单（shàn）子知陈必亡
《国语》
本文叙述的是单襄公在陈国之所见，单襄公从陈侯违背农事季节，不注重生产建设，不执行与他国之间的交往原则与礼节，荒淫逸乐四个方面阐述陈国必亡的原因。
定王使单襄公聘于宋，遂假道于陈，以聘于楚。火朝觌（dí）矣，道茀（fú）不可行也。侯不在疆①，司空不视涂②，泽不陂，川不梁，野有庾积，场功未毕，道无列树，垦田若蓺（yì），膳宰不置饩（xì），司里不授馆③，国无寄寓，县无旅舍，民将筑台于夏氏④。及陈，陈灵公与孔宁、仪行父南冠以如夏氏，留宾不见（xiàn）⑤。
单子归，告王曰：“陈侯不有大咎，国必亡。”王曰：“何故？”对曰：“夫辰角见而雨毕，天根见而水涸，本见而草木节解，驷见而陨霜，火见而清风戒寒。故先王之教曰：‘雨毕而除道，水涸而成梁，草木节解而备藏，陨霜而冬裘具，清风至而修城郭宫室。’故夏令曰：‘九月除道，十月成梁。’其时儆曰：“收而场功⑥，偫（zhì）而畚（běn）挶（jū），营室之中，土功其始。火之初见，期于司里。’此先王所以不用财贿，而广施德于天下者也。今陈国，火朝觌矣，而道路若塞，野场若弃，泽不陂障，川无舟梁，是废先王之教也。
“周制有之曰：‘列树以表道，立鄙食以守路：国有郊牧，疆有寓望，薮有圃（fǔ）草⑦，囿有林池，所以御灾也。其余无非谷土，民无悬耜，野无奥草。不夺民时，不蔑民功。有优无匮，有逸无罢（pí）⑧。国有班事，县有序民。’今陈国道路不可知，田在草间，功成而不收，民罢于逸乐，是弃先王之法制也。
“周之《秩官》有之曰：‘敌国宾至，关尹以告⑨；行理以节逆之⑩，候人为导，卿出郊劳，门尹除门，宗祝执祀，司里授馆，司徒具徒，司空视途，司寇诘奸，虞人入材，甸人积薪，火师监燎，水师监濯，膳宰致飧（sūｎ），廪人献饩，司马陈刍，工人展车，百官以物至，宾入如归。是故小大莫不怀爱。其贵国之宾至，则以班加一等，益虔。至于王使，则皆官正莅事，上卿监之。若王巡守，则君亲监之。’今虽朝也不才，有分族于周，承王命以为过宾于陈，而司事莫至，是蔑先王之官也。
“先王之令有之曰：‘天道赏善而罚淫。故凡我造国，无从匪彝，无即慆淫，各守尔典，以承天休。’今陈侯不念胤续之常，弃其伉俪妃嫔，而帅其卿佐以淫于夏氏，不亦渎姓矣乎？陈，我大（tài）姬之后也。弃衮冕而南冠以出，不亦简彝乎？是又犯先王之令也。
“昔先王之教，茂帅其德也，犹恐陨越；若废其教而弃其制，蔑其官而犯其令，将何以守国？居大国之间而无此四者，其能久乎？”
六年，单子如楚。八年，陈侯杀于夏氏。九年，楚子入陈。
注释
①侯：侯人，下层官职名，掌迎送宾客事务。
②司空：主管土木、水利工程事务的官吏。涂：通“途”。
③司里：主管馆舍事务的官吏。
④夏氏：指陈国大夫夏征舒家。陈灵公及大臣孔宁、仪行父与夏征舒的母亲私通，所以要百姓为夏氏筑楼台。
⑤见：通“现”。
⑥而：通“尔”，你，你的。
⑦圃：通“甫”，多，大。
⑧罢：通“疲”。
⑨关尹：主管出入关口的官吏。
⑩行理：协助外交事务的官吏。
宗祝：主管祭祀、祷告事务的官吏。
司徒：主管土地、人口、物产等事务的官吏。
司寇：主管刑狱、纠察等事务的官吏。
虞人：主管山泽的官吏。
廪人：主管出纳粮食的官吏。
司马：主管马匹的官吏。
工人：主管各种手工业的官吏。
匪：通“非”。
大姬：周武王的女儿，陈的始祖虞胡公之妻，是陈的远祖母，所以这里说“我大姬之后也”。
译文
