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第13章 学术研究(12)

《书画记》与明清之际徽州书画交易

一、吴其贞家世

我们从《书画记》提供的材料分析,吴其贞出身于古董世家,父亲已是古董商人,笃好古玩书画。性嗜真迹,尤甚于扇头,号千扇主人。其父名不详,字豹韦。【149】吴其贞年青时常陪父亲观赏书画古玩,“马和之《豳风图》纸画一卷十则。画于澄心堂纸上,气色尚佳,书法工致。飘逸秀嫩如行云流水,脱尽近体,盖得李龙眠传授,为逸品上。画逐则副纸宋高宗楷书书其诗文,运笔遒劲,宗于宣示表。用有玉玺。此图侍家大人(按,指自己的父亲)观于师利兄之南楼。兄讳明本,仪表魁伟,须眉飘然如神仙者流。自幼持斋,楼上供奉佛像,皆镀金乌斯藏者(按,藏传佛教铜像),大小不计其数。惟准提像为新铸,系万历年间藏经内检出,始行于世。”【150】吴其贞,字公一。生于1606年,约卒于1678年。《书画记》明言“丙午(1666年)六月二日,为余六十初度”。推算他应生于1606年。该书所记最后一次书画活动是“丁巳(1677年)十二月六日”,按中西历日换算,已是西历1677年12月29日,再过一天就跨入1678年了。假定吴其贞终止书画交易活动不久辞世,就应该在1678年以后了。

吴其贞对书画古玩有很高的鉴别力,真假很难逃脱他的一双慧眼。工作效率极高。如顺治十三年(1656年)四月二十五日(阳历5月18日)在泰兴季因是家观赏唐宋书画,“如苏东坡《九歌》、《前后赤壁赋》,王右军《袁生帖》,米元章《小楷挽词》、《天机妙帖》,黄大痴《富春山图》,王叔明《听雨楼图》,蔡卞《赴朝帖》,吴彩鸾《诗韵》,陈以谓集宋元画册百幅计四本。皆名物也。”季因是先生讳寓庸,戊辰(崇祯元年,即1628年)进士。(按,查《明清进士题名碑录》,戊辰科进士中并无此人,经核查,此人应为天启二年壬戌科即1622年三甲进士)由祥符令终吏部郎。富于财,欲收尽天下法书名画。然有志而目力未逮也。他看到吴其贞在他家,面对唐宋书画名作,“目看口详手记”,思维机敏、动作利落,效率高超,令他惊叹不已,称赞道:“君之能,过于手挥七弦琴、目送千里雁矣!”【151】有关吴其贞对书画的鉴赏力,我们不妨举几件实例。其一,王大令(献之)《鸭头丸帖》,在明清之际,收藏界中有些人并不看好它,理由是“帖子不应用绢”。吴其贞通过多年的考察实践,指出东晋帖子,是可以纸绢并用的。更重要的是此件书迹,“书法雅正,雄秀惊人,得天然妙趣,为无上神品也。”【152】这正是慧眼识珠。又,“颜鲁公《自书官诰》一卷。世疑官诰不应用纸。殊不知是鲁公自欲所为,非通例也。如王大令《鸭头丸》、怀素《苦笋帖》用绢,皆出自意之类。”【153】其二,西晋陆机《平复帖》。明清之际的收藏界,起初并不被人看好,甚至被当做“弃物”。吴其贞却独具慧眼,认为此帖“书法雅正,无求媚于人,盖得平淡天然之趣。为旷代神品也”。就是这样一件难得的神品,当顺治十七年(1660年)五月二十二日(阳历6月29日)葛君常得到之后,却将作品后面的元人题识拆下另装,售予归希之,而将《平复帖》配在伪本《勘马图》后。此帖,人皆为弃物。“予独爱赏,闻者莫不哂焉”。后来,《平复帖》被北京的著名裱工王际之买去,转手售予冯涿州(名铨,万历癸丑科即1613年三甲进士,曾带兵抵抗李自成农民军),得值三百缗。吴其贞才长长地出了一口气【154】。应该说,三百缗,在当时算是很高的价钱了。《平复帖》价值提升,提升后得到社会重视,受重视则容易保存流传,至今保存在北京故宫博物院。中国最早的一件书法巨迹得以保存至今,应该有吴其贞一份功劳。如果当时真的被当作“弃物”,后人将永远失去欣赏这件国宝的机会。

吴其贞不仅追随父亲继续从事书画交易活动,其子侄辈亦同样热衷此项活动,书中数次提到他的两个儿子吴振启、吴振明从事书画交易的情况,开始时协助他作为助手,后来独自展开活动。有些作品,吴其贞不得不到儿子那里去饱眼福。如“宋无名氏《村落秋收图》,纸画一小幅。纸墨微黑。画法繁密,气韵浑厚,盖效唐人。此图观于长男振启手。时癸丑(1673年)季冬二十六日”【155】。“赵松雪《梅溪钓艇图》,纸画一小长幅。纸张稍瘦。画为平远之景。用笔文秀,效于董北苑。上题五言绝句一首,识二字曰‘子昂’。上有柯九思七言绝句一首。此图是次男振明购于杭州竹墩沈氏家。时癸丑四月二十日”【156】。癸丑年已是清康熙十二年,吴其贞已年近七旬,两个儿子早已另立门户,独自从事父辈的事业了。这也算是吴其贞的幸运。自家专设有“怡春堂”,作为接待宾朋、商谈书画买卖、展示藏品的固定场所。当然,更多的时候是到外地联系买卖,不可能都送上家门。《书画记》提到他涉足的地方除家乡徽州,还有金陵(南京)、扬州、苏州、湖州、嘉兴、京口(镇江)、绍兴、常州、嘉禾等,涵盖江、浙、皖大部地区。

