。我随便走进了一家名叫Pussy?Collection的酒吧，中间的吧台是一群三点式泰国妹在跳钢管舞。当然，夜深了之后就会演变成脱衣舞以及艳舞。
我要了杯啤酒，找了个地方坐下。坐了一会，旁边的几个外国老汉身边就围了好几个妞。而我身边却一个也没有，我鄙夷地看着她们，心想你们这些没眼光的土鸡，坐在角落这个沉默的帅哥才是兜里揣着大把美金的中国款爷啊！一瓶啤酒快喝完了，才有个土鸡知趣地坐了过来。一坐下，一股白带味便扑面而来，再定睛一看，睫毛长得像笤帚，嘴巴像铲过煤灰的簸箕，胳膊底下则仿佛夹了一座热带雨林。我倒吸一口凉气，开始后悔自己走进来了。泰国妹甜腻腻地问我从哪来，我说从中国。她立刻给我讲了一个来过这里的上海男人的笑话，我听了之后哈哈大笑，也不在乎她的长相了，兴冲冲地掏出100铢塞到了她内裤里，顺势就走了出去。
走出这家酒吧，又看见了一家“Super?Pussy”，完全大同小异。再往前看，全是各种下流名字的场所。从Soi?Patpong?1出来，就走进了Soi Patpong?2，这是同性恋一条街，也是最热闹的一个巷子。我低着头从中间穿过，只是走马观花地看了一眼，没敢进任何一家酒吧。像我这样眉清目秀的中国型男，进去肯定会被这些人把我的屁股像掰大蒜一样掰成一瓣、两瓣、三四瓣，飞入人群皆不见。
Soi?Patpong?3比较像涩谷，全是日系美少女，白衬衫，蓝裙子，象腿袜，这是我比较喜欢的一个地方。在街边要了瓶啤酒一边喝一边痴痴地望了半天，那些AV女星的名字在我眼前一个个地闪现，我差点，差点，差点就忍不住了……
Soi?Patpong?4有很多人妖，不过我对人妖毫无兴趣，匆匆看了看就出来了。基本上patpong就由这些巷子组成，当然其中还隐藏着无数的夜总会、按摩场所和人肉市场。只要花2000铢（500块钱），你就可以带这片地区任何一个身上露的肉比穿的衣服多的女人回家，而且她们当中的大部分身材一流，肤色健康，面容姣好。
基本上晚上10点以后，帕蓬区的夜生活才刚刚开始。到时候这片地区将只有三个方向，南方（S）、东方（E）还有X方。当你走进这里任何一家饭馆，不管是类似吉野家这样的快餐店还是一般的饭馆，你都可以观看免费的色情杂志。而你走进这里的网吧，你会惊讶地发现默认的网页居然是色情网页。数不清的霓虹灯招牌在上空闪烁，你所能看到的只有泛起的肉花。路边到处都是袒胸露乳的泰国妞美国妞日本妞欧洲妞，白花花的大腿在你眼前晃动，圆滚滚的乳房在你脑海盘旋，滴溜溜的屁股在你小腹摩擦……
旅客们，请松开你们的裤腰带，欢迎光临红灯区。这里没有人说你们是犬儒主义者，你们可以放纵狂欢。
操出来的宽容
以前，在我还是个愤青的时候，在论坛上跟人争论从来都是抱定一个观念，那就是只要谁敢操我，我就要冲上去操他，绝对不跟他讲什么理性，脱了裤子就上，从他的屁眼一路捅到嗓子眼。那时候我很享受这种操与被操的过程，它不仅训练了我的思维和逻辑，也让我对很多事情看淡了许多。再后来我变得有些怂了，别人操我的时候，我也懒得跟他硬碰硬了。但是我拒绝承认这叫软蛋，而是坚持认为这叫宽容。就如同一个老兵，刚带着血染的风采从战场上回来，头上还冒着烟，大腿还淌着血，然后他碰到了一个街边小混混向他挑衅，他会怎么做呢？多半他会像兰博刚从越南回来的时候一样，默默地避开了。
