辨奸论
苏洵
1069年，王安石开始推行新法，遭到保守人士的反对。保守派为打击王安石，传出了这篇文章，并署名为已死去的苏洵，借以显示作者早在王安石变法之前就“见微知著”，预见到他得志必为奸。本文是否是苏洵所作，并无定论。
事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨，人人知之。人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事？而贤者有不知，其故何也？好恶乱其中，而利害夺其外也。
昔者山巨源见王衍曰①：“误天下苍生者，必此人也！”郭汾阳见卢杞曰②：“此人得志，吾子孙无遗类矣！”自今而言之，其理固有可见者。以吾观之，王衍之为人，容貌言语，固有以欺世而盗名者。然不忮不求，与物浮沉，使晋无惠帝，仅得中主，虽衍百千，何从而乱天下乎？卢杞之奸，固足以败国；然而不学无文，容貌不足以动人，言语不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何从而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也。
今有人，口诵孔老之言，身履夷齐之行③，收召好名之士、不得志之人，相与造作言语，私立名字，以为颜渊、孟轲复出；而阴贼险狠，与人异趣，是王衍、卢杞合而为一人也，其祸岂可胜言哉！
夫面垢不忘洗，衣垢不忘澣（nuàｎ）④，此人之至情也。今也不然，衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面而谈诗书，此岂其情也哉？凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝（tè），竖刁、易牙、开方是也⑤。以盖世之名，而济其未形之患，虽有愿治之主，好贤之相，犹将举而用之，则其为天下患，必然而无疑者，非特二子之比也。
孙子曰：“善用兵者，无赫赫之功。”使斯人而不用也，则吾言为过，而斯人有不遇之叹，孰知祸之至于此哉！不然，天下将被其祸，而吾获知言之名，悲夫！
注释
①山巨源：山涛，字巨源，西晋人，竹林七贤之一。王衍：西晋大臣，名士，官至太尉。
②郭汾阳：指郭子仪，中唐名将，因平复“安史之乱”之功，被封为汾阳郡王。卢杞：唐朝大臣，曾任宰相。
③夷齐：指伯夷和叔齐，二人皆因不愿食周粟而饿死于首阳山。
④澣：同：“浣”。
⑤竖刁：亦作“竖刀”，春秋时齐国宦官。本名貂，因善阿谀奉承而受宠于桓公，桓公死后，杀群吏，立公子无亏，导致齐国内乱，后为大臣所杀。后世用“竖刁”或“竖刀”蔑称寺人貂。易牙：春秋时一位著名的厨师，也作“狄牙”。受齐桓公宠信。桓公病重，与竖刁作乱，致齐桓公活活饿死。开方：指卫开方。春秋时期卫国人，一直追随齐桓公，后亦参与饿死齐桓公事件。
译文
事情有它必定要到达的地步，道理有它本应如此的规律。只有天下那些心境平和的人，才能从细微的迹象中预知日后显著的结果。月亮周围出现模糊的光环，就预示着要刮风；柱石回潮变得湿润，表示天要下雨。这是人人都知道的。至于世间人事的变化，情理形势的因果关系，它的抽象渺茫而难以理解、千变万化而不可预测，又怎么能与天地阴阳的变化相比呢？而贤能的人却还是有不知道的，这是为什么呢？这是因为内心里受好恶爱憎的影响，而外在行动又受利害得失的左右的缘故。
以前山涛见到王衍的时候，说：“日后给天下老百姓带来灾难的，肯定会是这个人！”郭子仪见到卢杞的时候说：“如果此人得志，我的子孙就要被杀光了。”从今天的角度来看，其中的道理固然有一些是可以预见的。但是，依我看来，王衍的为人、容貌和说话，固然有欺世盗名的地方，然而他不忌妒，不贪求，随大流。假使晋朝没有惠帝，哪怕只有一个中等才能的君主，即使有千百个王衍这样的人，又怎样来扰乱天下呢？卢杞那样的奸臣，虽然足以使国家败亡，然而他不好学，没有深厚的文才，容貌也不足以打动他人，言语也不能影响社会，如果没有唐德宗的昏庸鄙陋，他又如何能受到重用呢？从这个角度来说，山涛、郭子仪对这两个人的判断，也还是有不完全正确的地方。
现在有人嘴里吟诵着孔子和老子说过的话，行动上实践着伯夷和叔齐的清高行为，收罗了一批追求名声的人和不得志的人，相互在一起制造舆论，私下时互相吹捧，自以为是颜回、孟子再世，但实际上阴险狠毒，与一般人的志趣不同。这简直就是把王衍和卢杞合而为一，其祸害哪能说得完呢？
脸脏了不忘洗脸，衣脏了不忘洗衣，这是人之常情。现在却不是这样，他穿着罪犯的衣服，吃着猪狗般的食物，头发像个罪犯的样子，脸上看上去像是家里死了人一般，嘴里却谈着《诗》《书》，这哪儿合乎常理呢？凡是做事不近人情的，很少有不成为大奸大恶的，竖刁、易牙、开方就是这样的。（这个人）凭借着盖世之名，来掩盖他还未显露的祸患，虽然有愿意治理好国家的皇帝和尊重贤能的宰相，还是会举荐他、任用他的，而他将为天下带来的祸害，也是必定无疑的，这绝不是王衍、卢杞等人所能比的。
孙子说：“善于用兵的人，没有显赫的战功。”假如这个人不被任用，则是我说错了，而这个人就会发出怀才不遇的感叹，谁又知道他若被任用将带来的灾害会达到这种地步呢？如果不是这样，他被任用了，天下就将遭受他的祸害，而我就会得到有先见之明的名声，那样也太可悲了！
一文一语
惟天下之静者，乃能见微而知著。