存厚朴之性，行真诚之事
季羡林先生经常说的一句话就是“唯有真情相待，方能坦诚相见”。他说自己喜欢的人是这样的：“质朴，淳厚，诚恳，平易；骨头硬，心肠软；怀真情，讲真话；不阿谀奉承，不背后议论；不人前一面，人后一面；无哗众取宠之意，有实事求是之心；不是丝毫不考虑个人利益，而是多为别人考虑；关键是一个‘真’字，是性情中人。”这就是季羡林先生所喜欢的人，其实也是季羡林先生自己的真实写照。季羡林先生用他真切处世的智慧，成就了一个“真”的国学大师形象。
人\生\折\射
现在很多人都提倡“真”、“善”、“美”，而“真”是为人的第一步。如果一个人待人虚伪、不真切，他终将给人留下不好的印象。只有待人真切，才能留给他人坦坦荡荡的形象，才能成就一番事业。
1950年，李嘉诚凑了5万元港币，开办“长江塑胶厂”，主要生产玩具和生活用品。创业初期，条件非常艰苦，但是李嘉诚的员工却很少有人跳槽。这是因为李嘉诚一直把诚实作为自己的人生准则：“只有你以诚待人，别人才会以诚相报。”
后来，精明的李嘉诚看准了塑胶花市场的巨大潜力，就集中所有的人力、物力，全部投入到塑胶花的生产中。当时，有位外商觉得李嘉诚经营有方，生产的产品价廉物美，就找到李嘉诚，希望可以大量订货。但是，为了供货有保障，这位外商提出，长江实业有限公司必须寻找有实力的厂家作担保。
这是一笔大生意，为此，李嘉诚欣喜不已，可是找谁作担保呢？李嘉诚接连跑了几天，都没有结果，最后只好如实相告：“先生，我非常想长期和您合作，但是很遗憾，我实在无法找到厂家为我担保。如果您因此而重新作出决定，我将尊重您的决定。”那位外商沉默了一会儿，说：“从你刚才的谈话中可以看出，你是一位诚实的人。我想，相互间的诚实才是互相合作的基础。我已经决定了，你不必再找人担保了，我们现在就签合同。”
李嘉诚听了十分高兴，但是他还有一个难处，就是资金有限，一下子完不成那么多的订单，李嘉诚不得不把这一实情告诉外商。李嘉诚以为，只要自己说出了实话，对方就会取消和自己的合作，可事实恰恰相反，那位外商听了李嘉诚的话后，不但没有取消订单的意思，反而非常开心地说：“李先生，现在我更能肯定你是一位值得信赖的人了。我愿意提前付款，为你解决资金难题！”
就这样，李嘉诚非常顺利地签下了合同，赚到了一笔数目可观的钱。从这件事中，李嘉诚领悟到，只有“信誉第一，以诚待人”这八个字，才是今后经营中应当遵守的金科玉律。
李嘉诚的成功归功于他的真诚，他的例子就是对季羡林先生“唯有真情相待，方能坦诚相见”的最好诠释。
智\慧\点\拨
一个人做错了事情并不可怕，只要肯坦诚，你就仍然是一个值得别人真诚相待的人。如果你发现自己的朋友都不能够真诚地对待自己，那就请你好好地想一想自己是不是曾经真诚地对待过他们。要相信，唯有真诚相待，方能坦诚相对。
淡泊以明志，宁静以致远
中国人常常喜欢用诸葛亮的一句话来自勉：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。只是时代的浮躁氛围难免让我们心动、躁动。季老曾经表示过自己并不是不喜欢名利，名利心人人都有，但他是一个非常正直的学者，一生治学严谨，绝不会沽名钓誉。胡适先生到了台湾以后曾对台湾的年轻学者们说：“你们治学的态度应该学习大陆的季羡林。”