出于这样一种想法，我开始裹着宽容的皮夹克沾沾自喜，并且以居高临下的姿态俯视那些冲我汪汪乱吠的人。他们吠得越厉害，我就越宽容。这种宽容让我拥有了某种高度或者优越感，不客气地说，我认为自己的境界比他们高得多。宽容在某种程度上变成了自我满足的工具。后来有一天重看《辛德勒的名单》，看着那个纳粹军官优雅地宽恕那个男孩的时候，我开始寻思，他的宽恕和我的宽容，在本质上有什么区别呢？
后来我不得不承认，没有区别。因为这种宽恕以及宽容，不是建立在一个平等的基础上的，就像老师宽容学生，父亲宽容儿子，政府宽容人民。在学生、儿子和人民那里，这种宽容不仅虚伪而且做作，并会直接引发种种反抗和革命，甚至流血事件。举个例子，在《倚天屠龙记》里，有个叫空见的秃驴看见土匪谢逊要去行凶，他不是用其天下第一的武功去制服谢逊，而是一味宽容，甚至不惜用极端的方式表达这种宽容——来呀，傻逼，有种来打我十三拳呀。这种宽容在谢逊的眼里分明就是侮辱，于是他冲上前去，砰砰，砰砰，砰砰砰……把这个不知死活的老东西干净利落地打发掉了。
你看，这就是自以为是宽容的后果。再后来，我开始坚持这样一种想法，也就是说宽容或者理性本来都是不存在的，从人性的角度出发，这根本就是狗屎。我宁愿认为这只是一种博弈的结果，就是说，大家一开始都喜欢像疯狗一样互相操，但是总有操累的时候，这时候，我们就不得不宽容和理性了起来，互相握手，寒暄几句，并且达成了共识：哥们儿，咱们和解吧，我都肛裂了。
基本上，我认为这就是自由的雏形。英国自由主义学家霍布豪斯说过这样一段话：自由的基础不是A可以不受B干涉的权利，而是B把A作为一个理性的人来对待的责任。这句话似乎比较难以理解，其实很简单，通俗一点解释就是：我关闭评论功能不让你操我，这不是自由，自由是你要有责任相信我不会去操你。这是一种具有前瞻性的看法，自由主义本身就是一种朦胧的思想倾向，所以很多人会不乐意：凭什么我就要相信你不会来操我呢？所以为了解决这个问题，大家就有必要先操上一回。平等和宽容都只有在真刀真枪干过之后才能出现。
所以我现在对任何人用任何宽容的态度来对待我都感到无比厌恶，这种道貌岸然只能让我产生强烈的暴力冲动。每当有人貌似慈祥地摸着我的头，用温和并宽容的态度对我实施精神强奸的时候，以及摆出种种不屑的口吻的时候，我都会毫不领情把他踹翻在地，狠狠地抡他，直到他实在忍不住，一把扯掉他宽容理性的画皮。就像在电影《搏击俱乐部》里，那些俱乐部的会员们挑逗那些装模作样衣冠楚楚的路人一样，就是要挑逗得他们愤怒并且露出本性为止。
去他妈的侠客
一个内向孤僻的青年，因为受了点不公正待遇，于是“愤”起，将6个无辜的民警挨个捅死，使6个家庭瞬间破裂，然后这个杀人犯被奉为了“侠客”，叫好声不绝于耳。这带给我的感触就是：这么些年过去了，我们中很多人的思维活动还一直处于萌芽状态。
让我们来观摩一下这个侠客的人生吧：北京胡同青年，13岁时父母离异，亲生母亲王静梅和他相依为命，生活非常艰难，而雪上加霜的是，他母亲也因为所在的冰箱厂倒闭下岗了。杨佳在家乐福工作了一年，然后声称看不惯那么多尔虞我诈的事情，就辞职了，然后陷入了失业的状态，而这时候他已经20岁了。他的母亲每天除了要面对种种不顺心的事情和恼人的官司，还要在每天早晨给这位20岁的大侠做好一天的饭，否则大侠就不吃。当然，大侠自然也不会做家务，更不会替他操心的母亲分忧，“都是他妈伺候他，出去办事提前做好中午饭，回去带晚饭，不理他的话他都不吃饭”。期间王静梅因上访被拘留十几天，大侠自顾去同学家玩去了，根本不曾打听母亲的消息——这种大侠可真是太酷了！
