海棠之美，寓在醉态之中。《明皇杂录》中谈到：唐明皇登沉香殿，召见杨贵妃，贵妃此时正酒醉未醒，恐醉颜不宜拜见，明皇笑道“岂是妃子醉耶真海棠睡未足耳。”海棠花体现的是一种柔美，这正是《红楼梦》为什么多处取意海棠的原因，如“海棠社”、“怡红院”等都与海棠花有关。
最美的是垂丝海棠和西府海棠，繁花下垂，色韵艳美，常被喻为美人。清代张氏作西府海棠诗，有云：“似笑如颦百媚生，临风映日态轻盈。西施舞罢添朝倦，妃子扶来带宿醒，开处自堪夸绝世，落时谁不羡倾城。虽然一种天香少，子美无诗亦寡情。”确实，面对如此艳美的海棠花，诗圣杜甫却没有作过一首咏海棠的诗。原来他的母亲名字就是叫“海棠”，所以他不作海棠诗，也出自对海棠的敬重。
由于海棠花实在是太美了，于是就产生了西太后独占西府海棠的故事。西府海棠，在晋代的时候，以西府地方的最为著名，于是就以西府命名。至清代，最负盛名的则是北京西直门外的极乐寺。后来慈禧太后知道了，就把那里的西府海棠移植到颐和园乐寿堂。如今，观赏颐和园的西府海棠依然是阳春三月的一大胜景，然而赏花者不同了，不再是帝王，而是广大的民众。
芬芳窈窕郁金香郁金香，又称洋荷花。
郁金香花形有杯、碗、卵、球形，也有似百合、重瓣芍药等形态。花色丰富，有红、橙、黄、紫、黑、白等。
一谈起郁金香，人们总认为这是一种洋花，是近些年来才引进我国的。这种说法不无道理，因为西方人特别喜爱郁金香，特别是荷兰更是以栽种、出口郁金香而闻名世界，并把它视为国宝。然而，我国栽种郁金香也已有悠久的历史。早在1700年前的晋代，郁金香就已传入我国，并已有对郁金香的颂赋。赋云：“伊此奇草，名曰郁金。越自殊域，厥珍来寻。芳香酷烈，悦目欣心。明德惟馨，淑人是钦。窈窕妃媛，永垂名实，旷世勿沉。
”在唐代，郁金香也作为殊域的珍品入朝。据唐书记载：“太宗时，伽毗国献郁金香。”郁金香，古代的胡人称之为“马巾”而西方称之为“头巾”，原来此花本产于土耳其等国。在伊朗，郁金香则被视为“国花”，当地人把它形容成美丽的“头巾”，于是随着郁金香传入西方，“头巾”的名称也就传开去了。
盛产郁金香的荷兰，有这样一个关于它的美丽的传说：在一个小城镇里，有一位美丽的姑娘。她当时被三个骑士看上了，三个骑士各自向少女献上了传家之宝王冠、宝剑和金块。然而少女没有接受他们的爱，而向花神祈祷，要求把自己变成花神。于是，少女便变成了郁金香，王冠就成为带斑纹的花朵；叶子则是剑的变体；而金块则变成了球根。少女以此表明她的纯洁。
吐馥含芳紫罗兰紫罗兰，又称草紫罗兰、草桂花。
紫罗兰呈倒披针形。花色紫、淡红、淡黄、白等。花有4瓣，倒卵形，有微香，4～5月开花。
紫罗兰为近代引进的花卉，紫罗兰原产欧美各国，西方人对它特别喜爱，并有不少的传说。
相传司爱司美的维纳斯在与情人惜别的时候，流下了眼泪，泪水滴在地上，第二年就生长出一枝草本，并开出了艳丽的鲜花，这便是紫罗兰。
紫罗兰有情有爱，有香有美，笼罩着许多神秘的色彩。传入我国以后，人们对它亦十分宠爱。爱得最深最切的要算是著名园艺家周瘦鹃了。他曾作三首抒情诗，题为《一生低首紫罗兰》。诗有云：“幽葩叶底常遮掩，不逞芳姿俗眼看。我爱此花最孤洁，一生低首紫罗兰。艳阳三月齐舒蕊，吐馥含芳却胜檀。我爱此花香静远，一生低首紫罗兰。开残篱菊秋将老，独殿群芳密密攒。我爱此花能耐冷，一生低首紫罗兰。”不仅如此，周瘦鹃并以20年的卖文积蓄。买下了种有一些紫罗兰的苏州小宅，定名为《紫兰小筑》，园中的石台为《紫罗兰台》。此外，他还将他的作品集取名为《紫兰芽》、《紫兰小谱》。连他编的杂志也称《紫罗兰》和《紫罗兰花片》等，真可谓爱之成癖。
