召（shào）公谏厉王止谤
《国语》
本文记述周厉王暴虐无道，用高压手段乃至杀戮来镇压人民的不满、反抗。他不听召公的劝谏，结果被人民放逐。
厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者，以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭（mǐ）谤矣。乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者，决之使导，为民者，宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽（gǔ）献曲①，史献书，师箴（zhēn）②，瞍（sǒu）赋，矇（méng）诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆（qí）、艾修之③，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰（xí）衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，所以阜财用衣食者也。夫民，虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”
王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘（zhì）④。
注释
①瞽：有眸子的盲人。先秦时期，乐官多由盲人担任，所以也称乐官为瞽。
②师：少师，一种乐官。
③耆、艾：在古代，年六十称耆，年五十岁称艾。这里指年长的师傅和朝中的老臣。
④彘：地名，故址在今山西省霍县东北。
译文
周厉王残暴无道，国中老百姓都责骂他。召公对周厉王说：“老百姓已经忍受不了暴虐的政令了！”周厉王听了大怒，他找来一个卫国的巫者，派他监视那些敢于责骂自己的人，责骂者一经告发，周厉王就将其杀掉。于是，老百姓都不敢说话了，在路上相遇，也只是以眼神示意一下。
周厉王非常得意，他告诉召公说：“我能制止毁谤之言了，他们再也不敢乱说话了。”召公说：“这只是把老百姓的嘴堵起来罢了。以堵塞的方法来防范老百姓的嘴，比堵塞江河的后果还要严重。堵塞江河，一旦决口，必会伤害很多人，堵塞老百姓的嘴，其后果也将如此。所以，治理江河的人，应该排除堵塞而疏导流水；治理百姓的人，应该开导百姓，让百姓说话。因此，天子处理政务，要让三公九卿以至其他各级官员进献讽谏的诗篇，乐师进献反映民意的乐曲，史官进献可资借鉴的史籍，少师进献箴言，无眸子的盲人来朗诵，有眸子的盲人来诵读，各行业的艺人都来进谏，下层百姓都来表达自己的意见，近侍大臣尽规劝之责，同宗大臣弥补王的过失，察其是非，监督其行为，乐师、史官用乐曲、史籍对王谆谆教诲，年长的师傅及朝中老臣再做相应的修饰整理，最后由君王来斟酌取舍，付诸实施，这样一来，事情就会有效实行而不违背情理。老百姓有嘴，就像大地有高山河流一样，财物资源都从这里出产；又像大地有高地平洼等各类沃土一样，衣服食物都从这里产生。老百姓用嘴巴发表意见，政事施行后的好坏得失就能反映出来。好的就推行，不好的就设法防备，这是增加财用衣食的办法啊。老百姓把心中所想的通过嘴巴说出来，朝廷切实可行就去做，怎么能堵塞呢？如果要堵住老百姓的嘴，那又能堵多久呢？”
周厉王不听召公的劝告，于是，老百姓再也不敢说话了。只过了三年，大家就把周厉王放逐到彘地去了。
一文一语
防民之口，甚于防川。