治学也好，为人也罢，道理其实都是相通的。一个人如果不能淡泊名利，就必然会急功近利，进而为了满足心中的贪婪而不择手段。季老曾撰文写过很多关于贪污受贿之人最后落马的文字，这些人都是因为不能淡泊名利才走上了犯罪之路的。
孔子在《论语》里面也提到，一个真正强大的人是“没有欲望”的——因为没有“欲望”，所以才不会患得患失，这就是“无欲则刚”的意思。
人\生\折\射
宋朝的雪窦禅师喜欢云游四方访学，这天，禅师在淮水旁遇到了曾会学士。曾会问道：“禅师，您要到哪里去？”雪窦回答说：“不一定，也许去往钱塘，也许会到天台那里去看看。”曾会建议道：“灵隐寺的住持珊禅师和我交情甚笃，我给您写封介绍信，您带去交给他，他一定会好好招待您的。”于是雪窦禅师来到了灵隐寺，但他并没有把曾会的介绍信拿出来，而是潜身于普通僧众之中过了三年。
三年后，曾会奉令出使浙江，便到灵隐寺去找雪窦禅师，但寺僧告诉他说并不知道这个人。曾会不信，便自己到云水僧所住的僧房内，在一千多位僧众中找来找去，终于找到了雪窦禅师。曾会不解地问：“为什么您不去见住持而隐藏在这里呢？是我为您写的介绍信丢了？”雪窦禅师微笑着回答道：“不敢不敢。我只是一个云水僧，一无所有，所以我不会做您的邮差的！”说完拿出介绍信，原封不动地交给曾会，两人相视而笑。曾会随即将雪窦引荐给住持珊禅师，珊禅师甚惜其才。后来，苏州翠峰寺缺住持，珊禅师就推荐雪窦去任职。在那里，雪窦终成一代名僧。
是的，一个人做到无欲的时候，就是放弃了心中的杂念，就是清空了心灵里面积存下来的枯枝败叶。清空了心灵，才能最大限度地获得生命的自由、独立；清空了心灵，才能收获未来的光荣与辉煌。人格的伟大之处就在于：它超出了欲望的需求而追求品德的完善。
《赵州禅师语录》中有这样一则：问：“白云自在时如何？”师云：“争似春风处处闲！”看，那天边的白云什么时候才能逍遥自在呢？就在它像那轻柔的春风一样，内心充满闲适、本性处于安静的状态，它没有任何的非分追求和物质欲望，放下了世间的一切，它就能逍遥自在了。
能够放下世间的一切假象，不为虚妄所动，不为功名利禄所诱惑，一个人才能体会到自己的真正本性，看清本来的自己。无数的事实证明，凡追求人格高尚者都信仰“人到无求品自高”。因此，能够遵循人格的要求，有所为，有所不为，才能够“不降其志，不辱其身”。
布袋和尚曾写过一首诗：
一钵千家饭，孤身万里游。
青目睹人少，问路白云头。
一个人如果能够体悟到其中的妙处，自然就会得道而逍遥。
厦门远华案件的主谋赖昌星曾经说过这样的话：“我不怕那些高官嗜好多，我怕的是他们没有嗜好。喜欢钱的给钱；好色的送女人；喜欢附庸风雅的我送他名人真迹……”人如果能少一点贪欲，多一点自制与满足，自然也就不会落入这样的圈套中，让自己沦为一个任人宰割的羔羊。
智\慧\点\拨
人若没有私欲，品格自然高尚、不染尘泥。一个人做到无欲的时候，就是放弃了心中的杂念，就是清空了心灵里面积存下来的枯枝败叶。清空了心灵，才能最大限度地获得生命的自由、独立；清空了心灵，才能收获未来的光荣与辉煌。人格的伟大之处就在于：它超出了欲望的需求而追求品德的完善。因此，一个人要想使自己的智慧清明起来，必须先放下一切，使自己真正空起来，这样才能拥有无限的可能。
谦和之心，方是修身之道
季羡林先生一生学术成就卓著，在古文字学、历史学、语言学等领域都作出了巨大的成就，是当之无愧的国学大师。