为什么瘦鹃老人如此钟爱紫罗兰，《拈花集》道出了原委，他说：“自有一段往事，刻骨铭心，达40年之久，还是忘不了，只为她的西名是紫罗兰，我就把紫罗兰作为她的象征。”翠条石榴丹花耀石榴，又称安石榴、海石榴、丹若、榭榴、山刀叶、若榴等。
石榴花为萼筒钟状，肉质，5～7枚花瓣。色有红、白两种。果为球形，内含种子，颗粒甚多，状如人齿。种子透明含汁，便是食用部分。石榴品种很多，主要有白石榴、月季石榴、千瓣石榴、火石榴等。
石榴原产于伊朗。相传汉代的时候，由张骞通西域从“涂林安石国”带回，故名安石榴。
石榴为美木艳树。盛开时，绿叶翠条，丹花照耀。元代杨维贞云：“密幄千重碧，疏中一拶红。”关于石榴，曾有不少奇妙的传说。《宋史·五行志》有记载：绍兴年间，汉阳军有“插榴枝于石罅”的习惯，所插的榴枝，都是“秀茂成阴，岁有华实者”。原来，这与石榴能通灵性的传说有关：郡狱有诬告孝妇杀了婆母，那妇人在无论如何也说明不了的情况下，便与行刑者讲：“把插在头上的簪子放入石罅，如果能成为一枝石榴，就可以验证这是冤案。”于是，行刑者照着她的话办，果然插入的簪子生长出了石榴。
据郭橐驼《种树书》：“木犀接石榴花，开必红。”石榴果，以“清冰齿”比喻为佳味之实，人们都爱食之，在文人骚客的眼里便是一种“仙品”。杨万里《咏石榴》：“雾谷作房珠为骨，水晶为粒玉为浆。”由于石榴里颗粒繁多，所以自古以来被喻为“多子多孙”的象征。因此，石榴的身价也由此倍增。
在人们的心目中，石榴花已成为“热烈”、“光明”、“艳丽”、“英俊”的象征，石榴果成为“昌盛”、“丰硕”、“丰年”的象征。石榴花，石榴果都是理想的插花材料。
凤仙花开色最鲜凤仙花，又称海SX（B-4HT6“，5艹纳SX）HT、旱珍珠、小桃红、染指甲草、急性子、佛顶花、菊婢。
凤仙花茎有红白二色，叶长而尖似桃叶、有锯齿。桠间开花，色有红、紫、黄、白、碧及杂色。结实似樱桃，稍长，色如桃，生青熟黄，触之即自裂，皮卷如拳，包中有子弹出，故称急性子。
明代徐阶有诗云：”金凤花开色最鲜，佳人染得指头丹。“古时候，妇女取凤仙花，伴白矾捣烂，先以蒜擦指甲，再以花敷叶包裹，次日鲜红可爱，数月不退。元代的女词人陆HT5，7王KG-3秀HT卿并由此发出奇想：把染红的指甲，看成是镶嵌了颗颗相思豆，于是写下了这样优美的词：”绛点轻濡笼翠袖，数颗相思豆。晓起试新装，画到眉弯，红雨春山逗。“凤仙花具有凤凰那样绚丽的色彩，明代有词云：”秋花姝丽，是虞庭集毳，烂霞开。“虞庭集毳”，即是在虞舜作《箫韵》乐曲，演奏时鸟兽都欢舞起来，当演奏到第九次的时候，凤凰也来了，带领众鸟兽一起起舞。华丽的鸟兽羽毛，飞扬在虞庭，象征了虞舜时代的吉祥如意。这首词，正是歌颂了凤仙花的美好。
鸡冠花立似晨鸡鸡冠花，又称鸡冠头、鸡公花、红鸡冠、波罗奢花、后庭花、洗手花。
鸡冠花，叶似卵圆状披针形，有绿、黄绿、深红等色。花似鸡冠，故名。花色有紫、红、紫红、黄、白等。有两色相间的称“鸳鸯鸡冠”；花冠多头的称“扫帚鸡冠”矮的称“寿星鸡冠”。
鸡冠花，原产于印度，据记载隋唐时期传入中国，宋代便盛行起来，并成为宫庭中的名贵花卉。据《花史》中记载有这样一个故事：宋代时，有一天永乐皇帝上朝，大学士解缙受命赋鸡冠诗，解缙即有诗云：“鸡冠本是胭脂染。”皇上突然从袖中取出白鸡冠花一枝，问解缙道，这枝花却是白色的，又该作怎样的理解此时，解缙泰然地将下三句巧答：“今日如何浅淡妆，只为五更贪报晓，至今载却满头霜。”皇上听了龙颜大开。
