敬姜论劳逸
《国语》
敬姜苦口婆心一番长论，无非是希望自己做高官的儿子在忠于职守，做好本职工作的同时，一定要谨记勤俭节约，不要贪图安逸。她认为贪图安逸会触发人们内心的贪欲，贪欲最终会葬送儿子的前程乃至生命。读之如醍醐灌顶，振聋发聩。
公父文伯退朝①，朝其母，其母方绩。文伯曰：“以歜（chù）之家，而主犹绩②，惧干季孙之怒也③，其以歜为不能事主乎！”其母叹曰：“鲁其亡乎？使童子备官而未之闻耶？居，吾语女。”
“昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民，莫不向义，劳也。是故天子大采朝日，与三公、九卿祖识地德④，日中考政，与百官之政事，师尹惟旅、牧、相宣序民事⑤。少采夕月，与大史司载纠虔天刑⑥。日入监九御⑦，使洁奉褅（tì）郊之粢（zī）盛，而后即安。诸侯朝修天子之业命，昼考其国国职，夕省其典刑，夜儆百工，使无慆淫，而后即安。卿大夫朝考其职，昼讲其庶政，夕序其业，夜庀其家事，而后即安。士朝受业，昼而讲贯，夕而习复，夜而计过，无憾，而后即安。自庶人以下，明而动，晦而休，无日以怠。王后亲织玄，公侯之夫人加之以纮、。卿之内子为大带，命妇成祭服，列士之妻加之以朝服⑧。自庶士以下，皆衣其夫。社而赋事，蒸而献功，男女效绩，愆则有辟。古之制也！君子劳心，小人劳力，先王之训也！自上以下，谁敢淫心舍力？
“今我，寡也，尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业。况有怠惰，其何以避辟？吾冀而朝夕修我，曰：‘必无废先人。’尔今曰：‘胡不自安？’以是承君之官，余惧穆伯之绝祀也！”
仲尼闻之曰：“弟子志之，季氏之妇不淫矣！”
注释
①公父文伯：即公文歜，鲁国大夫，敬姜之子。其父公文穆伯也是鲁国大夫。
②主：这里是主母的简称，古代对贵族家中女主人称主母。这里指敬姜。敬姜是公文穆伯之妻。
③季孙：季康子，名肥，季桓子之子。鲁国的卿。
④三公：指周朝中枢的最高行政长官太师、太傅、太保。九卿：指分管各部门的长官冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空、少师、少傅、少保。
⑤师尹：大夫官。惟：与。旅：众。牧：地方长官。相：国相。
⑥大史：古代记事兼管星历的官。司载：古代主管天文的官。
⑦九御：帝王九宫之嫔妃。
⑧列士：周代的士，分元士、中士、下士三等。下士也称庶士。
译文
公父文伯退朝回来，向母亲请安，他的母亲正在纺线，文伯说：“像我公父歜这样的人家，母亲您还要亲自纺线，这恐怕会让季孙恼怒。他会认为我不能侍奉母亲呢！”他的母亲叹息道：“鲁国就要灭亡了吗？让你这样不懂事的孩子做官，而你却没有听说过做官的道理吗？坐下，让我来讲给你听。
“过去圣贤的君主治理百姓，会选择贫瘠的土地安置他们，使他们劳作，发挥他们的才能，这样君主才能长久地统治天下。老百姓要劳作才会思考，思考才会产生良善的心愿。安逸会导致人们过度享乐，过度享乐就会忘记美好的品行。忘记美好的品行就会产生邪念。居住在肥沃土地上的老百姓不成材，是因为他们过度享乐啊！居住在贫瘠土地上的老百姓，没有不崇尚道义的，是因为他们勤劳啊！
“所以天子身着五彩礼服祭祀太阳，与三公九卿，熟习懂得农业生产，中午考察政务，交代百官要做的事情。大夫官与众地方官，辅佐天子，有序安排民事。天子身着三彩礼服祭祀月神，与太史、司载详细地记录天象。日落以后便检查内宫女官的工作，让她们打扫清洁并准备好祭祀祖先和祭天的各种谷物，然后才能安寝。
“诸侯们清早处理天子交付的任务和命令，白天考察国家大事，傍晚反复检查刑法执行的情况，夜晚告诫百官，让他们不要怠惰、过度享乐，然后才能安寝。卿大夫清早考量自己的职责，白天商议处理政务，傍晚梳理当天的事务，夜晚处理自己的家事，然后才能安寝。士人清早接受任务，白天讲课学习，傍晚复习，夜晚反省自己有无过错，直到没有遗憾了，然后才能安寝。从平民以下，日出而作，日落而息，没有一天懈怠的。
“王后亲自编织冠冕上的黑色丝带，公侯夫人还要编织系于颌下的帽带以及帽子上长方形的板。卿的妻子要做腰带，有封号的妇女要做祭祀服装。各级士人的妻子还要做朝服。普通百姓，都要给自己的丈夫做衣服。
“春季祭祀土地安排农桑事务，冬季祭祀时献上劳动成果，男女都要尽力做出成绩，有过失就要处罚。这是自古以来的制度！君王用心操劳，小人出力操劳，这是先王的遗训啊！自上而下，谁敢安逸享乐不出力气呢？
“如今我是寡妇，你又在下大夫的职位，早晚做事，尚且担心丢弃了祖宗的基业。怠惰懒散，怎么躲避得了罪责呢？我希望你早晚提醒我说：‘一定不能废弃先人的传统。’你今天却说：‘为什么不图自己安逸呢？’以你这样的态度承担君王的官职，我担心你父亲穆伯要断了祭祀啊！”
仲尼听说这件事后说：“弟子们记住，季家的老夫人不图安逸啊！”
一文一语
君子劳心，小人劳力，先王之训也！