康熙末年，在皇室内部激烈的皇位争斗中，具有远见卓识的年羹尧认定了未来的皇位继承人将是康熙第四子胤稹，所以他选中胤稹作为自己未来政治前途的“监护人”。
在他的政治监护人登基前后，作为一名重量级的朝廷大将，他在平定西北部民族的叛乱中战功赫赫，维护了各少数民族的团结，稳定了西北部边疆，显示出了他卓越的军事才能和管理才能。他因此得以青云直上，达于极端，几乎是一人之下，万人之上了。
在争夺皇位的斗争中，年羹尧作为一位拥有重兵、戍守边疆的封疆大吏，他的支持分量之重是不言而喻的。因此，他也是雍正取得皇位的大功臣。
但在雍正王朝激烈残酷的倾轧斗争中。居功自傲、恃宠骄横的年羹尧注定要成为牺牲品和替罪羊，逃脱不了由时代铸定也由他自己性格造成的悲剧命运。
据史载，当年年羹尧门下有一个湖南长沙人，叫孙剑才，做其幕僚已有很久。有一年，年羹尧大兴土木，兴建府第，术士们都来恭贺，他们异口同声地说兴建这个府第是“百年大业”，孙剑才却说了句极不吉祥的话：“转眼间即将化为废墟！”年羹尧一听，大怒，喝令手下人将他拉出去杀掉。
孙剑才并不害怕，只是要求说道：“请让我只说一句话再去死。”年羹尧便又将他召回来，孙剑才便说：“大将军眼看就要大祸临头了，还不醒悟——现在我愿就死。”
年羹尧一听，心中不免一惊，免孙剑才死罪，忙让他讲明原因。
孙剑才便说：“大将军功劳卓著，威震四海，然而功高震主，这必然会引起皇上的猜疑。”
几年后，年羹尧果然遭劾查办，彻底垮台了。到雍正皇帝乙巳年，即公元1726年，年羹尧被赐死。
据史载：年羹尧共计贪赃银三百五十余万两，罪状九十二条。廷议对他施大辟之刑，其父及兄弟子孙、伯叔之子，年十六岁以上者皆斩，十五岁以下及母女妻儿姊妹并予功臣家为奴。上奏到雍正皇帝，雍正“恩予自裁。子富立斩。余十五岁以上之子，发边充军。其父遐龄、兄广东巡抚希尧革职免罪。”已经算是对他的恩赦了。
这位战功赫赫又是雍正心腹的清王朝一代大臣，最后由雍正予以宽宥“赐死”，结束了他既是功臣，又是罪人的一生。
古人一再强调：“自伐无功”，也就是说自己夸耀自己的功劳有功也变得无功了，因为自我邀功是一种让人讨厌的行为。如果更进一步“居功自傲”，那离败落不远了。
26曲高必然会和寡
宋玉是战国时代楚国的文学家，也是楚襄王的大臣。
一次，楚襄王听到人们议论宋玉行为不好，就把他找来说：“别人对你很不满，在背后纷纷议论你，你应好好反省。”
宋玉回答：“大王，您先不要责备我，请您听我讲一个故事：在咱们楚国郢城，来了一个唱歌的人。开始他唱《下里》、《巴人》这样通俗流行的曲子，随着他一起唱诵的有几千人；后来，当他唱《阳河》、《薤露》这样比较文雅的曲子时，跟随他一起唱的只有几百人；而当他唱《阳春》、《白雪》这样高雅的曲子时，能够跟随他一起唱的人不过几十人而已！这是什么原因呢？这是因为曲子的格调越高，能跟着唱的人就越少。那些平庸人怎么能够理解我宋玉的行为呢？”
楚襄王觉得宋玉的话很有道理，就不再追究他了。
这个故事记载于《文选·宋玉对楚问》，文中说：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳河》、《薤露》、国中属而和者数百人；其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者数十人；引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。”