鸡冠花，又常用于祭祖。据《枫窗小牍》记载：“汴京谓洗手花，中元节前，儿童唱卖以供祖先。”“高冠红突兀，独立似晨鸡。”素有“闻鸡起舞”激励自身传统的中国人民，便从鸡冠花的英姿中获得“勤奋”、“勇敢”、“自强不息”的启迪。
日本人民也十分喜爱鸡冠花，在他们的插花艺术中，鸡冠花经常被用作主体花材。
万斛香浓玉簪花玉簪，又称白萼、白鹤仙、季女、玉春棒、白玉簪。
玉簪，花为白色，未开时，形拟搔头簪，故名。花开时微绽，花蕊6出，形似管状漏斗形，皓丝垂须，黄擅缀心，清香袭人。
玉簪花的别名，与其形、色有关：“白萼”，像其色；“白鹤”，像其形；“季女”，像其卦。取名玉簪来自古老的传说。相传汉武帝曾为宠妃李夫人取玉簪搔，后人皆争相仿效，此花形如玉簪，便以玉簪命名。此外还有一个传说：西王母有一次宴请群仙，醉后，头发散乱，玉簪遗落人间，便化为玉簪花。由此，王安石写下了一首意境恢弘，内涵深远的诗篇：“瑶池仙子宴流霞，醉里遗簪幻作花。万斛浓香山麝馥，随风吹落到君家。”此诗不仅给人以美的享受和思想熏陶，同时也抒发了诗人竭力革除弊政，推行新法，造福广大人民的政治抱负。
玉簪花以幽芳袭人而称著，这也是古今诗人歌颂的缘由。如金代元好问有句云：“碧筵古铜壶，一宝香四周。”又如元代赵雍有句云：“淡然相对玉簪香。”玉簪花又以色泽洁白冷寒称贵，以雪魄冰姿俗不侵而受到世人的珍爱。金代元好问也有这方面的赞词：“冰姿出新沐，娟娟倚清秋。”又见元代刘因的诗云：“花中冰雪避秋阳。”玉簪花的香气袭人，超绝尘俗，冰姿洁白，正体现了它的花语内涵。
晔贞萱草始忘忧萱草，又称忘忧、疗愁、谖草、宜易、母萱、丹棘、鹿剑、金台。
萱草花为柑红色，无香味，6～7月间开放。
萱草，是我国古老的栽种花卉。《诗经·卫风》中云：“焉得谖草，言树之背。”所谓忧思不能自遗，故树此草玩味，以忘忧也。萱草称忘忧，见《古今注》：“欲忘人之忧，则赠丹棘。丹棘一名忘忧，故也。”萱草称谖草，见《尔雅》：“谖，训忘也，故古用谖草字。”萱草又称宜男，见《风土记》：“怀妊妇人佩其花则生男，故名宜男。”杜康能散闷，萱草能忘忧，这便是古人为什么喜欢萱草的原因。
萱草，还称为母草，于是它便成为父母的象征。《幼学琼林》说，父母俱成，谓之“椿萱并茂”；子孙发达谓之“兰桂腾芳”。
萱草在古代便是珍贵的馈赠礼品。《清异录》有载：“孟昶时，每腊日，内宫各献罗体圈金树子，梁守珍献忘忧花，缕金于花上，曰独立仙。”古人歌颂萱草的作品很多，其中魏曹植的《宜男花颂》便是对萱草品貌颂扬的典型佳作。颂云：“草兮宜男，既晔且贞，其贞伊何，惟乾之嘉，其晔伊何，绿叶丹华，光采晃曜，配彼朝日，君子耽乐，好合琴瑟，固作螽斯，惟物孔臧，福寿太姒，永世克昌。”萱花还可以食用，用萱花制成的干菜，即是我们经常食用的黄花菜，亦称金针菜。然而食用的萱花都是取单瓣的，《种植书》有云：“萱草有三种，单瓣者可以食用，千瓣者食之杀人，惟色如蜜者，香清叶嫩，可充高斋清供，又可蔬食，不可不多种也。”孙中山先生情钟萱花，称之为“素食之良者”。
古人所谓的萱花有益于人们的作用，倒并不是凭空得来的，用现代科学手段制成的萱花药剂确实对人体有益，其助眠作用效率达90%左右，对治疗脱发和美容都有显效。
从萱草的别名以及由此引发出的吉祥故事，便是萱花最确切的花语。
风姿清雅栀子花栀子花，又称黄栀子、山栀、白蟾花、黄枝。
栀子花为白色、6瓣，因花瓣似古代的盛酒器皿，故名栀子花。
栀子花枝叶茂密，花色清素，香味浓郁，风姿清雅。栀子花与白兰花、茉莉花被称为“香花三绝”、“盛夏三白”。它生长在蔽荫处，从不招摇它的身姿，盛夏酷暑，人们在林荫中散步时，它给人以扑鼻的幽香。栀子花盛放在室内，不仅能使环境增添许多的逸趣，而且能使满室芳香，产生夏日里却能见到“香处盈盈雪色装”的景象。