他被人尊称为“国学大师”、“学界泰斗”甚至是“国宝”，但季老自己却并不承认，在他的文集《季羡林回忆文集——此情犹思》出版时曾说：“真正的大师是王国维、陈寅恪、吴宓，我算什么大师？我生得晚，不能望大师们的项背，不过是个杂家，一个杂牌军而已，不过生得晚些、活的时间长些罢了。”
对于“国宝”的称号，季老更是不以为然。他曾说：“大约在八九十年前，在一次会议上，北京市的一位领导突然称我为‘国宝’，我极为惊愕。到了今天，我所到之处，‘国宝’之声洋洋乎盈耳矣。我实在是大惑不解。是不是因为中国只有一个季羡林，所以他就成为‘宝’？但是，中国的赵一钱二孙三李四等等，也都只有一个，难道中国能有13亿‘国宝’吗？”
从上面我们可以看出，季羡林先生对自己的成就有着清醒的认识，他绝不虚伪地说自己毫无成就可言。相反，他对自己取得的成就应当肯定的给予肯定；对别人追加的荣誉，他认为过了，就予以谢绝。这就是真正的谦虚，这种谦虚才是真诚的谦虚，才值得我们提倡和学习。
人\生\折\射
不论你的目标为何，如果你想要获得成功，谦虚都是必要的个性。在你到达成功的顶峰之后，你会发现谦虚更重要。只有谦虚的人才能得到智慧。
为了启发人们谦虚处世，俄国的列夫·托尔斯泰也做了一个很有意思的比方：“一个人就好像是一个分数，他的实际才能好比分子，而他对自己的估价好比分母，分母越大，则分数的值越小。”
伟大的科学家牛顿在他取得了科学领域的巨大成就之后，说出了这样一段话：“在知识的海洋里，我只不过是大海边的一个玩童，时不时地拾起沙滩上散落的珍珠和贝壳。”而当人们感叹他的成就时，他却谦虚地说道：“我之所以看得比别人更远，是因为我站在巨人的肩膀上。”
因此，一个人不管有多丰富的知识，取得多大的成绩，推而广之，或是有了何等显赫的地位，都要谦虚谨慎，不能自视过高；应心胸宽广，博采众长，不断地丰富自己的知识，增强自己的本领，进而获得更大的业绩。如能这样，则于己、于人、于社会都有益处。成功者尚且谦虚，更何况我们这些正为成功而拼搏的人呢？
成功以后的谦虚方显一个人的品格，而在成功之路上的谦虚则更让人觉得可贵，因为这时的谦虚往往会造就未来的成功。世界石油大王洛克菲勒的巨大成功就是因为谦虚而不断进取的结果。
洛克菲勒在谈到他早年从事煤油业时，曾这样说道：
“在我的事业渐渐有些起色的时候，我每晚把头放在枕上睡觉时，总是这样对自己说：‘现在你有了一点点成就，你一定不要因此自高自大，否则，你就会站不住，就会跌倒。不要因为你有了一点开始，便以为自己是一个大商人了。你要当心，要坚持着前进，否则你便会神志不清了。’我觉得我对自己进行这样亲切的谈话，对于我的一生都有很大的影响。我恐怕自己受不住成功的冲击，便训练自己不要为一些蠢思想所蛊惑，觉得自己有多么了不起。”
正是这种谦虚的性格让洛克菲勒一直都没有停下拼搏的脚步，直到他成为世界石油大王。
智\慧\点\拨
在生活中，有的人因为自己考取了重点中学就认为自己比普通中学的人高一等，有的人因为自己获得过省级或国家级的奖励就骄傲自满，以为自己最聪明……显然，这些都是不可取的。
谦虚使人进步，骄傲使人落后。谦虚使人清醒地认识到天外有天、人外有人，明白世界上的知识是无穷无尽的。因此，我们要时刻保持谦虚的头脑。颗粒饱满的稻穗是低着头的，只有空瘪的稻穗才昂着头。骄傲自大的人无意中会在自己与外界之间竖起一道无形的“城墙”，形成与外界的隔膜，变得狭隘、自私、目中无人，如井底之蛙，看不到更广阔的世界。