“我知道在自己的内心里仍然存在许多不成熟的观念，如果我放弃了成人的生活模式，我将会破坏自己或他人的生活。为了长久永恒的幸福，我宁愿放弃这些暂时的诱惑。”如果一个人能够这样对自己说，那么他便懂得放弃中也包含着丰富的人生智慧，就不会再压抑自己。我们应直面人生中的诱惑并能放弃它们，坚信只有这样才能实现永恒的和真正的幸福。
一个人不可能拥有他想要的所有的东西，有时候需要适当地割舍，放弃一些利益，这样才能得到应该得到的东西。不懂得割舍的人，往往什么都得不到。
5.只有付出，才会真正得到
不舍得付出的人永远尝不到得到时的甜蜜。要想得到，必须要先学会付出。
约翰和妻子珍妮是一对贫穷的夫妇。约翰在铁路局干一份扳道工兼维修的活，又苦又累；珍妮在附近的花市做点杂活，以补贴家用。
冬天的一个傍晚，小两口正在吃晚饭，突然响起了敲门声。珍妮打开门，门外站着一个冻僵了的老头，他手里提着一个菜篮。“夫人，我今天刚搬到这里，就住在对街。您需要一些菜吗？”老人的目光落到珍妮缀着补丁的围裙上，神情有些黯然了。“要啊！”珍妮微笑着递过几个便士，“胡萝卜很新鲜呢。”老人浑浊的声音里又有了几分激动：“谢谢您了。”
关上门，珍妮轻轻地对丈夫说：“当年我爸爸也是这样挣钱养家的。”
第二天，小镇下了很大的雪。傍晚的时候，珍妮提着一罐热汤，踏过厚厚的积雪，敲开了对街的房门。
两家很快结成了好邻居。每天傍晚，当约翰家的木门响起卖菜老人笃笃的敲门声时，珍妮就会捧着一碗热汤从厨房里迎出来。
圣诞节快到来时，珍妮与约翰商量着从开支中省出一部分来给老人置件棉衣：“他穿得太单薄了，这么大的年纪每天出去挨冻，怎么受得了。”约翰点头默许了。
珍妮终于在平安夜的前一天把棉衣赶做成了。平安夜那天，珍妮还特意从花店带回一枝玫瑰花，插在放棉衣的纸袋里，趁着老人出门购菜，放到了他家门口。
两小时后，约翰家的木门响起了熟悉的笃笃声，珍妮一边说着圣诞快乐一边愉快地打开门，然而，这回老人却没有提着菜篮子。
“嗨，珍妮，”老人兴奋地微微摇晃着身子，“圣诞快乐！平时总是接受你们的帮助，今天我终于可以送你们礼物了！”说着老人从身后拿出一个大纸袋，“不知哪个好心人送在我家门口的，是很不错的棉衣呢。我这把老骨头冻惯了，送给约翰穿吧，他上夜班用得着。还有，”老人略带羞涩地把一枝玫瑰花递到珍妮面前，“这枝花给你。也是插在这纸袋里的，我淋了些水，它美得像你一样。”
奉献爱心，去爱每一个人，是每个人都很容易做到的事。一句话、一个微笑、一束花就够了，这对我们而言并不会损失什么，却可能因此而帮助别人走出困境，同时也美丽了自己的人生，何乐而不为呢？
取得成就是个耗费时间的过程，也是众人参与的过程。一个人要是占别人便宜，他未来的成功机会就要减少，乐意助他一路成功的人的数目也会减少。无数事实也证明，一个人的成就程度，大致上是与他的施与程度成正比的。就像艾森豪威尔所说的：“世上没有折扣价买来的胜利。”而他本人正是一个合作精神的受益者。
那是在尼泊尔白雪覆盖的山路上，刺骨的寒气伴随着暴风雪，让人很难睁开双眼。有个男人走了很久，都始终看不到人迹，好不容易碰到一个旅行家，两个人自然而然地成了旅途上的同伴。
有了同伴感觉安心多了，但是为了节省热能，两人只有默默不语继续往前走。
半路上他们看到一个老人倒在雪地里，如果置之不顾，老人一定会被埋进雪中冻死。“我们带他一起走吧，先生，请你帮帮忙。”这个男人说。同伴听到男人的提议很生气地回答：“这种恶劣的气候，照顾自己都困难，还顾得了谁啊！”说完便独自离去了。
这个男人只好背起老人继续往前走。不知过了多久，他全身被汗水浸湿，这股热气竟然温暖了老人冻僵的身体，老人因此慢慢恢复了知觉。两人将彼此的体温当成暖炉相互取暖，就此忘却了寒冷的天气。