正因为曲高和寡，所以苏东坡才发出了“高处不胜寒”的慨叹。因为当达到一个过高的境界时已经很少有人与你交流了。孔子在唯一能与自己进行心灵对话的学生颜回死去时，绝望地喊出了“天丧予”。
27心灵是思想火花的慧根
小沙弥刚刚来到寺院，老方丈慧光法师就从山下的花市买来一枝鲜花送给他。
小沙弥不知这是何意，就怯生生地去请教慧光法师：“您送给我的这枝花，有什么讲究或寓意吗？”
“当然有讲究了，”慧光法师莞尔一笑，说，“花朵是草木的智慧啊。”
小沙弥还是不明就里，他抱着虚心好学的心态，接着问慧光法师：“草木也有智慧吗？”
“当然有了，”慧光法师又莞尔一笑说，“草木的智慧就是它们的花朵，以及花朵散发的馨香……”
小沙弥更是一头雾水了，他左思右想之后，小声嘟哝道：“没想到法师这么有雅兴，真是妙语如诗啊！”
慧光法师脸上的笑容马上凝固了，他静静地说：“你没想到的还有很多，保养好这枝花，回房参悟吧。”
小沙弥满怀疑惑地把这枝花带回自己的房间。三天之后，那枝脱离了枝干、根系和泥土的鲜花终于枯萎凋零了，可是，小沙弥还是没想明白法师送花的奥秘所在。他只好硬着头皮再去向慧光法师讨教。
没等小沙弥说话，法师就开门见山地问：“你知道那枝花朵为什么那样鲜艳吗？”
“因为土肥苗壮、风调雨顺呗。”小沙弥反应灵敏地说。
慧光法师微微含首，又接着问道：“那枝鲜花呢？”
“它枯萎了，”小沙弥难为情地说，“其实，我对待它挺负责的，回去就把它插在了清水瓶里……”
“既然这样，它怎么会枯萎得这么快呢？”法师打断小沙弥的话说。
“还、还不是因为它被人剪下来，脱离了枝干和泥土嘛！”小沙弥理直气壮地说。
“那你还有什么不明白的呢？”法师反问道，“难道说，你对一朵花的遭遇和凋零就没有些许的心灵触动？就没有一点儿思想火花？”
人的智慧就好比花朵、心灵的花朵，心灵则是思想火花的慧根。心灵的火花离不开心灵而独立存在，否则就是无源之水、无本之木，只能枯萎。
28有梦想更要有行动
皮尔·卡丹独自来到巴黎闯天下，当时他一贫如洗。他最初在一家服装店里当学徒。从此，皮尔·卡丹便与服装结下了不解之缘，进而改变了他一生的命运。皮尔·卡丹虚心好学，尤其在服装设计上似乎有一种特殊的天赋。他很快便在“世界时装之都”的巴黎有了一点儿名气，一些达官贵人、太太、小姐都知道有这样一个年轻人，都愿意请他设计加工服装，因为他在设计上力求大胆创新，赢得了大家普遍的好评。
1950年，28岁的皮尔·卡丹创建了自己的服装公司。当皮尔·卡丹只身一人闯荡巴黎服装界时，服装公司比比皆是，真正称得上高级时装的公司也有三十几家。皮尔·卡丹的小公司相比之下显得太微不足道了，而且没有雄厚的资金实力。但他是敢想敢做，不断谋求新的经营理念，不懈地开拓创新，迎接挑战。积累了一部分资金之后，皮尔·卡丹便大胆地向女性服装领域进军。皮尔·卡丹特意为女性设计生产了一系列风格高雅、面料价格适中的服装，深受广大中下层女性欢迎。在女式服装领域取得了很好的反响之后，随即他又把目光转向男式服装领域。应该说，这一举措比他在女装上的举措更大胆，更具有开创性。
皮尔·卡丹的发家史，实际上也是他敢想敢做、不断开拓的奋斗史。它告诉人们，一个人仅有梦想是远远不够的，更重要的是要有不懈追求的决心和切实果敢的行动。
梦想是成功者的起跑线，决心便是起跑时的枪声，行动犹如起跑者全力的冲刺。行动很重要，敢想敢做，方可成就大事。
29人可以相信，但不可迷信
洞山良价禅师在南泉普愿禅师座下悟道时，刚巧遇到他的剃度恩师云岩昙晟禅师的忌日，因此就设斋上供。