徽州,自古文人荟萃,商业繁盛。明初张瀚(1412—1595年)在《松窗梦语·商贾纪》中云:“自安、太至宣、徽,其民多仰机利,舍本逐末,唱棹转毂,以游帝王之所都,而握其奇赢。休、歙尤夥,故贾人几遍天下。良贾近市利数倍,次倍之,最下无能者逐十一之利。”可见善于经商是徽州的传统。吴其贞在《书画记》中也记载了家乡徽州这方面的民俗。“忆昔我徽之盛,莫若休、歙二县,而雅俗之分在于古玩之有无。故不惜重值争而收入。时四方货玩者闻风奔至,行商于外者搜寻而归。因此所得甚多。其风始开于汪司马兄弟,行于溪南吴氏丛睦坊汪氏,继之余乡商山吴氏、休邑朱氏、居安黄氏、榆村程氏,所得皆为海内名器。至今日散去。计其得失不满百年,可见物有聚散,理所必然。时己卯(1639年)四月十四日”【157】。家乡龙宫寺是古玩交易的集中地,“余乡八九月,四方古玩皆集售于龙宫寺中”【158】。“村口有龙宫古刹,载于志乘。秋月百物萃集,为交易胜地。将颓,输金万余锭新之。时辛巳(1641年)正月二十日”【159】。此时,明政权已风雨飘摇,待1644年清正式定都北京后,大兵南下,江南满目疮痍,吴其贞已无心思从事书画买卖。乙酉(1645年)八月二十二日。他在吴可权那里看到李赞华《西人贡狮图》绢画一卷、宋人敕书四则为一卷、刘原父《秋水簾》一卷、黄大痴《仿董北苑春山梵刹图》绢画一幅、倪云林《林亭远岫图》小纸画一幅。以上五种匆匆观于吴可权手。时值鼙鼓遍地,何暇经营。【160】

吴其贞一生忙碌,从崇祯八年(乙亥,1635年),他三十岁开始,逐日记载书画交易活动,为后人研究他的活动轨迹,提供了难得的第一手材料。从日志看,吴其贞几十年如一日,终日忙于看书画古玩、会朋友、谈生意。后来不得不设置严格的日程,规定某日看某家书画,所以《书画记》屡屡出现“时则观某某画日”的字样。我们谨以崇祯己卯(1639年),吴其贞日程安排看,这一年他看了二百多件作品,有的是应邀鉴赏,有的则是商谈买卖。藏家住处分散,他要分头跑。对有的作品不止是看,还要记录、分析。工作量之大,是可想而知的。仅1639年4月4日至4月14日,十天内看了一百余件作品。14日看“李伯时《白描罗汉》,纸画大册子一本计十页。精彩如新。画在澄心堂纸上,是为布景者。画法精俊,气韵绝伦。为神品画。后有赵松雪题跋。以上十八种(详后,此处不详列)观于溪南吴文长家。文长,大年继子。为余尽出画二百余,手卷四五十,画册数本。吴可权、汪三益曰:‘当作三日观。’余曰:‘古人看书一目下三行,今看画岂不能一目下三幅耶?但开卷,不怕多也。’于是,余与可权、三益齐开齐卷,如风卷残云,半日看毕。美丑口述无所遗漏,宋元佳者已笔之矣。三人皆瞠目叫奇??时观汪三益画册第二日”【161】。吴其贞平时怎一个忙字了得,其精力之充沛、工作效率之高,跃然纸上,不能不令人佩服!

二、吴其贞的书画交易活动

吴其贞的交际范围非常广泛,上至达官贵人,下至和尚道士、三教九流,只要有书画古玩可看,都与之交往。大体可分如下几类:

1.同行即古董商

“王若愚,长安人。三世皆业古董。目力过人。为人温雅,余一见便为莫逆交”【162】。“王泰,字仲嘉,世业古董。狂士也。涉猎经史,讲究超人。喜摹祝枝山行楷,可以乱真”【163】。“季远,夏邑人。古董前辈也”【164】。“赵子元,祖孙三世皆业古董。目力颇高”【165】。“唐秀之,亦业古董者”【166】。“陆二泉,在吴门开古董肆者”【167】。“汪仲绥,为人蕴藉,雅能博古,目力超众。前辈鉴赏家每每推敲于彼,故世人呼为古董秀才”【168】。“汪不易,居安人。能画亦能辨论书画,为古董行中有数者”【169】。

另有几位是经常与他交换买卖的古董商。

“江孟明,歙之南溪人,两淮大商也。笃好古玩,家多收藏”【170】。

“吴明远,歙之西溪南人,与王凤属为兄弟。崇祯年间家于阊门。凡溪南人携古玩出卖,皆寓能远家。故所得甚多,尽售于吴下”【171】。

“姚又度,侨居杭城,讳时中。荪田人。去余乡五里。为人恬淡。读书之外,惟好书画。所得颇多。”【172】10“姚友眉,又度犹子也。聪明颖悟,书窗之暇留心玩物,尤甚于书画。及见物时,是非洞然。洵风雅中人也”【173】。吴其贞有时从姚友眉那里购书画,有时又卖给友眉书画,交往较为频繁。比如1673年十月二十二日(阳历11月30日),吴其贞在得到马和之《毛诗图》绢画一页的同时,又从姚友眉手购到黄公望《群峰耸翠图》、范文正《义田二帖》、又《动止帖》、苏轼《村店夜归诗帖》、黄公望《访友图》、僧巨然《山庄鼓琴图》。【174】康熙十六年(1677年),吴其贞查访数十年的赵孟坚绘《水仙花图》(纸画一卷计纸八张)始终不知下落,忽然这一年的某一天,有洞庭山沈子宁带此画来杭州,欲将该画卖给吴其贞,索价一百二十缗。吴砍价一半而购之。此后没过几天,吴将此画连同柯九思《寒林耸翠图》,井西道人《隐居图》,高克恭《携琴访友图》,赵善长《桃花书屋图》,倪瓒《松林亭子图》、《松园小画图》册子六十页,同归于姚友眉矣。【175】估计此时年过七旬的吴其贞,精力财力大概都不如从前,只好卖掉自己的心爱之物。这从他的大儿子吴振启,1677年九月三日(阳历9月29日)刚在杭州买到元代刘静修《秋江垂钓图》,“寻归于姚友眉”。多少反映出吴家当时的困境。【176】