栀子花被列为“禅客”。原来有人把栀子花误为由印度佛国传来的，陈谆还有诗云：“知是异方天竺种，能来诗社搅新肠。”这就是称它为禅客的原因。栀子花实际上原产我国。17世纪引入欧洲，19世纪初又传入美国。然而，称之为禅客倒是确切不过的，栀子花不斗艳争妍，不邀宠望幸，而是素洁恬淡，脱俗超尘，所以别具仙风佛骨，正是这个“禅”字点出了它的秉性。
由于栀子花幽香袭人，所以室内清供可以代替焚香。供养栀子花可用水，所以有水栀子之称，见于宋代陆放翁的诗句：“清芬六出水栀子。”茉莉清香压九秋茉莉，又称抹厉、没利、末利、末丽、抹丽、玉麝。
茉莉花6～10月开花，白色，10余瓣，香味浓厚。
茉莉花原产于波斯，后移栽于我国的南海，然后逐渐流传开去。苏东坡谪儋耳时，便见到海南的黎族竞簪茉莉，含槟榔的情景，故有诗云：“暗麝著人簪茉莉，红朝登颊醉槟榔。”因为茉莉花经常被用作簪饰髻，所以佛书中称它为曼华。
茉莉花生命力旺盛，适应性强，与“橘北植柑”不同，它不随水土的变化而变化，始终芬芳如旧，故而我国各地已普遍种植。妇人特别喜爱此花，用彩丝穿花心作为首饰，这种戴花的方式不仅古代流行，至今依然不衰。
茉莉花花色清淡，品格高雅，被喻为“玉肌翠袖”。宋代郑刚中诗咏：“素英吐处只如玉，清思率人全似梅。”赵福元也有云：“刻玉雕琼作小葩，清姿原不受铅华。”茉莉花香四溢，素有“人间第一香”的美誉。古代诗人江奎称之为：“虽无艳态能惊目，幸有清香压九秋，应是仙娥宴归去，醉来掉下玉搔头。”除佩戴传播芳香之外，茉莉花还应用于食品，影响最大的是窨茶。茶叶中的香片就是用茉莉花窨制而成的。此外，用茉莉花还可以浸酒。据《快雪堂漫录》记载，将茉莉花悬于酒瓶中封存，数日后即能得到清芬沁脾的茉莉香酒。
朝荣夕衰木槿花木槿花，又称朱槿、篱障花、榇、日及、朝菌、赤槿、荆条、面花、王蒸、朝开暮落花。
木槿花大，钟形，花色有白、红、紫等。花期长，于5～10月之间。木槿花原产我国。
木槿花在古代已作栽种花木。《诗经·郑风》已把木槿比喻为美丽的女子，句云：“有女同车，颜如舜华，有女同行，颜如舜英。”秀美，正是木槿古老的花语。
木槿花朝开暮落，不断更新。李时珍《本草纲目》有云：“曰槿曰舜，犹仅荣一瞬。”古代人常以木槿比作红颜，木槿易落，红颜易衰，意在告诉人们要珍惜时光。木槿花的朝荣夕衰，也象征事物总是不断地变化。汉代的东方朔与公孙弘借马车的信中曾这样说道：“木槿夕死朝荣，士亦不长贫也。”即不要因一时的贫困而失望，对未来应始终充满信心。
木槿花又以不自媚、不争妍而传为美德。元代舒由3页《白槿花》云：“素质不自媚，开花向秋前，淡然超群芳，不与春争妍。”木槿花所以被人们广泛地种植，还因为在古代它是生活的必需品。木槿花含有肥皂草甙，具有去污的作用。将木槿叶捣成汁以后洗发。每年七巧之日时，用木槿汁洗发已成为民间的一种风俗。古代多植木槿作为篱障，花与枝两用，又构成一幅乡间美景：“篱疏从绿槿”（皮日休），“花绕槿篱花”（龚HT5，7王KG-3秀HT），“篱外涓涓涧水流，槿花半照夕阳愁”（窦巩）。
许多国家也都喜爱木槿花，有的把它视作奉献的象征，最突出的是太平洋岛国斐济。那里的首都苏瓦市在每年的8月，要举行一次旨在为慈善机构筹集资金的木槿节。木槿节为期一周，开展多种多样的传统活动，其中还有评选木槿皇后的活动。
紫薇烂漫半年花紫薇，又称满堂红、百日花、怕痒花、猴刺脱、猴郎达、痒痒树。