这种失业在家，靠母亲做饭供养的情况持续了8年，直到他28岁。然后，因为一次警察盘查他的无证自行车，产生了冲突，被带回警局问讯。在警局里，据说他受到了殴打，但未经确实。此后，他通过各种方式不断投诉，要求开除相关民警公职，赔偿其精神损失费，但是公安督察部门认定警察依法有据，不予处理。于是杨佳最终选择了这样的一种方式：杀人。
这就是侠客杨佳28年的一生。我记得看《德川家康》的时候，里面有一句话让我印象非常深刻，八弥在杀死阿春的时候，大声地说了一句：“这就是人的一生吗？请原谅！”说实话，我同情这个人，这种同情的出发点是基于一种他身上跟我相似的东西，就像我同情马加爵一样。这种行为值得同情甚至被原谅，但不能越过一种基本的价值底线。
当一个杀人犯在同情的立场上被还原的时候，他总会被赋予种种美好的人格。于是，众人眼中的杨佳开朗友好，遵纪守法，乐于助人，这样善良的人为什么会做出如此残暴的行为呢？于是，众人做出了这样的逻辑推论：他一定是被逼的！
于是出现了权威体制、司法不公正、警察粗暴执法等等我们耳熟能详的词汇，杨佳的罪行有了体面的借口，在现实生活中同样受到这些词汇困扰的大众，他们在体制的剥削下寂然无声，他们在司法的压迫下委曲求全，他们在警察的盘问下乖巧自如，他们懦弱而胆小，千百年来他们就一直这样生存。而杨佳，一个有着反社会人格的青年，在因自闭而疯狂的内心驱动下，干了一件他们心中从来不敢干的事情，于是他就成了英雄。
他们从来不敢杀人，可当别人替他们杀人的时候，他们兴奋得红了眼。他们说马加爵的大锤抡向的是社会的歧视，他们说杨佳的匕首捅向的是高压的体制，可是，凭什么是那些无辜的人——而不是另外的一些人——需要承担这样的原罪而死去。
在一个畸形的社会里，在谈论这种主义那种主义之前，有一个最基本的东西却从未被确定：什么是这种主义的底线，而什么又是那种主义的底线，什么是他们共同的底线。不管一个人鼓吹的是暴力革命，还是渐进改革，是大众福利，还是私人财产，不管是左，还是右，都应该明确双方都需要承认并尊重的底线。在这种底线之上的，可以去争论可以去探讨，在这种底线之下的，则毫无疑问地需要被谴责。
这种底线有很多，比如，一个人的生命是不应该随意被剥夺的。这是句废话，但却总是被人忽视。
无论杨佳遭受到多大的冤枉和不公正，他以夺取无辜他人的性命作为反击的手段，就是杀人犯，就应该受到应有的谴责，而不是颂扬——不管基于什么样的立场。这跟阶级立场无关，跟情感取向无关，跟价值判断也无关，这是基本的底线。对这种底线的蔑视，就是对每个人生命的蔑视。何况在我看来，杨佳根本就是一个被生活压垮的失败者，他没有勇气承担和面对以及跟不公正的长久对抗，在遭遇了与很多上访者相比微不足道的对待之后，就选择了杀人这样的途径。他的母亲，养了他28年，在他成年之后依然养了他10年，她同样遭受了种种不公正待遇，有着比她儿子悲惨十倍的人生境遇，但她选择了漫长的抗争，不管是被拘留还是被阻挠，她都不曾停止过。和他的母亲相比，杨佳，作为一个成年男人，他算是个什么东西呢？