“王越石,居安人。与黄石为姑表兄弟,系若亲叔也。一门数代皆货古董。目力过人。惟越石名著天下,士庶莫不服膺。客游二十年始归。特携诸玩物访余怡春堂,盘桓三日而返”【177】。

2.官绅文人

这些人中,有的出身书香门第,家有余资。有的金榜题名,混迹官场。但都对书画古玩情有独钟。由于吴其贞对书画古玩富有独特的鉴别力,以及广博的学识,谦和的性格,很多官绅文人都愿与之交往。在收购书画古玩方面,可以避免受骗上当。而吴其贞与这些人交往,可以提高身价,增加可信度,有利于自己的买卖。可谓各得其所。有官场背景者主要有:

“汪明然,生卒不详。顺治八年辛卯八月十日,吴其贞在杭城汪然明家观赏赵伯驹(字千里)《明皇幸蜀图》大绢画一幅。是为金碧山水。此图摹本最多。所画人物虽有老少之别,而女人皆为一样。惟此图女人细观之,面目皆不同,方是正本。此观于杭城汪明然家。汪歙西丛睦坊世家也。子登甲榜。为人风雅多才艺,交识满天下。士林多推重之”【178】。

三天后,又在张文光钱塘公署中观赏宋元名作。其中有“王叔明《雨竹图》小纸画一幅,夏禹玉《江山积雪图》绢画一幅,郭河阳《瀑布图》绢画一幅,赵松雪《浩然图》绢画一幅,倪云林《珊瑚枝图》纸画一小狭幅,钱舜举《江村捕鱼图》纸画一幅”。“以上六图在钱塘张公署中观之。公讳文光号樵门,祥符人,戊辰(崇祯元年,即1628年)进士。居官清介有恺悌风。理政之暇,惟好博古。家多收藏。是日与予易去王晋卿《西岳降灵图》、李营丘《古木流泉图》、王若水《古木寒禽图》、马世荣《竹深荷净图》,宋元翰墨一卷。时辛卯(顺治八年即1651年)八月十三日(阳历9月27日)”【179】。

陶元祐,生卒不详,崇祯十六年(1643年)进士,与吴其贞交好。壬辰(清顺治九年,即1652)年正月二十六日(阳历3月5日)与前明兰溪令陶公一起到吴门,观赏一个名叫于庭的人携来两张名画,一幅是元曹云西的《群峰雪霁图》大纸画,一幅是赵仲穆的《渊明图》小纸画。曹画被朋友归希之以他物易去,《渊明图》因陶公见之与己同姓,事迹又相同(陶公入清后便隐居),故赠之。“陶公讳元祐,字康叔。武进人,癸未(1643 年)进士”。(查《明清进士题名碑录》,于崇祯十六年癸未科三甲中有陶元祐)【180】

庄冏生,清顺治四年(1647年)进士。著名书画家、收藏家。与吴其贞过从甚密。壬辰(1652年)三月八日(阳历4月15日),吴在庄冏生先生吴门园上,观赏董源《风雨归庄图》大绢画一幅。“庄淡庵先生讳冏生,字玉骢。武进人,应会先生仲子也。登丁亥进士。长于临池丹青,雅好古玩。家多收藏,大多得于旧内省。是日购予李唐《风雨归牛图》、萧照《瑞应图》、盛子昭《烈妇刺虎图》、钱舜举《兰亭图》。时壬辰三月八日。”【181】(查《明清进士题名碑录》,于顺治四年丁亥科,第三甲有庄冏生。)这位身居官场的大清官员,因何能得到旧内(明宫廷)藏品,不得而知。

季寓庸,字因是,直隶泰兴人,天启二年(1622年)进士。生卒不详。吴与之有密切交往。顺治十三年(1656年)二月九日(阳历3月4日),吴其贞在季寓庸家,一口气看了十九件唐宋书画作品:贺知章《孝经序》一卷,王右军《行书千字文》一卷,索靖《月仪帖》一卷,王朗《杜诗》一首,杨庭光《药师佛图》绢画一卷,赵千里《归去来辞图》绢画一卷,王珣《伯远帖》,李延之《双蟹图》绢画一卷,索靖《出师颂》一卷,僧法晖《谢葵帖》,米元晖《楷书金刚经》一本,米元晖、朱文公二帖合一卷,米元晖小画册二本计六十则,虞永兴《阴符经》一大本,张长史(旭)《草书千字文》一本,王右军《兰亭记》一卷,关仝《千岩万壑图》绢画一长卷,张樗竂楷书《归去来辞》一卷,黄筌《寒菊幽禽图》绢画一幅。“以上十九书画观于泰兴季因是先生家。是日所见,余记中有者(除十九件以外):右军《袁生帖》、唐人廓填右军《平安帖》、廓填谢安《石近问帖》、米元章《绛县帖》、褚河南《度人经》、《宋二十名贤卷》、苏东坡《兴龙节诗》、米元章《多景楼诗》、又《梅花诗赞》、方方壶《东晋风流图》、江贯道《万壑千岩图》,郭乾晖《鹌鹑图》,皆海内名物。”“可见好龙者真龙降,信不诬也。及夜饮,出绍兴朱氏汉玉尾觥行饮。先生曰:‘古云灯前酒后不可观书画,我欲破此禁,君意若何?’余曰:‘适兴事何不可。’时更三更矣。于是,命青衣秉烛悉陈书画于前,饮龙尾觥,观晋唐宋墨迹,一一品评,待旦而别。如此风流,不数金谷园矣。时丙申(1656年)二月九日。”【182】这位季因是先生,乃明天启二年壬戌科三甲进士。从吴其贞的记录看,季家藏品之丰富令人咋舌,难怪吴说“因是先生富于财,欲收尽天下法书名画”了。【183】一个月后的顺治十三年四月二十五日(阳历5月18日),吴其贞又在季家观赏了黄山谷《刘宾客诗》一卷、蔡君谟《送徐公衍帖》一卷、王大令《舍内帖》、怀素《自叙帖》一卷、钟太傅(繇)《小楷季直表》一卷、唐希雅《雪禽图》绢画一卷、黄筌《寒菊幽禽图》绢画一幅。因其出色的工作表现,得到季因是的热情称赞。【184】