周定王派遣单襄公出使宋国，之后又借道陈国，去访问楚国。那时已是早晨能看见大火星的时节，陈国的道路上杂草丛生，难以通行，侯人不在边境迎宾，司空不巡视道路，湖泊不筑堤坝，河流不架桥梁，野外堆积着谷物，场院里的农事还未结束，路旁没有种植树木，田里的作物稀疏弱小如茅草芽，膳夫不供应食物，司里不提供居所，都城里没有寄宿的地方，县里也没有旅舍，百姓还要为夏氏修筑楼台。到了陈国都城，陈灵公与大臣孔宁、仪行父戴着楚国的帽子到夏氏家玩乐，丢下客人不再现身。
单襄公回来，汇报周定王说：“陈侯若不遭受大难，国家也一定会灭亡。”周定王说：“什么缘故？”单襄公回答说：“角星在早晨出现时，雨水便没有了；天根星在早晨出现时，河流便干涸了；氐星在早晨出现时，草木便凋零了；房星在早晨出现时，霜便要降了；大火星在早晨出现时，冷风便吹来告诫人们，严寒将要到来了。所以，先王的教诲说：‘没有雨水了，就要修整道路；河流干涸了，就要修造桥梁；草木零落了，就要储藏谷物；霜降了，就要置办好冬衣；冷风吹起了，就要修整城郭屋舍。’所以夏朝的月令说：‘九月修路，十月架桥。’又及时警告人们说：‘结束你们场院的农事，准备好你们的土建工具，营室星到了中天时，建造房舍的工作就要开始。大火星一出现，就到司里那儿会合。’这是先王之所以能不花费钱财就能向天下百姓广施恩德的原因啊。现在的陈国，早晨已能看见大火星了，可道路就像被堵塞了一般，田野的场院就像被废弃了一般，湖泊不筑堤坝，河流上没有船只桥梁，这是废弃了先王的教诲啊。
“周朝的制度规定说：‘要种植树木，以标示道路；要在郊外设立提供饮食的房屋，以接待往来宾客；都城近郊要有牧场；边境要有客舍；洼地里要有茂盛的水草；园囿中要有树木和水池。这些都是用来防御灾害的。其他地方都是农田，百姓没有闲挂起来的农具，田野没有杂草，不耽误农时，不浪费劳力。百姓生活富裕而不会穷困，安乐自在而不会疲惫。都城有职责分明相关人员，郊县有井然劳作的百姓。’如今陈国的道路难以辨认，农田埋没在杂草之中，庄稼成熟却不收割，百姓因为陈侯的腐化享乐而疲于劳作，这是废弃了先王的法令制度啊。
“周朝的《秩官》中有这样的话：‘同等地位的国家的宾客来访，关尹便向上报告，行理手持符节前去迎接，侯人引路，卿士到郊外慰劳，门尹打扫门庭，宗祝陪同客人行祭祀之礼，司里安排馆舍，司徒调派仆役，司空巡视道路，司寇查禁奸盗，虞人供应木材，甸人积聚柴火，火师查看火烛，水师料理盥洗，膳宰进奉熟食，廪人献上粮食，司马陈设草料，工人检修车辆，各级官员送来应该供应的物品，客人来访如同回到家里一样。所以，大小宾客无不感怀欢喜。如果大国的客人来了，就按照规格提高一个等级，更加恭敬。若是天子的使臣到来，就由主管部门的长官亲自出面接待，同时，上卿予以监察。如果天子下来巡视，则由国君亲临督察。’如今我虽然没有什么才能，却也是天子的亲族，奉天子之命作为过路的宾客到了陈国，然而主管官员没有人前来照面，这是蔑视先王的官职啊。
“先王的教诲中有这样的话说：‘天道奖善惩恶。所以，凡是我们治理国家，不允许有违背法令的事情，不迁就怠惰放纵的人；各自恪守你们的职责，接受上天的赐福。’如今陈侯不顾念历代相续的成规，抛弃他的妻子嫔妃，带领大臣到夏氏那里恣意淫乐，这不是在亵渎姬姓宗室吗？陈国，是我们大姬的后代啊！却丢下礼服礼帽而戴着楚国的帽子出去，不又是简慢了礼法吗？这又是违犯了先王的政令啊。
“以前，人们对于先王的教诲，即便努力地遵循去做，还担心有所差池；如果废弃先王的教诲，抛弃先王的规章制度，蔑视先王的官职，违犯先王的政令，将凭什么来保守国家呢？处在大国之间而没有这四个方面，难道能够维持得长久吗？”
周定王六年，单襄公去楚国。八年，陈灵公被夏征舒杀死。九年，楚庄王攻入陈国。
一文一语
九月除道，十月成梁。