“得救了，我们终于到了。”远远看见村庄时，男人高兴地对背上的老人说。但是当他们来到的村口时，却见这里聚集了一大群议论纷纷的人。到底发生什么事了呢？男人探头往人群中一看，原来是有一个人僵硬地倒卧在雪地上。当他仔细观看尸首时，简直吓了一大跳，冻死在距离村子咫尺之遥的男人，竟然就是当初为了自己活命，而先行离开的那个同伴。就这样，一个人因为帮助别人而帮助了自己，而另一个人却因为放弃别人而放弃了自己。
“给予就会被给予，剥夺就会被剥夺。信任就会被信任，怀疑就会被怀疑。
爱就会被爱，恨就会被恨。”生命，也正像是一种回声，你送出去什么它就送回什么。你帮助他人越多，你得到的也会越多；而你越吝啬，也就越可能一无所得。
6.每一次舍去都是一次升华
很多先哲都明白得失之间的关系。他们看重的是自身的修养，而非一时一事的得与失。
柳下惠，姓展名禽，他是鲁国的大夫，曾任士师，三次被国君免官，故此《鲁论》上记载说：“柳下惠，担任士师，三次被罢免。”可他却不离开鲁国。有人对他说：“你怎么不离开鲁国呢？”他回答说：“正直清白地做官，到哪里去不会被多次罢黜？没有正义感地做官，那又何必离开自己的国家？”孟子说：“柳下惠被免了官也没有怨言，穷困了也不显出可怜的样子。”
柳下惠明白，要做一个清白正直的人，势必会遭到邪恶势力的嫉恨，而使自己的利益受到损失，但即便是个人利益遭受损失，也不能放弃自己的主张，所以柳下惠能够坦然对待自己所处的环境。
人是一种具有极强占有欲的动物，没有人会因为自己的金钱多而苦恼，没有人会因为自己的知识多而惆怅，相反，我们总认为自己得到的还远远不够，希望能多些，再多些。所以，我们不愿舍弃那些本应该属于我们的东西，哪怕这些东西事实上并没有什么益处。
于是，这种毫无意义的保留除了给我们增加额外的负担，再也没有什么用处了。
一个长老给小和尚们讲经。讲完经以后，长老给了其中一个小和尚六个苹果，然后摸摸他的头问道：你会怎么处理这些苹果？
小和尚手里捧着六个苹果，呆呆地看着长老茫然不知所措。长老不急不慌地对小和尚说：难道这么快就忘记了我给你讲的经书吗？
小和尚恍然大悟，把手中的苹果挨个分给了几位师兄师弟，自己只留了一个。
这时，长老才微笑地点点头。
当你拥有六个苹果的时候，千万不要把它们都吃掉，因为你把六个苹果全都吃掉，你也只是吃到了六个苹果，只吃到了一种味道，那就是苹果的味道。
但如果你把六个苹果中的五个拿出来分给别人吃，尽管表面上你舍去了五个苹果，但实际上你却得到了其他五个人的友情和好感。当别人有了其他水果的时候，也一定会和你分享，你会从这个人手里得到一个橘子，从那个人手里得到一个梨，最后你可能就得到了六种不同的水果，六种不同的味道，六种不同的颜色，更重要的是得到了六个人的友谊。
我们常常对人生的舍与得难以把握，不是不及，便是过之，于是便产生了太多的悲剧。因此，我们只有真正把握了舍与得的机理和尺度，才等于是把握了人生的钥匙。
所以，学会了舍去你拥有的东西，就能得到对你来说更加重要和丰富的东西。“舍得”是一种智慧，每一次舍去都是一次升华。
7.人生成功莫要患得患失
有人说，庸人在没有得到富贵与权力的时候，总是害怕得不到；在得到富贵与权力的时候，则又唯恐失去。这就是我们常说的患得患失。
患得患失的人把个人的得失看得过重。其实人生百年，贪欲再多，官位权势再大，钱财再多，也一样是生不带来死不带走。处心积虑，挖空心思地巧取豪夺，难道就是人生的目标？这样的人生难道就完美、就幸福吗？过于注重个人的得失，会使一个人变得心胸狭隘，斤斤计较，目光短浅。而一旦将个人利益的得失置于脑后，便能够轻松对待身边所发生的事，遇事从大局着眼，从长远利益考虑。