季振宜(1630—1674年),字诜兮,号沧苇,江苏泰兴人。清顺治四年(1647年)进士。吴其贞自述,曾在季家观赏赵千里(伯驹)《重峦叠嶂图》纸画一小幅,胡廷晖《青绿春山图》绢画一大幅,苏东坡行书二赋一卷,李成《骑驴踏雪图》绢画一小幅。“以上四种观于季太翁三令郎沧苇处。沧苇讳振宜,丁亥(1647年)进士。为人豪爽,笃好古玩,有太翁风。所得甚多,皆闻名而收入者。近日集成宋字六本计一百二十张。古今收藏未有如此之盛。内中七十余张余已见过,仍未见者四十余张,欲录而记之,时日已西,第二日因有南渡无暇及此,亦一憾事。时则观太翁书画第三日也。”这就是说,吴已在季家看了整整三天,仍未看完。

吴其贞不仅与诸多进士交好,同时也结交深受清皇家信任的顶级画家,如四王之一的王鉴。1652年四月二十二日(阳历5月29日),吴同庄冏生、王鉴(字圆照)在半塘韩古周家,观赏王羲之《内景黄庭经》小楷书一卷、宋徽宗临卫协《高士图》绢画一幅。这两件顶级的藏品,韩古周及其父韩宗伯,“宝此二卷,寝食不离者数十年”。王羲之小楷书卷,后被“马惟善总戎以千金购去,进奉大内”【185】。庄冏生后来因向清宫献画,深得世祖皇帝(顺治)喜爱,居然“撤御前金盌及衣二袭赐之”【186】。官至侍读。本人是清初著名画家,工墨兰、山水,兼善画马。喜收藏。与吴其贞过从甚密。

庄冏生从吴其贞手购买数幅名作(有的被进奉大内),心里不免有所歉疚,设法寻找机会回报,也是一般的人之常情。终于在1652年五月二十四日(阳历6月29日),吴其贞得知丹阳张范我府上藏有黄公望《富春山居图》,纸画一大卷,想前去观赏,怕自己不够面子,遂“偕庄淡庵往谒借观。虽日西落犹不忍释手”。这是一件黄公望花费数年时间才完成的精心之作,“此画不惟为大痴第一画,当为亘古第一画。”虽然被藏卷主人宜兴吴冏卿死前烧毁前段四尺余,但尚存部分仍精彩绝伦。“其图揭下烧焦纸,尚存尺五六寸,而山水一丘一壑,全不似裁切者。”经过反复协商,终于为吴其贞所得,名为《剩山图》。【187】庄冏生为吴完成这桩心愿后,又不断请吴到自家观赏自己的收藏。如1653年仲冬十日,请吴到毗陵(苏州)自己的私宅,观赏书画二十二种,都是晋唐以来的名迹,其中有顾恺之《洛神图》绢画一卷,阎立本《饮中八仙图》纸画一卷,王齐翰《白衣大士图》一幅,张僧繇《落照图》绢画一卷,王维《雪霁图》绢画一卷,韩幹《仕马图》纸画一卷,僧巨然《烟浮远岫》绢画半幅,郭忠恕《承露台图》绢画一幅,关仝《仙山图》小绢画一幅,郭熙《山水图》绢画一幅,李公麟《西岳降灵图》绢画一卷,宋徽宗《正面牡丹图》绢画一幅,刘寀《五鲤图》小绢画一幅,马和之《豳风图》纸画一卷,李唐《海山图》绢画一卷,李唐《草桥图》绢画一卷,赵昌《四时折枝花图》绢画四则、合为一卷,刘松年《中兴四将图》绢画一卷,马远《天香月坂图》绢画一幅,张樗寮《古柏行》一卷,陈所翁《戏龙图》绢画一卷,钱舜举《十哲图》水墨绢画一卷,丘立行书一卷。【188】1654年二月十五(阳历4月2日),又请吴来自家园上,观赏王维《千岩霁雪图》大绢画一幅、董源《龙宿郊民图》三拼绢大画一幅。【189】由此可以看出二人的交情非同一般。其中有相当一部分精品,都进人了清宫。很可能是庄冏生献上去的,而有些作品恰是从吴其贞手中得到的。

王鉴也是清初著名的画家,字元照,一字圆照。自号湘碧,又号染香庵主人。太仓人,弇州山人王世贞曾孙。崇祯癸酉(1633年)举人,以廕官廉州知府。家富收藏,故山水擅长临摹,于董、巨尤为精诣。【190】吴其贞亦曾去王家观赏书画,如1657年四月二日(阳历5月14日),吴其贞过太仓王元照家,观赏了关仝《溪山积雪图》绢画一卷,甚剥落,画法松秀。他判断是元人笔,非仝画也。吴注曰:“元照,讳鉴,凤州先生孙也,性恬雅,善丹青,宗董巨二家,而好古之风盖家传也。”【191】

在与吴其贞交往的官绅文人中,有进士背景的颇多,除上面介绍的以外,还可举出若干。如邹式金(1596—1677年),年龄长吴十岁,但二人交情很好。顺治十一年(1654年)仲夏之二十日(阴历五月二十,阳历7月4日),在邹式金太守家观赏宋元小画册一本计二十四幅,其中有宋徽宗花鸟图绢画镜面四则,极工致,气韵如生,神品也。皆徽宗对题,有花押印玺。有马远父子绢画镜面二则,皆高宗对题(按此处可能有误,因为马远生活在南宋中期,南宋初的高宗不可能在马远父子的画上题字)。余皆宋元画,不能悉记。此三种观于无锡邹木石先生家。先生讳式金,庚辰(1640年)进士。官至太守。为人恬雅,笃好古玩。时甲午(顺治十一年,即1654年)仲夏之二十日。查《明清进士题名碑录》,崇祯十三年庚辰科第二甲有邹式金名。入清后是否继续为官,不得而知。

