一个人去世时最为理想的方式就是放下内在的一切，在那个关键时刻，心没有什么欲望、攀援和执著好牵挂。因此，在去世时必须尽力解脱临终者对一切财物、权势、亲人、朋友的眷恋与执著。也许有的人认为这样做是对爱的一种背叛，认为这是不爱的象征。其实不然，试想当我们坐在所爱的人床边，以最深切、最诚恳的柔和语气说：“我会一直在这里陪着你，我爱你。你将要过世，死亡是一件正常的事情，希望你能以平和的心态来面对它。虽然我希望你能够永远陪伴在我身边，但我不想让你再承受更多痛苦。我们相处的日子已经足够我回忆的了，那些记忆会伴随我度过我的余生，我将会永远珍惜。现在请不要再执著生命，放下一切，我完全诚恳地允许你离去。你永远不会孤单，现在乃至永远。因为你会拥有我全部的爱。”让临终者放下眷恋与执著，这是对临终者最深切的爱。
在对临终者进行临终关怀的过程中，也可以让我们自己对死亡有一个深刻的认识，进而能够让我们勇敢、坦然地去面对死亡，并以死为参照物，积极地去面对生命中诸多的问题。
完整意义的人生，势必会伴随着痛苦，其中，面对心爱之人的死亡，是最大的痛苦。生命的本质，就是不断改变、成长和衰退的过程。选择了生活与成长，也就选择了面对死亡的可能性。我们应该学会坦然地接受死亡，不妨把它当成“永远的伴侣”，想象它始终与我们并肩而行。这样，可以丰富我们的心灵，让我们变得更加睿智、理性和现实。在“死”的指引下，我们定会清醒地意识到：人生是如此的短暂，而且爱的时间也是有限的，我们应该好好珍惜和把握。不敢正视死亡，就无法获得人生的真谛，无法理解什么是爱，什么是生活。万物永远处在变化中，死亡是一种正常现象，不肯接受这一事实，我们就永远无法体味生命的宏大意义。
用生命表达一切
我们每个人至少战胜过死亡一次，
而且是决定性地，
那就是
出生。
生不长寿是一种罪
生命的受胎是很不容易的，人身难得。从医学的角度讲，在男女的性行为中，男性的精子是几千个或是几万个一齐出来的，就好像许多个兄弟姊妹赛跑，冲到最前面的那一个，才有机会成功地创造出人，其他没有机会的就死掉了。
生命的难得，就如大海中的盲龟，撞到一个海上漂流的木板，一抬头，刚好伸进这个板子的洞里。所以，我们每个人都应该珍惜我们自己的生命，维持我们的健康。
那么，究竟什么才是健康呢？是不朽吗？是纯粹的快乐？丝毫不含敌意的绵绵爱情？这些当然都令人向往，但这并不意味着，没有它们的生活就是一种疾病。
关于这个问题，我们的圣人孔子早在两千多年前就已经做出了回答。
哀公问孔子曰：“有智寿乎？”孔子曰：“然。人有三死而非命也者，自取之也：居处不理，饮食不节，劳过者，病共杀之。居下而好干上，嗜欲不厌，求索不止者，刑共杀之。少以敌众，弱以侮强，忿不量力者，兵共杀之。故有三死而非命者，自取之也。”
诗云：“人而无仪，不死何为！”
也就是说，在孔子看来，人有三种死法不是命运注定的，是个人的自取灭亡。第一种：居住的环境不够整洁、杂乱无章，饮食没有节制，过度疲劳者，这样，疾病就会缠身，最终导致死亡；第二种：作为下属不安分尽职，总是想越俎代庖的去做一些领导范畴的事情，这种贪得无厌，野心膨胀的人必将会遭受刑罚而导致死亡；第三种是处处树敌，寡不敌众，以弱侮强者，这种自不量力的人必然导致群起而攻之，最后自取灭亡。
我们总是以为“长寿”很难，实际上，只要避免了孔子所说的三种情况，长寿又有何难呢？人自身的幸福很大程度上来自于人自身的美好素质，健康的身体、高尚的品格、超群的智慧、良好的性情。所以，我们应该注重维持和改善人的自身素质，而不是把我们的目光投向身外的财产和荣誉等。