丢掉心理上的患得患失，摆脱观念上的物我对立，“天生我材必有用，千金散尽还复回”，“以前种种，譬如今日死；以后种种，譬如今日生”，只要找到心理上的平衡，找到一条适合自我心灵快乐的生活之路，便是顺其自然。
每一种生活都有它的得与失，正如人们所说：“醒着有得有失；睡下有失有得。”所以我们应该正视人生的得失，要知道世间万物本来就是来去无常，所以得到的时候要懂得珍惜，失去的时候也不必无所适从。月亮即使有缺，也依然皎洁；人生即使有憾，也依然美丽。如果不能舍弃别人都有的，便得不到别人都没有的。会生活的人失去的多，但得到的更多，只要这样一想，你就会有一种释然顿悟的感觉。
其实得到固然令人欣喜，失去却也没有什么值得悲伤的。得到的时候，渴望就不再是渴望了，于是得到了满足，却失去了期盼；失去的时候，拥有就不再是拥有了，于是失去了所有，却得到了怀念。得与失本身就是无法分离：得中有失，失中又有得。
当我们在得与失之间徘徊的时候，只要还有抉择的权利，我们就应当以自己的心灵是否能得到安宁为原则。只要我们能在得失之间作出明智的选择，我们的人生就不会被世俗烦恼所淹没。
有的人在得与失之间不停地徘徊，一生都处于苦恼之中而失去了许多快乐时光，其实这是不应该的，人不能因为患得患失而丢失了本该愉快的心情。
有一个老太太，她不管阴天还是晴天都会痛哭流涕。人们见了都很纳闷，就问她原因，她说：“我儿子是卖雪糕的，所以一到阴天我就担心儿子的雪糕卖不出去，就伤心得哭个不停；而我女儿是卖伞的，所以一到晴天我就害怕没人买我女儿的伞，也会悲伤地大哭起来。”人们听了哭笑不得，就对她说：“以后，晴天的时候，你就想人们都去买你儿子的雪糕了，阴天的时候就想人们都去你女儿那里买伞了，不就可以了吗！”
生活中，像这个老太太这样患得患失的人很多，他们对取舍犹豫不决，本来拥有一些自己并不需要而且是多余的东西，却又费尽脑汁想使这些东西保留下来，并为此终日烦恼，甚至因此而损害了健康。与其担忧会失去，倒不知让它失去好了，换来了心情轻松和愉快，不是更好吗？
《孔子家语》里记载：
有一天楚王出游，遗失了他的弓，下面的人要找，楚王说：“不必了，我掉的弓，我的人民捡到，反正都是楚国人得到，又何必去找呢？”孔子听到这件事，感慨地说：“可惜楚王的心还是不够大啊！为什么不讲人掉了弓，自然有人捡得，又何必计较是不是楚国人呢？”
“人遗弓，人得之”应该是对得失最豁达的看法了。就常情而言，人们在得到一些利益的时候，大都喜不自胜，得意之色溢于言表；而在失去一些利益的时候，自然会沮丧懊恼，心中愤愤不平，失意之色流露于外。但是对于那些志趣高雅的人来说，他们在生活中能“不以物喜，不以己悲”，并不把个人的得失记在心上。他们面对得失能心平气和、冷静以待。晋代的陶渊明在官场摸爬滚打十多年之后，感觉到官场是污浊的、肮脏的，他置身其中总有一种格格不入的感觉。于是，他毅然决定辞官还乡。陶渊明失去了功名利禄，失去了工作，没有了养家糊口的凭借，但是却毫无遗憾和留恋。他“采菊东篱下，悠然见南山”，精神上的这种得意和轻松，是任何物质的东西都难以取代的。
陶渊明不被世俗所束缚，舍弃物质利益，放飞心灵的伟大壮举，千百年来，令多少人“高山仰止，心向往之”。
面对得失，我们一定要有清醒的头脑，不要把得看得太重，在每种得的后面，都可能潜藏着失，只有那些短视的人，才只顾眼前利益，看不见利益背后的隐患；而每种失的后面也有可能潜藏着得，只不过有的人因为目光短浅对此不作深入分析，只看到是一种失，便避之唯恐不及，从而与“失中之得”擦肩而过。