另有在明为官,入清后削发为僧者。陈丹衷字昭旻,“历阳人,癸未(崇祯十六年,即1643年,清兵进京的前一年)进士。多才敏口辩。(明)以新进授御史,特恩也。今已祝发为在家僧。笃好书画古玩。家多收藏。时季春望日(阴历三月十五日,阳历5月2日,估计此事发生在1644年)。”这一天在陈家观赏的是阎立本《文姬十八拍图》绢画册一本,“绢质剥落,气色尚佳。沉着古雅,气韵浑厚,神品也。为唐画无疑。副素上对题十八拍,非蔡文姬乃虞永兴(世南)文也。其书不知谁作,后有韩宗伯题识。”【192】就是这位陈丹衷,崇祯末年曾上疏,“欲调广西土司兵以剿流寇(指李自成),上喜,授御史,命持诏往。”后因北京失陷(1644年被李自成农民起义军攻陷),未能成行。清兵进京之后,他逃到南方,辅佐南明小朝廷。南明亡后,他就不得不削发为僧了。【193】

邹之麟,字臣虎,号衣白,武进人。万历三十八年进士,官工部主事。入清后虽未削发,但不再为官。改名逸麟,号昧庵,又自称逸老。善临池丹青,笃好古玩器皿。家多收藏晋唐墨迹、商周彝鼎。【194】吴其贞与之交往密切。崇祯十四年(1641)三月二十二日(阳历5月1日),二人在仇斗垣手观赏宋高宗《临智永千字文》一卷,佚名《王会职贡图》绢画一幅,颜真卿《祭侄文》。邹原打算购买《祭侄文》,但因临时见到颜真卿《送裴将军出征诗》,诗后有太仓二王题跋,遂改变主意,购买了《出征诗》而放弃《祭侄文》。有时还在阊关邹之麟舟中观赏书画,可见二人的关系非同一般。【195】

另有清初参加科举得中的进士。如方山先生,山东人,丁亥(1647年)进士。笃好古玩,所藏古法帖颇多。吴其贞曾在方家观赏关仝《秋山晚翠图》绢画一幅、王孤云《曲江楼阁图》小绢画一幅、崔子忠《鸳鸯图》绢画一幅、崔子忠《墨鸭图》绢画一幅、王若水(渊)《红蓼白鹭图》绢画一幅。【196】

另有清初科举得中,因为隐瞒前明曾为官的历史或其他政治变故,而遭大难者,因手头有名画,吴其贞也敢于与之交往。如有一位名叫宋琬的人,前明曾为杭州臬司(提刑按察使司的别称,主管地方司法),“公讳琬字荔裳,山东莱阳人。登顺治丁亥(1647年)进士。高才博学,尤长于诗。虽不笃好古玩,专意宝爱此图(指黄公望《溪岚暖翠图》)。自遭大难,未尝一日离也。余自旧冬来杭一载,得见米元章拟古诗。寻见此图,足慰素慕之怀。时甲辰(康熙三年,即1664年)季冬二十三日(阴历十二月二十三日,阳历1665年2月7日)。”这是一幅什么样的画,如此吸引吴其贞?“黄大痴《溪岚暖翠图》绢画一大幅。高五尺、横将三尺,画法紧密,丘壑幽邃,气韵浑厚,仿佛于《夏山图》。若夫树木挺秀,峰峦险绝,山石凹凸,奇奇怪怪,多得天趣。此又胜《夏山图》远矣。惜其绢质剥落,大块小块十存六七,识曰溪岚暖翠图,大痴时年八十三。而大痴二字剥落少存矣。”【197】此画今已不知下落。从吴的介绍看,应是黄公望的得意之作。不然,吴不会因为满足素慕之怀,在杭州苦等一年。

吴其贞还与当时的清朝高官、大收藏家过从甚密。如卞永誉,不止一次在卞公馆观赏书画,有时还与卞公一起去朋友家看画,或携儿子去卞公行馆看画。卞公有时也携带自家藏品屈尊到吴家“玩赏终朝”。吴其贞1675年八月三日(阳历9月21日)这样记载。【198】他心目中的卞公是:“公讳永誉,字令之,三韩人。为人率真,性好古玩,目力过人。数日中无物鉴赏,神情如有所失。譬嗜饮者为无酒耳。其笃好如此。”【199】卞永誉(1645—1712年)是清初著名书画鉴藏家,字令之,号仙客。隶汉军正白旗(一作镶红旗或正蓝旗)官至刑部右侍郎。所著《式古堂书画汇考》,皇皇巨著,是今人研究古代书画必读的参考专著之一。材料之翔实,判断之允正,是同代其他著作无可替代的。吴其贞年长卞永誉40岁,二人的交往,完全是因为爱好上的志同道合。

又如查士标(1615—1698年)小吴其贞十岁,同为安徽歙县人,两人私交很好。吴经常到查家观赏书画,如1639年二月六日(阳历3月10日),吴与汪尔张到查家观赏黄公望《幽亭图》、倪瓒《浴钵昙花图》等。【200】而据《清画家诗史》甲上记载:“查士标,字二瞻,号梅壑,休宁籍海宁人,明诸生,流寓扬州。因与董香光(其昌)同干支,自号后乙卯生。山水风神懒散,气韵荒寒,与同里汪之瑞、孙逸、释弘仁称四大家。书法华亭(董其昌),精鉴赏,家多宋元名迹。”

3.裱褙工

吴其贞书画交易活动中,裱褙工变成收藏家与之交往的对象,是值得特别关注的新现象。因为此类事在宋元时代尚未发现。裱褙工因其工作环境的便利,经常接触书画原作,与收藏家交往频繁,耳濡目染,时间长了自然对书画真伪、艺术水平高低有所领悟。手艺高超者,还会通过做手脚窃取原作(如将一张作品揭裱为两幅,或假高手突击临摹,以假乱真等)。久而久之裱褙工变成了收藏家。此类事屡见于《书画记》中。

吴其贞曰:“盖善裱者,由其能知纸纨丹墨新旧,而物之真赝已过半矣。若夫究心书画,能知各人笔性,各代风气,参合推察,百不差一,惟际之(北京著名裱工王际之)能也。”这位北京的著名裱工,在吴门设有裱褙室,吴其贞曾在其裱褙室观赏唐宋书画九十八则,而这些书画是王际之准备带回北京的。【201】当然,裱工限于自身的文化素养,赏鉴书画时,不免会存在缺陷。拿这位王裱工来说,“只善看宋人,不善看元人,善看素,不善看纸上”【202】。而有的裱工修养则较全面。