有学僧问道：“禅师于令师云岩处，得到什么开示？”
洞山答：“虽在云岩座下，但不曾垂梦指示。”
学僧疑惑地问：“既然无梦指示，为何还要设斋供奉他？”
洞山说：“我怎敢违背他呢？”
学僧又说：“我真不懂，你来南泉普愿禅师处悟道，为什么却为云岩设斋？”
洞山平和地回答：“我不尊先师的道德佛法，只尊重他不为我说破——单凭这一点恩惠就胜过父母。”
学僧接着又问：“禅师既然为你的先师设斋，那么是肯定他的宗风了？”
洞山答：“半肯定半不肯定。”
学僧问：“为什么不全部肯定呢？”
洞山答：“因为如果全部肯定就辜负先师了。”
柏拉图的弟子亚里士多德留下一句千古名言：“吾爱吾师，吾更爱真理”。中国儒家也有“当仁不让于师”的说法。无论对老师还是对自己都不能过于迷信。
30好性格是幸福人生的基石
曾国藩是成功开发自己良好性格的典型代表，他的一生是颇受争议的一生，但他的成就也得益于其方圆得体的性格。良好的性格，使他能做到处江湖之远剖解民心，居庙堂之高深得君意。
他是中国历史上最后一位学者兼“贤相”，一生福禄寿禧全都占全。在他的身上，封建士子追求的虚名与实利都得到了集中的体现。
曾国藩是从镇压太平天国起家的。清王朝的统治高层在对他大加重用的同时，也对他怀有防范之心。而事实上，满清王朝的大半个江山已经掌握在他的手中。
曾国藩心里很明白，如何处理好同朝廷的关系，是自己今后命运的关键。于是，他性格里的百炼钢转化成绕指柔，从此他的性格开始了柔韧的旅程。
就这样，倔强刚猛的“曾剃头”，一变而为温厚宽容的权相，位列三公，权倾当朝，得到了一个汉族官吏前所未有的名利和权势。
“养活一团春风意，撑起两根穷骨头。”正是曾国藩这种刚柔相济的良好性格使他游刃于朝野上下、天地之间。
优秀的性格是我们本身具有的法宝，能让我们在错综的人际关系网中游刃有余，让我们在坎坷的求生之路上战无不胜。
好性格是幸福人生的基石，一个人拥有较多的良好性格特质，也就等于抓住了成功与幸福的入场券，因为良好的性格结构会潜移默化地改变人生中的各个层面，进而改变整个人生。
31宽容他人会带给我们更多
有一天，佛光禅师开讲禅门真诠以后，学僧甲向禅师禀告道：“老师！生死事大，要了生脱死，惟有念佛往生净土，故弟子想要到灵岩念佛道场去学念佛法门。”
禅师听后，非常高兴地回答说：“很好，你去学净土念佛法门回来；能让此地佛声不断，使我们的道场真正成为莲华世界。”
佛光禅师话刚说完，学僧乙起立合掌禀告说：“老师，戒住则法住，佛门没有比戒律再重要的事，所以我想到宝华山学戒律。”
禅师听后，也很高兴，说：“很好！你学律回来，能让我们大家都具有三千威仪，八万细行，真正成为一个六和僧团，真是太好了。”
佛光禅师话音未落，学僧丙亦整衣顶礼说道：“老师！学道莫如能即身成就，弟子思前想后，急于到西藏学密去。”
禅师淡淡一笑，答道：“很好！密宗讲究即身成佛，等你学密回来，影响所及，我们这里一定有许多人成就金刚不坏之身。”
听了佛光禅师和众学僧的对话，一旁的侍者很不以为然，非常不满地问道：“老师！您老是当今一代禅师，禅是当初佛陀留下的以心印心的法门，成佛作，没有比学道参禅更重要的事，他们应该留下来跟您学禅才对，您老怎可鼓励他们走呢？”
佛光禅师听后，哈哈大笑，说道：“我还有你啊！”
弥勒佛的圣像边上有一幅对联说：“大肚能容容天下难容之事，开口便笑笑世上可笑之人。”少一分苛责，多一分宽容，这世界会变得更和谐。