最著名者为张黄美。张在扬州专设有裱室,“善于裱褙。幼为通判王公装潢书画,目力日隆。近日(1668年冬)游艺都门,得遇大司农梁公见爱,便为佳士”。1668年十二月六日(阳历1669年1月7日),吴其贞在扬州张黄美裱室,观赏了赵孟《写生水草鸳鸯图》纸画一小幅。“高有尺余,画法纵逸,气韵高简,盖得天趣,为逸品上画。识十有一字曰:至大三年(1310年)九月写生于沤窟。用赵氏子昂图书。时戊申(康熙七年,即1668年)季冬六日。”【203】由于与张黄美有特殊关系,所以在吴其贞的日程安排上,专门设立“观张黄美画日”。【204】此后,吴其贞又通过张黄美的关系,不断看到和购买书画作品。如1670年七月六日(阳历8月20日),在扬州通判王公斋头,观赏了“近日使张黄美买于京口张即之”的三件唐宋元佳作:王维《林亭对弈图》绢画斗方一张,前有宋徽宗题其标签曰“王维林亭对弈图”;刘松年《秋江挂帆图》绢画一小幅,气色尚佳,画法甚妙,但挂帆之船逼于边上,是为裁切者所失于结构之理路也;王蒙《云林图》纸画一卷,长无三尺,气色如新。画法柔媚,风韵高致,为叔明超妙入神之画。上有篆字题识已忘记之,后有杨铁崖(维桢)等二十余人题识。【205】看来张黄美是扬州通判王公的专职裱工兼采买。1672年十二月的某一天,吴其贞通过张黄美观赏了宋马和之《毛诗图》七则一卷、宋李唐《长夏江寺图》绢画一大卷、元钱选《仙居图》绢画一卷。1673年四月二日(阳历5月17日)又在张黄美手观赏了五件宋元佳作:马远《老子图》绢画一小幅。东湖叟《卢陵五贤图》描纸画一卷,画法文秀有似梵隆,识八字曰“景定甲子夏东叟画”,上有欧阳文忠、杨忠襄、胡忠简、周文忠、杨文节五图书。(按,景定甲子为南宋理宗景定五年即公元1264年。画面有北宋人题识,显然存在问题,题识或许是后拼上去的,吴其贞未加说明,不知何故。难道是一时走眼?)“赵孟《太白观瀑图》纸画一卷,丹墨尚佳,画法紧实,气韵洁净,是为钱舜举,非松雪也。子昂二字是后人增上者。”“赵子固《兰蕙图》纸画一卷,纸墨如新,残去前段,今存后段尚有数尺。用笔松秀,却非子固是子昂也。”“颜月山《钟馗图》绢画一卷。后有赵紫芝题。”【206】从中可以看出当时书画市场的混乱情况,张冠李戴,随意添款,比比皆是。

从《书画记》记载看,张黄美手中的画,有些似乎是专为通判王公或大司农梁公采买的,主权不属于他。如康熙十二年(1673年)六月八日(阳历7月21日),吴其贞在张黄美家一口气看了八件宋元明佳作,吴特意注明:“以上八种观于张黄美家,系近日为大司农梁公所得者。”表明张氏仅仅是过路财神而已。八件作品分别是:黄山谷《谈章》一卷计纸十张,仙姑吴彩鸾小楷《唐韵》一卷计纸二十七张今缺七张,王叔明《太白山图》纸画一卷长卷,朱德润《寒林老屋图》绢画一幅,崔子忠《双雁图》绢画一幅,宋元人小画册子一本计六十张,米元章临张王四帖合为一卷,盛子昭《秋林渔隐图》绢画一卷。【207】

有些作品的主权,似乎又属于张黄美。如康熙十四年(1675年)七月二十八日(阳历9月17日),吴其贞在扬州张黄美家观赏了十件宋元名作,它们是:

1.马远《蹴球图》绢画一小幅,气色尚佳。画九人仰观球于空中。画法虽妙,却非马远,不知是谁手笔。

2.朱德润《山水图》绢画一大幅,丘壑丰满,甚有清润之色,惜苏剥暗晦。识八字曰:“雎阳山人朱德润画。”

3.高房山《山村图》纸画一卷。纸墨尚佳。画法之妙,无殊于《春山半晴半雨图》。亦无题识。亦有松雪题。卷后副纸上有仇远、周公谨、仲举、宋景濂、来复等题。

4.倪云林《江亭山色图》纸画一小幅。画法秀嫩,为云林上等妙画。惜纸张暗黑,墨色惨淡,了无精神,望去不见远近之分。题有歌行一首,识曰:“焕伯高士嗜学尚义,笃于友道,于医尤精,隐居养亲不求知于人也。余过娄江逾月,与仆甚相好,戏作江亭山色并作长歌以留别。

二月五日,瓒,壬子。”诗堂上有徐髯仙题跋,语言不切,宜汰之。

5.倪云林《空斋风雨图》纸画一小幅,气色平常,题七言律诗一首,识曰:“壬子岁(1372年)八月二十四日,云林并诗留别白石征士。”此图与《江亭山色图》共年所作,而画法则亚于远,可见人之技艺有一日之短长也。上有尧梦痴题。

6.赵松雪《古木竹石图》纸画一段,长二尺余,画法疏略不见其妙。识十有六字曰:“大德七年(1303年)二月廿六日,为张履常作,子昂。”用赵氏子昂一图书。

7.赵仲穆《竹笋图》,识曰:“乙酉(1345年)八月,余过主云精舍,奉中上人作。”

8.马文璧《烟岚秋涉图》绢画小斗方一张,丹墨如新,画法工细,丘壑茂密,惟乏天趣,为能品上画。上有题识,忘录之。

9.李唐《松阴鼓琴图》绢画小镜面一张,上有宋高宗题曰:“徽竹琴音妙入神。”用御书瓢玺。

10.李嵩《秋潮图》绢画小斗方一张,丹墨如新,画法工致,上有蝇头小楷题曰:“寄语重门休上钥,夜潮留向月中看。”识二字曰李嵩。有坤卦图书。

以上十图观于扬州张黄美家,时乙卯(康熙十四年,1675年)七月廿八日。【208】

裱褙兼书画收藏者中,除最有名的张黄美外,《书画记》还记载了几位。如苏州的王子慎。康熙九年(1670年)十月二十八日(阳历12月10日),吴在苏州王子慎购买了刘寀《鱼图》纸画小斗方一页、苏汉臣《击乐图》绢画镜面一页、萨天锡《京规山图》纸画小斗方一页。“以上三图得于苏城王子慎家。子慎为名裱褙,又能仿宣城窑器。时庚戌(1670年)十月二十八日。”【209】

康熙十年(1671年)十一月二十日(阳历12月20日),吴其贞在顾千一家观赏了胡瓌《番人盗马图》纸画一卷、钱舜举《凌波仙子图》纸画一小卷、李伯时《三贤图》纸画一卷。吴自注云:“以上三图观于苏人顾千一手。千一,顾子东之子,父子皆能裱褙。时辛亥(1671年)十一月二十日。”【210】

该书还记载了苏城陈裱褙,吴其贞曾在陈家观赏“宋人简帖四张为一卷”,【211】可惜未记具体日期。康熙十六年(1677年)二月二十七日(阳历3月30日),吴在陈裱褙家观赏了四件宋元书画作品:米元章《五言绝句》一首(书法)、宋庠《叩头拜覆帖》、任月山《喂马图》纸画一卷、钱舜举《并笛图》纸画一卷。【212】又记载吴在嘉兴岳子宜手购买到“钱舜举戏婴图纸画一卷”。并注明:“岳子宜老裱褙,为嘉兴看书画得数者。”【213】

从裱褙工参与书画收藏,表明明清之际,书画市场的繁荣与活跃。也表明当时书画收藏广泛化,已不仅限于有文化的人群,普通人也可以涉足了。

参与书画收藏的人群,除上述所介绍的富商大贾、官绅文人、裱褙能手外。《书画记》记载中还有医生、和尚、道士、市民、门客等。几乎涵盖了社会各阶层。名医程元允,溪南人,为郡名医,居吴其贞家乡(徽州)有年。闲时喜讲究法书名画,人亦恬雅。吴其贞曾在程家观赏朱熹《祖帐帖》及元人书。【214】释宝觉上人,四川人,性聪悟,善书,深得古人运笔法。住元振兄山中,乃一孤僻高僧也。手中藏有贯休《长眉长者图》绢画一幅,气色尚佳,相貌慈善,笔法沉着古雅,绝无时俗气,为无上神品画。凭借私交和吴其贞的名气,宝觉允吴观赏。【215】算是给足了面子。

吴其贞购买书画作品,有的是在道院成交的,说明佛寺道观起着中间商的作用。如黄庭坚《颖昌湖上唱酬诗帖》一卷,纸墨犹新,是为唐白茅纸也。计纸四张,计字三百六十有二,其字大如钱??观其书法,纵笔如悬针,横笔如画沙,走绕盖作流水波,结构紧实,锋芒凛凛,如快剑斫阵,迥与平日有殊。或因酒兴相助耶?不然,何入神臻妙至此!这件高水平的作品,一时改变了吴以前对北宋四大家书法排序的看法,“余向谓书法自晋唐以后,当以米元章为冠,今又不然,此书当追配右军兰亭记,传于千古”【216】。此书不仅水平高超,而且流传有序,“卷前有绍兴二字玺,内府书印四字玺,有句曲外史图书。卷后有内府书印四字玺,下有句曲外史图书。卷后副纸上有元至正赵肃题跋,明永乐王洪题跋,天启陈继儒题跋。此卷在南宫道院观于陆叔泉手。索价二百五十缗。”因持画人急忙赶回家,价钱没有谈妥,故未成交。但吴其贞太喜欢这件作品了,所以辗转不能忘也。时丁巳(康熙十六年,即1677年)六月二十一日(阳历7月20日)。【217】

市民收藏书画,当时也不乏其人。如崇祯十五年七月二十日(公元1642年8月15日),吴其贞在岩寺大桥头方胖子家,观赏了一幅特殊风格的黄公望的《山水图》大劈之画一幅。“气色尚佳。所画山水,尽用秃笔,无钩亦无皴,一笔一画如写字一般。此法古往今来未见有也。大都大痴作画无一定之见,皆随笔而成,各有不符。是谓信手拈来,头头是道,称为画圣诚不虚誉也。识二字曰大痴,用子久一图书”【218】。估计这位方胖子既无身份也无背景,仅是一介平民,不然,吴其贞不会连他的名字都不记得。

门客,大多不是等闲之辈,或为高门智囊,或为显宦帮办,或为巨商专买,皆为办事的高手。吴其贞所认识的汪三益,系溪南吴氏门客,手中握有很多古代书画名作。吴多次从其手购买或观赏之,专设有“观汪三益画册日”,足见他对汪的重视程度。吴曾在汪手观赏梁楷《右军题扇图》纸画一卷,吴镇《竹石图》绢画一小幅,唐人廓填王右军《中郎帖》一卷。【219】盛子昭(懋)镜面图绢画一本计十六页。【220】与汪三益、吴可权一起在溪南吴文长家观赏唐宋名作十八种,其中有米元章《知府》二帖、赵松雪《老君图》绢画一卷、胡翼织锦《回文图》绢画一卷、勾龙爽《尧民击壤图》纸画一卷、颜鲁公《朱巨川告》一卷、王荆公《心经》一卷、米元章《绛县帖》一纸、王蒙《松陇读书图》大绢画一幅、郭熙《寒林平远图》大绢画一幅、赵松雪《夏木垂阴图》绢画一幅、荆浩《山水图》大绢画一幅、李成小绢画一幅、马麟《梅溪泛棹图》绢画一幅、赵仲穆《士马图》绢画一幅、赵松雪《公子游春图》绢画一幅、元无名氏《潇湘八景图》绢画册子一本计十页、李公麟《白描罗汉图》纸画大册子一本计十页。半日看毕。【221】此后,吴从汪三益手买到十一件宋元明名作,是汪背着主人私下交易,还是他有自己的专卖店,不得而知。这十一件作品是:马远《海亭待琴图》绢画斗方一页、江贯道《高山流水图》镜面一页、马远《明月出海图》绢画镜面一页、朱锐《雪山运粮图》绢画镜面一页、崔子忠《山雀捕蝶图》绢画斗方一页、马远《梅花草龛图》绢画斗方一页、易元吉《黑猿捉蛛图》绢画镜面一页、周昉《洛神图》绢画镜面一页、夏圭(字禹玉)《山顶楼观图》绢画镜面一页、王诜(字晋卿)《水阁高卧图》绢画镜面一页。对每幅画,吴均简单记录保存情况、艺术特色、评价等。【222】

三、作伪手段

《书画记》披露了各种作伪的手段。多数是宋元以来已经采用的,也有以前未采用过的,算是新发明吧。

1.割裂分装

即将一幅画分割成数幅,分别装裱,分头出售,以牟取暴利。如1675年五月三日(阳历6月25日),吴其贞在杭州翁氏家观赏宋吴炳《桂花八哥图》绢画一方幅。气色尚佳。画一八哥栖在桂花枝上,精彩如生,识“吴炳”二字。翁氏后售于人,分作二幅,一有八哥,一无八哥,复画一鸟栖在桂花枝上,欲啄飞蜂。见者莫知其作用也。这就是说,一幅画分割为两幅,再补画一只八哥,观众居然看不出破绽。翁氏家人一倒手,至少能赚一倍的利润。类似的例子,还有前面已经提到的,冯涿州(铨)从王际之手买到《平复帖》后,将元人题识拆下另装,单独出售,无形中又多赚一笔。又,“陈以谓所集书画册子,多用大幅切为纨扇者,人因号为书画刽子手”【223】。

2.添加名款

这是书画作伪最常见的手法。原画无款者,随意添加前朝名家款,本为宋画,却添唐人;本为元画,却添宋款,如此等等。也有本为唐画,却添宋款。前者如题为韩滉《眠犊图》的绢画,实际为李唐所作。【224】题为许道宁《山市晴峦图》,实际是元人临仿郭熙的伪作。【225】题为勾龙爽《尧民击壤图》,实际是“好事者”凭空添加的题款。【226】有时,收藏家雇用高手想象某名家风格,自己创作添加前朝名款,如宋人伪造杨凝式《神仙起居法》一卷。【227】后者如蔡京和赵佶合伙造假,在唐人画上题写赵佶的名字,冒充御笔真迹。【228】

“王晋卿(诜)《西岳降灵图》大绢画一幅。丹墨尚佳,惟山石青绿剥落,精工圆健,神尚佳。然非晋卿画,是唐人笔也。宋徽宗题‘西岳降灵’四字。书法端重无平日气味。又有天水花押玉玺。”【229】宋徽宗身为皇帝,王诜是驸马爷,君臣合伙造假,当时有谁能怀疑呢。再说,二人都是书画方面的行家里手,即使有人看出有假,因其真实价值高出唐代一般画家的作品,也就不会有人站出来拆穿骗局了。因为书画交易以经济利益为根本目的,真假在古董商人眼里,也仅仅是赚钱的筹码而已。

也有原画有款,却被人故意切去换成前朝名款者,如原本是吴镇画的《清溪勘鹤图》,因画法中山石作披麻皴逼似董北苑、松树逼似巨然,上面有题识被人切去,欲指为董北苑。【230】当代名家有时碍于面子,对假名款心知肚明不肯说破,但又不想违背良心,就在题诗时暗示。如题为李赞华的《射鹿图》,本为黄道州画,卷后有朱德润等四人题,为人切去题识,题作李赞华画。但作伪者粗心,“原作者黄道州三字尽处尚剩有迹”,沈周知之,欲题出道宗,恐翻前案,故题其诗末句云:“欲辩题痕迷纸缝。可见石田为人蕴藉而盛名,诚不虚誉。”【231】

3.临摹充真

以临摹本冒充原作,为历代作伪者习惯的手法。题为《陶隐居雪赋》书,实际是南唐李后主临陶隐居者。因为书法雅正,多有颤笔,谓之金错刀。这恰是李后主的书法风格特征。【232】题为李公麟的《西园雅集》,实际是当代人的摹本。【233】

4.残缺补全

原作在流传过程中,破损缺失,今人将缺失的部分补全。若有根据,补者又有水平,不妨是一种办法。若是想当然补画,费力不讨好,而且会伤原作。如“王叔明《所性斋图》纸画一大幅,画法松秀,丘壑幽深,盖效王摩诘。为叔明妙作也。识十七字曰:黄鹤山中樵者,王蒙为原礼画于佘山之阴。气色亦佳,惜其下段中央一大缺,乃今人全之”【234】。因全之的情况不明,对补全本优劣无从判断。

5.挖镶补画

这是前人不大用的新方法。如“梅道人《源头活水图》一幅。纸盖澄心堂也。气色佳。绘高松山水,景作劈斧皴,画法文秀有殊于常。题曰:问渠那得清如许,为有源头活水来。元统三年冬十月,为德翁作,梅花道人。而德翁二字是挖镶上者。此图下段水口原纸,后人复接上纸有二三寸,亦补其画,使水口高之。此画蛇添足作用也。四角有项墨林图书”【235】。

6.印加手绘

明代木刻版画发达,形式手法多样。精密者可以与手绘相媲美。为书画作伪增加了新手段。这近似于今日之仿真印刷加手绘。“郑所南《幽兰图》纸画一卷,纸墨佳。画兰花两丛,共有数叶。左丛开一花,右丛无花。画法高简,意趣有余。信千古妙作。识一十字曰:丙午(1366)正月十五日作此卷。是刻板印成,惟‘正十五’三字是墨笔写成。如此作用始见于此”【236】。刻板印刷与手绘相结合造假,透露了书画市场新的信息,值得今人特别重视。